Die meisten von uns wissen, dass Salomo reich war. Wir haben uns wahrscheinlich einen opulenten Palast mit goldenen Bechern vorgestellt. Eigentlich müssen wir uns nicht vorstellen, wie reich er war – die Bibel sagt es uns ausdrücklich. Zum Beispiel wissen wir, dass sein Jahresumsatz 666 Talente Gold umfasste. (1 Kgs. 10:14.)

Das bedeutet uns jedoch möglicherweise nicht viel, da die meisten von uns nicht wissen, wie viel Talent in den heutigen Währungssystemen steckt. Wie reich war Solomon wirklich?

Die Antwort kommt von dem, was wir über den Schekel und das Talent lernen. Da die Juden erst im Exil (zur Zeit von Daniel und Hesekiel) mit der Münzprägung begannen, wurden die Geschäftstransaktionen zuvor durch Tauschhandel oder durch Zahlung eines festgelegten Gewichts eines Edelmetalls, normalerweise Silber, abgewickelt. Drei der häufigsten Gewichte waren der halbe Schekel (oder bekah), der Schekel und das Talent – der größte Standard. (Die kleinste war die Gerah, die in Exodus 30:13 als 1/20 eines Schekels identifiziert wurde. Sie wird in der Bibel selten erwähnt.) Aus Exodus 38: 25–26 können wir die Beziehung eines Schekels zu einem Talent herausfinden: 3000 Schekel pro Talent.1

Die hebräische Bekah wiegt ungefähr 6,02 Gramm und der Schekel 11,4 Gramm.2 Bagger haben zahlreiche alte Steingewichte entdeckt, aber keiner der Schekel- oder Halbschekelsteine wiegt genau das das gleiche, wahrscheinlich aufgrund der Schwierigkeit, Steine in genau das gleiche Gewicht zu schnitzen. Das Talent beträgt also, wenn wir das durchschnittliche Gewicht eines Schekels bei 11,4 Gramm nehmen, ungefähr 75,5 Pfund.3 (Siehe erste Tabelle, „Alttestamentliche Gewichte des Austauschs“.) In einem kürzlich veröffentlichten Marktzitat wurde eine Unze Gold ( troy weight) wurde mit 393 US-Dollar bewertet, sodass 666 Talente Gold fast 287.800.000 US-Dollar wert waren, eine sehr hohe Summe, selbst nach unseren Maßstäben.4 Silber war jedoch weitaus häufiger als Gold und die meisten Die Bibelstellen über Geld beziehen sich auf Silber. In der Tat ist Silber normalerweise dort vorgesehen, wo kein Metall erwähnt wird.5 In derselben oben erwähnten Marktzitat wurde Silber mit 5,42 USD pro Feinunze bewertet, sodass eine Bekah aus Silber derzeit wert wäre Fast 1,05 USD, ein Schekel 1,99 USD und ein Talent von fast 6.000 USD.

In der israelitischen Gesellschaft war Edelmetall jedoch mehr wert als heute.6 Das Alte Testament gibt uns eine klare Vorstellung vom Kauf Macht des alten Geldes. Jeremia kaufte von Hanameel ein Feld für 17 Schekel Silber (Jer. 32: 9) – in unserer Währung ungefähr 34,00 USD Olomon konnte ein Pferd aus den Hethitern für 150 Schekel (ca. 298 USD) und einen Streitwagen aus Ägypten für 600 Schekel (ca. 1.192 USD) importieren. (2 Chr. 1:17.) König Omri zahlte 2 Talente (ungefähr 12.000 USD) für den gesamten Hügel von Samaria, auf dem er die Hauptstadt von Nordisrael errichtete. (1 Kön. 16:24.)

Die Bekah war wichtig, weil sie das Sühngeld für den Dienst an der Stiftshütte war. Als die Israeliten gezählt wurden, musste jeder, der zwanzig Jahre oder älter war, einen halben Schekel Silber als Lösegeld für die eigene Seele geben. Wenn sie die Steuer treu bezahlten, versprach der Herr, dass es unter ihnen keine Pest geben würde. (Bsp. 30: 12–14.)

Da die Gewichte von Gebietsschema zu Gebietsschema unterschiedlich waren und die Waagen eine Ungenauigkeit von bis zu 6 Prozent aufwiesen, befürworteten Propheten in der gesamten Bibel, nur Gewichte und Waagen zu verwenden, und warnten vor der Verwendung betrügerische. (5. Mose 25: 13–15; Prov. 11: 1; Micha 6: 10–11.) Um die lokalen Gewichte zu überprüfen, trugen Reisende ihre eigenen Sets und verglichen ihre mit denen lokaler Händler. Dies tat Abraham, als er von Ephron ein Feld für 400 Schekel Silber (ca. 795 US-Dollar) kaufte und den Betrag gegen das „aktuelle Geld beim Händler“ abwog. (Gen. 23:16.) 7

Die aufschlussreichste Geschichte im Alten Testament, in der es um Geld geht, betrifft den Propheten Elisa, seinen Diener Gehasi und den syrischen General Naaman. (Siehe 2 Kön. 5.) Naaman war ein ehrenwerter Mann, aber ein Aussätziger. Er hörte von einer gefangenen israelitischen Magd, dass es in Israel einen Propheten gab, der ihn von seiner Lepra heilen konnte. Naaman reiste mit zehn Talenten Silber, sechstausend Goldstücken (wahrscheinlich kleinen Stücken davon) nach Israel verschiedene Gewichte), zehn Kleidungswechsel und ein Brief des syrischen Königs an den israelitischen König.

Elisha wies Naaman an, sieben Mal im Jordan zu baden. Naaman war zunächst verärgert über die Bitte, zu baden im israelitischen Fluss, aber dann gehorchte, und „sein Fleisch kam wieder wie das Fleisch eines kleinen Kindes.“ (2 Kön. 5:14.)

Der General kehrte zu Elisa zurück und forderte ihn auf, seine Geschenke anzunehmen, aber Elisa lehnte ab. Naaman versprach dann, nur Gott anzubeten und ging.

Gehazi rannte jedoch Naaman hinterher und plante, „etwas von ihm zu nehmen“. (2 Kön. 5:20.) Dieses „Etwas“ war ein Talent, von dem er fälschlicherweise behauptete, dass es von zwei anderen gebraucht wurde, die gerade zu Elisa gekommen waren. Naaman gab ihm großzügig zwei Talente und band das Silber in zwei Säcken.

Als Gehazi zu Elisha zurückkehrte, nachdem er das Silber versteckt hatte, fragte Elisha ihn, wo er gewesen sei. Gehasi log erneut und sagte, er sei nirgendwo gewesen.

Elisha wusste, was passiert war. Als Elisa beschrieb, was Gehasi zu kaufen gehofft hatte, züchtigte er: „Ist es an der Zeit, Geld zu erhalten und Gewänder, Olivenhainen, Weinberge, Schafe, Ochsen, Diener und Dienstmädchen zu erhalten?“ (2 Kön 5,26.) Der Prophet sagte dann, dass die Lepra von Naaman an Gehasi festhalten würde.

Ironischerweise handelt es sich bei der Geschichte um einen Heiden, der sich weigert, eine Belohnung für das anzunehmen, was Gott ist hatte getan, akzeptiert den Gott Israels und einen Israeliten, der wegen ungezügelter Gier diesen Gott verrät. Das Talent des Silbers misst Gehazis Begierde und Lüge. Sein Verlangen war nicht nur das Verlangen nach einer Belohnung für die Heilung von Lepra – es war ein Das Verlangen, sich finanziell zu etablieren.

Zur Zeit Christi war das in Palästina verwendete Geld ziemlich verwirrend geworden. Alexander der Große hatte das griechische System der Silbermünzprägung zum Standard gemacht, und die Drachme war die Grundlage Münze. Die phönizischen Stadtstaaten, insbesondere Tyrus, prägten auch ihr eigenes Geld. Auch Rom hatte ein eigenes System eingerichtet, und der römische Denar, der in der King-James-Version als „Penny“ übersetzt wurde und einer Drachme entspricht, ist am häufigsten erwähnte Münze im Neuen Testament. Die Juden hatten Münzen, die sie im Tempel verwenden konnten, und es konnte immer noch persisches und ägyptisches Geld gefunden werden.8 (Siehe zweite Tabelle, „New Testament Coinage“.)

Das Tempelgeld musste jüdisch sein. Römisch Münzen hatten heidnische Figuren – geschnitzte Bilder und falsche Götter – und Propaganda, die für die Juden besonders hasserfüllt war. Christus bezog sich auf eine dieser römischen Münzen, einen Denar, auf dem das geschnitzte Bild von Cäsar, wahrscheinlich Tiberius, gestempelt war. um den Pharisäern und Herodianern zu antworten, die ihn fragten, ob es rechtmäßig sei, Tribut zu zahlen. Er zeigte ihnen die Münze und antwortete:

„Darum übergebe Cäsar die Dinge, die Cäsar gehören; und zu Gott die Dinge, die Gott gehören. “ (Matthäus 22: 15–22.) 9

In der Zeit des Neuen Testaments wurde die Tempelsteuer (Versöhnungsgeld) jährlich gezahlt. Da die Juden nicht genug eigene Münzen hatten, um ihren Bedarf zu decken, akzeptierten sie in Tyrus geprägte Münzen. Die Juden stellten fest, dass die tyrianische Didrachme einem halben Schekel entsprach. Da es sich jedoch nicht um eine gewöhnliche Münze handelte, wurde der Stater (Zwei-Didrachmen-Münze) häufig verwendet, um die Tempelsteuer für zwei Personen zusammen zu zahlen. (Siehe kursiv geschriebene Begriffe in der zweiten Tabelle, „Münzprägung des Neuen Testaments“.) Das „Geldstück“, das der Herr sagte, Petrus würde in einem Fischmaul finden, um diese Steuer zu zahlen (Mt 17,24-27), ist eigentlich eine Übersetzung von das griechische Wort stater.10

Mit der Tempelsteuer, freiwilligen Opfergaben und Tieropfern, aber mit Münzen, die nicht in den eigentlichen Tempel gebracht werden konnten, standen rechtschaffene Juden vor einem Problem. So entstand auf dem Tempelgelände ein lukratives Geschäft. Geldwechsler berechneten eine Gebühr von einem Kollybos, einer kleinen griechischen Münze, um Geld in den akzeptablen halben Schekel des Heiligtums umzuwandeln, während Vieh-, Schaf- und Vogelhändler Tiere zum Opfer verkauften.11

Der Lärm und die Gier war mit dem Tempel unvereinbar, und zweimal fegte der Herr über die Geldtische und vertrieb die Händler und ihre Tiere. Das erste Mal erklärte er: „Nehmen Sie diese Dinge von nun an; machen Sie das Haus meines Vaters nicht zu einem Warenhaus.“ und das zweite Mal: „Mein Haus soll das Haus des Gebets genannt werden; aber ihr habt es zu einer Diebesgrube gemacht. “ (Johannes 2: 13–16; Matthäus 21: 12–13.)

Die Kassen der Hohepriester, gefüllt aus den Gewinnen der Tempelgeschäfte und dem Sühngeld, haben möglicherweise die dreißig Stücke von bereitgestellt Silber (dreißig phönizische Statoren, entspricht dreißig Schekel), das Judas erhielt, um den Herrn zu verraten. (Matthäus 27: 3–5.) Der Betrag war in Sacharja 11:12 vorhergesagt worden und war der Preis für einen gewöhnlichen Sklaven.12

Die Menschen, die im Tempel anbeteten, sollten es jedoch nicht sein gleichgesetzt mit den Geldwechslern und Priestern, die von den Tempelgeschäften profitierten. Markus 12: 41–44 berichtet von einem Fall, in dem der Herr diejenigen beobachtete, die ihre freiwilligen Opfergaben in die Schatzkammer warfen. Viele warfen viel hinein, aber Jesus bemerkte, dass eine Witwe zwei Leptonen besetzte – „Milben“, wie die King James Version sie angemessen nennt. Das Lepton war eine winzige hebräische Bronzemünze, die 1/128 eines Denars entsprach (ungefähr ein halber Cent). Zwei reichten nicht einmal aus, um sich mit einer einfachen Mahlzeit zu ernähren.13

Doch der Erretter benutzte die Frau, um eine Grundregel im Umgang mit Geld zu veranschaulichen: „Diese arme Witwe hat mehr hineingeworfen als alle anderen, die haben in die Schatzkammer geworfen:

„Für alles, was sie von ihrer Fülle geworfen haben; aber sie von ihrem Wunsch hat alles geworfen, was sie hatte, sogar ihr ganzes Leben.“ (Markus 12: 43–44.)

Allerdings wurde nicht alles Geld als Münzen geprägt. In der Zeit des Neuen Testaments war das Talent eine Geldsumme, keine Münze, während es im Alten Testament war war streng genommen eine Gewichtseinheit. Das Talent des Neuen Testaments entsprach 6000 Denaren. Ein Denar war eine Silbermünze mit einem Gewicht von 60 Körnern.14 Bei 5,42 USD pro Unze wäre das Silber in einem Denar heute fast 68 ¢ wert.Ein Talent würde also etwas unter 4.080 USD liegen.

Eine solche Zahl spiegelt jedoch nicht die alten Werte wider. Wie das Alte Testament gibt uns das Neue Testament eine klare Vorstellung von der Ertragskraft der Menschen und der Kaufkraft der Münzen. In Markus 6,37 schätzten die Apostel beispielsweise, dass sie 200 Denare (136 US-Dollar im heutigen Geld) benötigen würden, um genug Brot zu kaufen, um 5.000 Menschen zu ernähren. Mit anderen Worten, ein Denar würde genug Brot kaufen, um fünfundzwanzig Menschen zu ernähren.

Am wichtigsten war, dass ein Denar ein Lohn eines Lohnarbeiters für einen Tag Arbeit war.15 (Mt 20: 2.) Auf dieser Basis müsste ein Arbeiter 6000 Tage arbeiten, um ein Talent zu verdienen. In den Vereinigten Staaten wären heute 6000 Acht-Stunden-Arbeitstage bei einem Mindestlohn (3,35 USD) 160.800 USD wert!

Die meisten Menschen wissen nicht, wie viel Reichtum der Herr im Gleichnis von den Talenten hat (Matt 25: 14–30) seinen drei Dienern anvertraut. Der Herr teilte sein Eigentum, weil er in ein fernes Land reiste. Ein Diener erhielt fünf Talente; ein anderer zwei Talente; und ein anderes, ein Talent.

Der Diener, der ein Talent erhalten hat, erhielt eine Summe von mehr als neunzehn Jahren Arbeit (unter der Annahme von sechs Arbeitstagen pro Woche) – mehr als genug, um Geschäfte zu machen. Der Diener, der fünf Talente erhielt, erhielt mehr, als er in seinem Leben allein verdienen konnte.

Zwei der Diener nutzten ihre Talente und verdoppelten sie im Handel. Ein Diener begrub jedoch seine – eine große Verschwendung, wenn auch nicht überraschend, da er verfolgte, was viele andere mit Geld taten, das sie nicht verwendeten. Diese Aktion war nicht ungewöhnlich, da es in Palästina keine Banken gab, außer dem Tempel, der eine Schatzkammer hatte und zum Geldwechsel verwendet wurde. Eine Person, die auf eine Reise geht, könnte ihr Geld schützen, indem sie es begräbt oder einem vertrauenswürdigen Freund überlässt. Dies ist eine gängige Praxis.16 Das Gleichnis vom auf dem Feld versteckten Schatz spiegelt das gelegentliche Ergebnis einer solchen Aktion wider, bei der der Eigentümer begraben hat Geld hat möglicherweise vergessen, wo er es versteckt hat, oder ist gestorben, ohne seinen Aufenthaltsort preiszugeben. (Mt 13,44.)

Als der Herr zurückkam, belohnte er die profitablen Diener, warf aber den „unrentablen Diener in die äußere Dunkelheit“ und sagte: „Du hättest mein Geld deshalb den Tauschern geben sollen und dann hätte ich bei meinem Kommen meine eigene mit Wucher erhalten sollen. “ (Mt. 25:27, 30.)

Wucher oder Zinsen waren nach dem mosaischen Gesetz bei Darlehen zwischen Juden verboten, bei Darlehen an Ausländer jedoch erlaubt. (5. Mose 23: 19–20.) Zu Zeiten des Neuen Testaments war die Gesellschaft jedoch komplex genug, um große kommerzielle Investitionen zu erfordern, und Geschäftskredite und Kredite waren an der Tagesordnung. Der Zinssatz war hoch, einige Behörden schätzten ihn auf 12 bis 20 Prozent.17

Der Lord war zu Recht wütend, dass sein Diener so viel Potenzial verschwenden würde. Wir gehen davon aus, dass der Lord selbst, wenn er nicht auf die Reise gegangen wäre, sein Geld weiter investiert hätte. Selbst bei der niedrigsten Rendite hätte er eine beträchtliche Summe verdient.

Meistens sprechen wir im übertragenen Sinne von den Talenten im Gleichnis. Tatsächlich leitet sich die Bedeutung der natürlichen Fähigkeit oder Fähigkeit für das Wort Talent aus dem Gleichnis ab.18 In diesem Sinne bezeichnen sich viele Mitglieder der Kirche scherzhaft als „Ein-Talent“ -Personen. Wir sollten erkennen, dass Gott der Vater, der ist großzügig gegenüber all seinen Kindern, hat selbst dem geringsten – „dem Ein-Talent-Menschen“ – eine große Fülle gegeben. „Der Ein-Talent-Mann kann sprechen, wählen, arbeiten und beten. In Wirklichkeit ist er viel talentiert, und das Fortbestehen des Königreichs hängt von ihm ab.“ 19

Im Gleichnis von den Schuldnern ( Matthäus 18: 23–35) forderte der König die Begleichung seiner Rechnungen, und ein Diener – die Bibel des Dolmetschers schlägt vor, dass Satrap, der ein Provinzgouverneur ist20 – vor ihn gebracht wurde. Der Diener schuldete dem König 10.000 Talente, eine astronomische Figur George Buttrick schreibt, dass „die jährlichen Gesamtsteuern von Judäa, Idumäa, Samaria, Galiläa und Perea nur achthundert Talente betrugen.“ 21 Der König befahl dem Diener, seiner Frau und seinen Kindern und seinen Eigentum gegen Bezahlung verkauft werden. Schulden waren im alten Israel eine ernste Angelegenheit, und die Menschen konnten in die Sklaverei verkauft werden, um sie zu bezahlen. (2 Kön. 4: 1; Neh. 5: 4–5.) Selbst auf Kosten seiner selbst, seiner Familie und all dessen, was er besaß, konnte er nicht mehr als einen kleinen Bruchteil der Summe zurückzahlen. Der Diener flehte den König an, der Gnade hatte und ihm die gesamte Schuld vergab.

Der Diener fand jedoch einen Mann, der ihm 100 Denare (etwa 68 Dollar) schuldete, eine erhebliche, aber nicht unangemessene Schuld, und geforderte Zahlung. Als der zweite Schuldner nicht zahlen konnte, warf ihn der erste Schuldner ins Gefängnis. Dies wurde dem König gemeldet, der daraufhin den Diener den Peinigern übergab, bis er bezahlen konnte, was fällig war, und sagte:

„Solltest du nicht auch Mitleid mit deinem Mitknecht haben, so wie ich Mitleid mit dir? “ (Mt. 18:33.)

Die Differenz zwischen den beiden Beträgen beträgt sechs Millionen zu eins. Einer war zahlbar, der andere nicht.Das Gleichnis war die zweite Antwort auf Peters Frage: „Wie oft soll mein Bruder gegen mich sündigen, und ich vergebe ihm“. Die erste Antwort lautete: „Bis siebzig mal sieben.“ (Mt 18,21-22.)

Jesus hatte das Gleichnis mit dem Himmelreich verglichen und dann das Gleichnis beendet, indem er sagte:

„So soll auch mein himmlischer Vater Tu auch dir, wenn du nicht von Herzen seinem Bruder ihre Schuld vergibst. “ (Mt 18,35.)

Erstens gibt es die Tatsache unserer Verschuldung gegenüber Gott, eine Schuld, die so groß ist, dass wir sie niemals zurückzahlen könnten. (Siehe Mosia 2:21.) Zweitens gibt es sie Die Tatsache, dass Gott uns frei vergibt, wenn wir anderen vergeben. Wir müssen darauf achten, dass die winzigen Schulden, die andere uns schulden, uns nicht daran hindern, unsere enormen Schulden der Sünde zu vergeben.

Die heiligen Schriften sind gefüllt mit Menschen wie diese, die Paulus beschreibt: „Denn die Liebe zum Geld ist die Wurzel allen Übels. Einige, die danach begehrten, haben sich vom Glauben geirrt und sich mit vielen Sorgen durchbohrt.“ (1 Tim. 6:10.)

Doch viele Männer waren auch reich und gerecht, hatten Geld, liebten es aber nicht, verwendeten Geld, aber nicht für sich. Abraham hatte großen Reichtum, ebenso wie Joseph von Ägypten. (Gen. 13: 2, 5–6; Gen. 45: 9–11.) In den heiligen Schriften sind die Namen zweier wohlhabender Männer aufgeführt, die sich nach seiner Kreuzigung um die richtige Pflege des Leibes Jesu sorgten: Joseph von Arimathäa , der den Leib Jesu von Pilatus bat, wickelte ihn in sauberes Leinentuch und legte ihn in sein eigenes Grab; und Nikodemus, der die Gewürze für eine ordnungsgemäße Beerdigung bereitstellte und Joseph half, den Körper zu begraben. (Mt 27: 57–60, Johannes 19: 38–40.)

Da war Barnabus der Levit, der „Land hatte, es verkaufte und das Geld brachte und es den Aposteln legte ‚ Füße.“ (Apostelgeschichte 4: 36–37.) Das vielleicht beste Beispiel für jemanden, der Geld hatte und dafür verachtet wurde und dennoch allen Gläubigen an Christus ein reiches Erbe hinterließ, war Matthäus der Apostel, ein Steuereintreiber, der uns mehr gegeben hat Geschichten und Erkenntnisse über die guten und bösen Verwendungen von Geld als jeder andere Bibelschreiber.