Středověká pevnostní věznice Bastille se tyčila nad východní Paříží. Po staletí tam byli nepřátelé a oběti královské moci přepravováni v zavřených vozech a v jeho kobkách se šířily pověsti o nevýslovných mučeních. Dne 14. července 1789 zaútočili Pařížané na pevnost sebevražednou odvahou. Jejich vztek byl zaměřen na aristokratické nepřátele, o nichž se domnívali, že jsou připraveni zničit město, aby si zachránili své privilegium.

Muži přeskočili střechy, aby rozbili řetězy padacích mostů, další demontovali dělo a ručně je táhli přes barikády. Drobná posádka se vzdala, až byla přemožena, a ve zprávách se královské jednotky jinde ve městě sbalily a pochodovaly pryč, jejich důstojníci nebyli ochotni vyzkoušet svou loajalitu proti vítězoslavnému lidu.

• Jak Francouzi vyhráli Waterloo (nebo si myslí, že ano)

Útok Bastily byl vrcholem povstalecké vlny, která v létě 1789 zaplavila Francii – události, které vytvořily samotnou myšlenku „revoluce“, jako moderní svět to měl vědět. Bylo to úplné svržení starého řádu po neúspěšném pokusu o podporu absolutní monarchie.

Tato monarchie bankrotovala sama v jedné z největších ironií tohoto věku a platila za válku za osvobození na půli světa. Když francouzský král Ludvík XVI. Vyslechl nadšence americké nezávislosti a v roce 1778 poslal své jednotky a flotily do boje s Britským impériem, myslel si, že udeří smrtelný úder odvěkému nepříteli. Ve skutečnosti zahájil proces, který z Británie udělá ještě dominantní globální mocnost, než byla před osvobozením Spojených států. Ale také by proti své vůli vytvořil kulturu rovnosti a práv se sporným dědictvím až do současnosti.

Bitva o regentství

Prastarý nepřítel Francie Británie čelila své vlastní krizi, když začalo svítat 1789. Král George III upadl do šílené mánie a probíhala hořká politická bitva o moc regentství. Premiér William Pitt mladší po pěti letech ve funkci nejmladšího premiéra v zemi nikdy neztratil názor svých oponentů, že jeho vláda byla protiústavní. Jeho vláda, která byla uvedena do úřadu v roce 1783 královskou laskavostí, čelila hrozbám obžaloby, než mu tvrdé volby v roce 1784 přinesly fungující většinu. Nyní opozice vedená Charlesem Jamesem Foxem viděla šanci vyhodit Pitta, když se jejich královský patron, princ z Walesu, ujal regentství.

Poslouchejte: Stephen Clarke tvrdí, že naše názory na události Rok 1789 a dále je třeba úplně přepracovat.

V Americe probíhal přechod sotva méně choulostivý nebo sporný. Roky po získání nezávislosti v roce 1783 byly obdobím politických a fiskálních nepořádků. Po dva roky se plazivá podoba nové ústavy pro nový národ vkrádala k naplnění. „Federalisté“ a „antifederalisté“ se silně a občas násilně střetli o pravomoci ústřední vlády, a přestože byl George Washington jednomyslně zvolen v lednu 1789 za prvního prezidenta, mnozí se stále obávali, že nová mocenská struktura je podrobí tyranie tak velká jako britská, které unikli.

• Američtí prezidenti: 9 věcí, které jste (pravděpodobně) nevěděli

Ve všech těchto zemích byla v sázce spletitá síť myšlenek o významu svobody, její spojení s pojmem práv a naléhavá otázka, zda tyto výrazy pokrývaly privilegované majetky několika, nebo byly přírodním dědictvím všech. Pro angloamerický svět byla svoboda a práva nejprve považována za historický důsledek velmi zvláštního vývoje.

Od středověku doby Magny Charty a časem uznávaných maxim anglického obecného práva radikálové v Británii a jejích severoamerických koloniích čerpal inspiraci, která plynule splývala s novými filozofiemi mužů, jako je John Locke v 80. letech 16. století, takže vzpurní Virginiáni v roce 1776 mohli směle tvrdit, že:

„Všichni muži jsou přirozenost stejně svobodná a nezávislá a mají určitá inherentní práva, z nichž při vstupu do stavu společnosti nemohou žádným kompaktem zbavit nebo zbavit své potomky; jmenovitě požitek ze života a svobody pomocí prostředků získávání a vlastnění majetku a hledání a získávání štěstí a bezpečí. “

• V obrazech: Francouzská revoluce

Přesto to vyloučili jejich velmi mnoho otroků ze stejných práv. Na západ, na území Kentucky, a dále na sever v pohraničních oblastech Ohia měli bílí Američané do 80. let 19. století a dále ukázat, že indickým národům kontinentu také chyběly záhadné vlastnosti nezbytné k účasti na Lockových „přirozených“ právech.

Poslouchejte: Stephen Clarke tvrdí, že naše pohledy na události roku 1789 a dále je třeba úplně přepracovat.

Mnozí z radikálnější stránky britské politiky mezitím podporoval americké úsilí o svobodu a považoval to za součást většího transatlantického boje proti tyranii. V této tradici bylo svržení katolického krále Jakuba II. V roce 1688 oslavováno jako vítězství svobody, „slavné revoluce“, na níž byly založeny britské svobody. Oslavující sté výročí v listopadu 1788, mluvčí na velké večeři těchto radikálů vyjádřil přání univerzálních svobod, aby:

„Anglie a Francie již nemusí pokračovat ve své dávné nepřátelství vůči sobě navzájem; ale aby Francie může získat zpět své svobody a že dva národy, tak výjimečně rozlišené … se mohou spojit při komunikaci výhod svobody, vědy a umění do nejvzdálenějších oblastí Země. “

Taková řeč byla levně však. Zatímco George III se vzpamatoval ze svého šílenství v Británii a ve Spojených státech pomalu ustupoval přes Atlantik, ve Francii se střet mezi silami svobody a privilegií, práv a podřízenosti odehrál ve zoufalé a epochální konfrontaci .

• Spiknutí s cílem unést krále Jiřího III.

Francouzská monarchie, obtěžovaná potřebou peněz na splácení státních dluhů, se ocitla v pasti mezi neslučitelnými vize reformy. Na jedné straně stály instituce který prohlašoval, že je časem uznávaný obránce svobody před převládající mocí. Francouzští šlechtici a soudci prosazovali svá práva na ochranu národa před svévolnou vládou, a to ve jménu nepsané ústavní tradice, podobně jako tomu bylo v Británii. Cesta k reformě pro takové muže spočívala v důslednějším uznávání starověkých práv, vyváženějším přístupu k vládě – kde to, co mělo být „vyvážené“, byly zájmy koruny a šlechtických elit.

Radikální renegáti

Na druhé straně byli zastánci důkladné změny. Někteří, jako Comte de Mirabeau, byli radikální odpadlíci ze šlechtických řad; jiní, jako Emmanuel Sieyès, vstali ze skromného narození (v jeho případě prostřednictvím církve). Ačkoli velká část koncem 80. let 20. století viděla takové reformátory ve spojenectví s obhájci nepsané ústavy, půlstoletí filozofie a podvracení osvícenství posunulo argumenty tohoto seskupení k dramatické odchylce.

• Magna Carta, Římská republika a osvícenství: 11 historických konceptů vysvětlených v minutách

Osvícené myšlení zpochybnilo dlouhotrvající spojení mezi vírou ve vesmír vytvořený Bohem, autoritou náboženství nad veřejným životem a hierarchický a autoritářský společenský a politický řád, který takové náboženství bránilo jako „přirozené“. Mají-li vědy od fyziologie po fyziku na své straně, nastolili myslitelé novou roli svobodného jedince ve společnosti. Chtěli nový řád – stále monarchii, ale jednu veřejně odpovědnou a zbavenou opěrných privilegií, která bránila talentu většiny dosáhnout vrcholů veřejné funkce.

Zoufalé úžiny koruny ji přiměly reagovat na výzvy shromážděných řad jejích kritiků po generálním statku – národním konzultantovi shromáždění, které se nesetkalo téměř dvě století. To, co mělo být všelékem, vyvolalo další ostré rozdělení, protože privilegované šlechtě a duchovenstvu byla udělena polovina delegátů a možná dvě třetiny hlasů. S blížícím se otevřením stavů v květnu 1789 se nálada změnila na apokalyptickou.

Začátkem roku Sieyès napsal, že snaha vnést ušlechtilé privilegium do nové ústavy byla „jako rozhodnout o vhodném místě v těle nemocného pro zhoubný nádor … Musí to být neutralizováno. “Jeho aristokratičtí oponenti bědovali„ tomuto obecnému rozrušení veřejného šílenství “, aby je zbavili svých starodávných práv, čímž se„ celý vesmír “zdálo„ v křečích křeče “.

• Život a smrt Marie Antoinetty: vše, co potřebujete vědět

Tomuto střetu slov již odpovídal jeden z činů. Drsné počasí a špatná sklizeň zanechaly francouzské rolníky ochuzené a úzkostlivé. Politická bouře nad stavovským generálem vyvolala obavy z aristokratického spiknutí s cílem porazit lidi v podrobení. Na jaře roku 1789 byly desátky a příspěvky dlužné duchovenstvu a privilegovaným zemím odmítány a v některých případech byla napadena opatství a zámky, jejich populace vyrabována a záznamy zničeny.

Mezitím městské populace závislé na venkov pro jídlo a vždy podezřelý z rolnických motivací, stále více vnímal takové narušení jako součást samotného aristokratického spiknutí – jakékoli problémy ohrožovaly křehké zásobovací linky, které do měst dodávaly obilí. Obyvatelé měst vytvořili milice a dychtivě čekali na zprávy od mužů, které poslali do Stavovského ve Versailles.

To, co se odehrálo v letních měsících roku 1789, byla částečně násilná konfrontace – není to jasnější než při útoku na Bastillu 14. července – ale také podivná směs hrůzy a euforie, protože i mnoho obávaných aristokratů bylo zaplaveno myšlenkou změny.

Dne 4. srpna, ve snaze uklidnit neklidné rolnictvo, byl učiněn první návrh v Národním shromáždění (jak se stavovský generál v červnu rebaptizoval) ukončit různé exakce, které si privilegovaní páni mohli nárokovat časem uznávaným právem ze sklizně farmářů. Výsledkem o několik hodin později byl závazek k úplné občanské rovnosti, zrozený z „boje velkorysosti“, „bohatého příkladu velkodušnosti a nezaujatosti“. Tento duch byl ještě živěji vyjádřen později v srpnu při hlasování „za všechny muže a za všechny země“ Deklarace práv člověka.

• Francouzská revoluce prostřednictvím 7 useknutých hlav

Z tohoto euforického vrcholu však byla jediná cesta dolů. Během roku se ti, jejichž moc byla přímo zpochybňována transformacemi z roku 1789, spojily do zjevné „kontrarevoluce“, a vazby tohoto aristokratického uskupení na další evropské mocnosti podněcovaly vzrůstající paranoiu mezi revolucionáři, dokud se nezdála jako jediná cesta vpřed válka očistící hranice Francie od ohrožení.

Poslouchejte: John Julius Norwich popisuje některé z klíčové momenty a osobnosti z francouzských dějin

V Rakousku byla vyhlášena válka v dubnu 1792, krátce nato do konfliktu vstoupilo Prusko. nesouhlas mezi „vlasteneckými“ jednotkami a „aristokratickými“ důstojníky (z nichž mnozí již dezertovali proti evoluce) způsobila řadu vojenských katastrof. Přesvědčení mezi pařížskými radikály, že za tím stojí královská zrada, je vedlo k tomu, aby 10. srpna 1792 svrhli monarchii ozbrojenými silami.

Nově republikánské francouzské armády se shromáždily, aby zachránily zemi před porážkou, ale Francie se neúprosně pohnula směrem k hrůzám občanské války a státního teroru se revoluční politická třída vrhla do zuřivého rozdělení. I uprostřed takového vnitřního konfliktu inspiroval duch svobodného občanství a nově nalezeného republikanismu pokračující zázraky vojenského úsilí. Francie šla do války s Británií, Španělskem, Nizozemskem a italskými státy počátkem roku 1793 a uvrhla Evropu do generace konfliktů.

Dusené naděje

Skutečnou tragédií tohoto sestupu bylo že udusila všechny mezinárodní naděje z roku 1789.Američané byli nuceni volit si strany, přičemž nepřátelství vůči Británii nebo Francii bylo klíčovou součástí brutální frakční politiky, která v USA vládla v pozdějších 90. letech 20. století.

Británie, kde Thomas Paine ve svých právech člověka pokusil se přinést poselství americké a francouzské revoluce domů, viděl útoky na svobody, jako je habeas corpus a veřejné shromáždění. Požadavky nižších řádů na podíl na moci byly podle jednoho statutu z roku 1794 asimilovány na „zrádné a odporné spiknutí… za zavedení systému anarchie a zmatku, který ve Francii tak fatálně převládal“.

Skutečná vzpoura vypukla v Irsku v roce 1798, podněcovaná přehnanými nadějemi francouzských intervencí a umocňována brutalitou establishmentu spojeného s pohledem na katolické rolnictvo, který je o něco lepší než zvířata. Třicet tisíc zemřelo v měsících divokých represí Napoleon Bonaparte, také v roce 1798, se pokusil odvést válku do Británie na východě a chaotické selhání jeho egyptské expedice mu nezabránilo v tom, aby příští rok vystoupil nejprve na diktaturu a na císařský trůn v roce 1804. již v roce 1803 prolomil krátkodobý mír s Británií a v následujícím desetiletí měl usilovat o neúprosnou politiku expanze.

• Napoleon Bonaparte: fakta o jeho životě, smrti a kariéra

The jedním z faktorů byla neochota ostatních mocností plně přijmout Napoleonovu legitimitu, ale samotné císařovo odhodlání ovládnout vládu za téměř každou cenu bylo samo o sobě důvodem této neústupné opozice. Společně usilovali o spirálu války, která protínala Evropu z Lisabonu do Moskvy, dokud příliv nezvrátila poslední šílená ruská kampaň v roce 1812.

Napoleon byl zahnán zpět do francouzských hranic, v roce 1814 abdikoval před vrací se příští rok na poslední hurá do Waterloo. Jeho konečný osud, který se bude konat na ostrově Svatá Helena tisíce kilometrů od Evropy, ironicky odráží sílu jednotlivce osvobozenou událostmi z roku 1789. Kde revolucionáři doufali, že vytvoří podmínky pro vzestup svobodných jednotlivců všude , dali moc jednomu takovému muži, někomu tak výjimečnému, že musel své dny ukončit jako postava v řeckém mýtu, připoutaná ke skále.

Napoleonovým odkazem bylo zajistit, aby na revoluci bylo vždy možné pohlížet optikou války. Opustil univerzalistickou rétoriku – a znovu nastolil koloniální otroctví, které jeho radikálnější předchůdci zrušili v roce 1794 – císař Francouze později tvrdil, že měl vizi Evropy národů, kde by Španělé, Italové, Němci a Poláci mohli žít bez šlechtického stavu tyranie.

• Špatné chování a hra o trůny: uvnitř dvora Napoleona Bonaparteho

Protože ve skutečnosti vytvořil říši která se táhla od Hamburku po Janov a klientská království pro jeho vztahy na okrajích, není důvod brát toto tvrzení vážně. To, že si myslel, že to stojí za to, však ukazuje, jak zásadní by měla být nová otázka národnosti, protože problémové generace, které přijdou, znovu zápasily s otázkou, kdo byl oprávněn být svobodný.

David Andress je profesorem moderních dějin na univerzitě v Portsmouthu. Mezi jeho knihy patří Francouzská revoluce a lidé (2004) a Teror (2005)