od Alberta A. Martíneze

Když byl ještě chlapec, ano. S láskou studoval Bibli, necítil žádný rozpor mezi katolicismem a judaismem, přestal jíst vepřové maso, psal Bohu písničky a zpíval je cestou domů ze školy. Ale ve věku dvanácti let čtením vědeckých knih náhle opustil všechny své náboženské víry. Zachoval si „svatou zvědavost“ pro tajemství a zázraky přírody.

Je dobře známo, že o desetiletí později učinil vtipná prohlášení o Bohu: že nehraje kostky; že Bůh je mazaný, ale ne Einstein skvěle napsal: „Věda bez náboženství je chromá, náboženství bez vědy slepá.“ A rok, kdy zemřel, v roce 1955, ho citoval student, který kdysi řekl: „Chci vědět, jak Bůh stvořil tento svět. Nezajímá mě ten či onen fenomén, spektrum toho či onoho prvku. chtějí znát jeho myšlenky, zbytek jsou podrobnosti. “

Einsteinova prohlášení o Bohu byla notoricky nejednoznačná. Proto mnoho Židů, křesťanů, ateistů a jiní přijali Einsteina jako jednoho ze svých – výběrem jeho nejatraktivnějších citací. Ateisté, jako je Richard Dawkins, jsou rádi, že někdy Einstein objasnil, že „Bohem“ vlastně chtěl říci „přírodu“. Přesto někdy poznamenal: „Nejsem ateista.“ Jindy Einstein řekl, že věří v boha Spinozy. V 70. letech 16. století tento holandský filozof vyjádřil velkou úctu k zákonné harmonii přírody a tvrdil, že Bůh nemá žádnou osobnost, vědomí, emoce ani vůli. V roce 1929 Einstein ocenil výhled Spinozy jako „hluboký pocit v nadřazené mysli, která se projevuje ve světě zkušeností“. Zároveň však vyjádřil pochybnosti o tom, zda by se mohl slušně popsat jako panteista, jako je Spinoza.

Ve svém nejprodávanějším životopise Einsteina New York Times Walter Isaacson tvrdí, že Einstein nepoužíval slovo Bůh jako jen další název pro přírodu. Isaacson trvá na tom, že Einstein nebyl tajně ateista, ale místo toho, že Einstein věřil v neosobního Stvořitele, který se nemíchá do našeho každodenního života. Podobně si mnoho dalších autorů také myslí, že protože Einstein nevěřil v osobním Bohu, otcovském Stvořiteli, kterému na nás záleží, a aniž by byl ateista, proto věřil v neosobního Boha.

V roce 1936 napsal Einstein malé dívce dopis, ve kterém vysvětlil: „Každý, kdo se vážně zabývá vědou, je přesvědčen, že přírodní zákony projevují ducha, který je mnohem lepší než člověk, a před kterým se musíme se svou skromnou silou pokorně poklonit.“ To rozhodně zní nábožensky, ale co myslel tím „duchem“? Einsteinovy odpovědi na zvídavé cizince, děti, reportéry nebo blízké přátele se někdy výrazně lišily. V některých případech použil hovorové výrazy, které raději přeformuloval do náročnějších Vyjadřuje politování nad tím, že mnoho jeho neformálních výrazů se později stalo předmětem veřejné diskuse.

Na rozdíl od slavných citátů, které vykreslují starého Einsteina jako náboženského člověka, je méně známo, že soukromě popsal V roce 1869, „Darwinův buldok,“ vytvořil Thomas Henry Huxley slovo „agnostik“ jako přístup dočasné odůvodněné nevědomosti, aby nepředstíral, že zná závěry, které je ještě třeba vědecky prokázat. O dvacet let později Huxley poznamenal: „Vynalezl jsem slovo„ agnostik “, abych označil lidi, kteří se stejně jako já přiznávají k beznadějné nevědomosti ohledně nejrůznějších mateřských metod, o nichž jsou pravověrní metafyzici i teologové a heterodoxní, dogmatizovat s maximální důvěrou… “Populárně se agnosticismus stal známým jednoduše jako pozice přiznání, že člověk neví, zda Bůh existuje.

V roce 1949 napsal Einstein dopis zvědavému námořníkovi v USA Navy s vysvětlením, že „Můžete mi říkat agnostik.“ V roce 1950 odpověděl jinému korespondentovi: „Můj postoj k Bohu je agnostický. Jsem přesvědčen, že živé vědomí primárního významu morálních zásad pro zlepšení a zušlechtění života nepotřebuje myšlenku dárce zákona, zejména dárce zákona, který pracuje na základě odměny a trestu. “ Pak v roce 1952 Einstein v dopise filozofovi upřímně vyjádřil své nesladké názory: „Slovo Bůh pro mě není nic jiného než vyjádření a produkt lidských slabostí, Bible sbírka čestných, ale stále primitivních legend. , bez ohledu na to, jak jemné, to může změnit (pro mě). “ Einstein dodal, že židovští lidé nebyli o nic lepší než jiné skupiny lidí: „Nemohu o nich zjistit nic vyvoleného.“ Řekl, že všechna náboženství jsou „primitivní pověry.”

Takové ostré komentáře psal soukromými dopisy, což je v rozporu s jeho zveřejněnými prohlášeními o Bohu a náboženství. Byl Einstein opravdu náboženský? Nebo byl na veřejnosti politicky korektní? V roce 1930, ve věku padesáti jedna, vyšel článek, v němž sám sebe označil za „hluboce věřícího“. Ale do té doby byl celosvětovou celebritou. Věděl, že každé jeho slovo může být analyzováno a interpretováno. Za ta léta vysvětlil, že je náboženský, pouze pokud cítil hluboký pocit úžasu a úcty k zákonům a tajemství přírody.

Ale co máme obvykle na mysli, když říkáme, že někdo je náboženský? Většina vír a praktik, které si výrazně spojujeme s věřícími, v Einsteinovi chyběla. Popřel existenci boha že se stará o lidi, tvrdil, že na morálce není nic božského, nevěřil v žádné svaté Písmo, neměl víru v náboženská učení, odmítal autoritu všech církví a chrámů, nepatřil k žádnému sboru, popíral existence duší, život po smrti, božské odměny nebo tresty. Popřel existenci zázraků, které pozastavují přírodní zákony. Odmítl veškerou mystiku, nevěřil ve svobodnou vůli, nevěřil v žádné proroky ani spasitele. Popřel th pokud existuje nějaký cíl v životě nebo v řádu vesmíru, nepraktikoval žádné náboženské rituály a nemodlil se.

Když odmítl většinu aspektů náboženství, měl mladý Einstein několik možností: buď řekni že nebyl náboženskou osobou, nebo místo toho, najít alternativní způsob, jak definovat religiozitu. Vybral si druhou cestu. Ve vědě měl Einstein velký úspěch tím, že předefinoval tradiční pojmy: předefinoval pojmy čas, energie, hmotnost, gravitace a další. Pokusil se tedy udělat totéž s náboženstvím. V roce 1950 vysvětlil svému blízkému příteli z mládí Maurice Solovineovi: „Nenašel jsem lepší výraz než„ náboženský “pro důvěru v racionální povahu reality, protože je přístupná lidskému rozumu.“

Místo přijímání Písma, rituálů nebo tradic se Einstein soustředil na zázraky přírody. Předefinováním náboženství tak, aby zahrnovalo jádro emocí a postojů, které Einstein kultivoval, se Einstein mohl popsat jako hluboce věřící člověk. například se nazýval hluboce věřící, ale nemodlil se. Proto se ve svých nových definicích nemodlení stalo aktem hluboce věřícího člověka, který plně důvěřuje přírodním zákonům. Jednou napsal Leovi Szilardovi: „jako pokud se modlíte k Bohu a žádáte ho o nějaký užitek, nejste věřící. “

Stručně řečeno, starý dobrý Einstein byl agnostik, nemyslím si, že byl velmi zbožný. Odpusťte mi, že dělám nevědeckou analogii. Předpokládejme, že nám někdo říká, že opravdu miluje pizzu, ale pak říká, že nemá raději žádnou omáčku, nelíbí se mu těsto, je alergický na sýr a věří, že každý, kdo žádá o zálivky, nemá rád pizzu. Pak se ptáme: ale jak můžete říct, že opravdu milujete pizzu? Odpovídá: „protože si hluboce vážím její podstaty.“

*

V roce 2008 ohromil veřejnost dopis od Einsteina o náboženství, který je uveden výše. byl prodán v aukci za závratných 207 000 GBP (404 000 USD) namísto 6 000–8 000 GBP odhadovaných agenturou Bloomsbury Auctions. Alberto Martínez přeložil část dopisu sem:

Slovo Bůh pro mě není nic jiného než vyjádření a produkt lidských slabostí, Bible sbírka čestných, ale přesto primitivních legend. Žádná interpretace, ať už je jakkoli jemná, to pro mě nemůže změnit (pro mě). jsou přirozeně velmi rozmanité a nemají téměř nic společného s původním textem. Pro mě je nemodifikované židovské náboženství, stejně jako všechna ostatní náboženství, ztělesněním primitivních pověr. A židovský lid, ke kterému rád patří a s jehož smýšlením mám hluboká spřízněnost, nemají pro mě jinou kvalitu než ostatní lidé podle mých zkušeností také nejsou v ničem lepší než jiné lidské skupiny, i když alespoň nedostatek síly jim brání v nejhorších excesech. Proto o nich nemohu zjistit nic „Vyvoleného“.

Celkově považuji za bolestivé, když si nárokujete privilegované postavení a snažíte se ho bránit dvěma hrdými zdmi: vnější jako člověk a vnější vnitřní jako Žid. Jako člověk požadujete určitou výjimku z jinak platné kauzality; jako Žid privilegium pro monoteismus. Omezená kauzalita však již není kauzálností, jak nejprve řekla naše úžasná Spinoza nejsilnějšími slovy. A animistické interpretace přírodních náboženství nejsou také prostřednictvím monopolizace neplatné. S takovými zdmi upadáme v podstatě do sebeklamu, ale nepomáhají nám v hledání vyšší morálky. Naopak.

Nyní, i když jsem upřímně vyjádřil své odlišné přesvědčení, stále mám jistotu, že se do značné míry shodneme na důležitých věcech, např. v našem hodnocení lidského chování. To, co nás odděluje, z hlediska Freuda, jsou intelektuální „podpory“ a „racionalizace“. Proto věřím, že bychom si dobře rozuměli, kdybychom měli mluvit o konkrétních věcech.

S přátelským poděkováním a přáním všeho nejlepšího,

vaše

A. Einstein.