Švýcarský psychiatr Carl Jung (1875-1961) se zajímal o způsob, jakým symboly a běžné mýty pronikají do našeho myšlení na vědomé i podvědomé úrovni.

Jung zpočátku pracoval s kolegou psychoanalytikem Sigmundem Freudem, jehož dílo The Interpretation of Dreams z roku 1899 přikládalo význam opakujícím se tématům a motivům ve snech lidí, a snažil se pochopit jejich význam pro psychiku subjektů a jejich duševní pohodu. 1

Jung a Freud se však později vydali různými cestami, přičemž první nesouhlasil s Freudovým důrazem na vliv biologických faktorů, jako je libido, na chování a osobnost.

Místo toho, Jung se podíval na oblasti mysli, které tvoří psychiku, a na způsob, jakým se navzájem ovlivňovaly. Rozlišoval osobnost nebo obraz sebe sama, který prezentujeme světu, od našeho stínu, který může být složen ze skrytých úzkostí. a potlačená myšlenka s. Jung také poznamenal vztah mezi naším osobním nevědomím, které obsahuje osobní vzpomínky a myšlenky jednotlivce, a kolektivním nevědomím, souborem vzpomínek a myšlenek, které sdílí celé lidstvo. Sdílené pojmy, které Jung popsal jako archetypy, pronikají kolektivní podvědomí a vystupují jako témata a postavy v našich snech a vystupují v naší kultuře – například v mýtech, knihách, filmech a malbách.

Jung cítil tuto nejednotu mezi myšlenkami v osobním podvědomí a při vědomí mohl vytvořit vnitřní konflikty, které by mohly vést ke zvláštním osobnostním rysům nebo úzkostem. Takové vnitřní konflikty lze vyřešit, prohlásil Jung tím, že umožnil, aby se potlačené myšlenky dostaly do vědomí a vyhověly jim (spíše než je zničily), čímž se vytvoří stav vnitřní harmonie prostřednictvím procesu známého jako individuace.

V tomto článku se podíváme na Jungovy teorie o psychoanalýze a nejvýznamnějších jeho archetypech a podívejte se, jak jeho myšlenky ovlivnily moderní psychologii.

Osobní nevědomí

Jungova myšlenka osobního nevědomí je srovnatelná s nevědomím, které zmiňoval Freud a další psychoanalytici. Jung je osobní, na rozdíl od kolektivního nevědomí, které sdílejí všechny osoby.

Osobní nevědomí obsahuje vzpomínky, které nevědí stále máme, často v důsledku represí.

Protože existujeme ve vědomém stavu, nemáme přímý přístup k našemu osobnímu nevědomí, ale objevuje se v našich snech nebo v hypnotickém stavu regrese .

Kolektivní nevědomí

Kolektivní nevědomí je klíčem k Jungovým teoriím mysli, protože obsahuje archetypy.

Spíše než rodit se jako tabula rasa (latinsky „prázdná břidlice“) a je ovlivněn čistě naším prostředím, jak věřil anglický filozof John Locke, Jung navrhl, abychom se každý narodil v kolektivním bezvědomí. Obsahuje soubor společných vzpomínek a myšlenek, které jsme všichni se dokážeme ztotožnit, bez ohledu na kulturu, do které jsme se narodili, nebo na časové období, ve kterém žijeme. Nemůžeme komunikovat přes kolektivní unc v povědomí, ale rozpoznáváme některé ze stejných myšlenek vrozeně, včetně archetypů.

Například mnoho kultur pěstuje podobné mýty nezávisle na sobě, které obsahují podobné postavy a témata, jako je vytvoření vesmíru .

Archetypy

Jung poznamenal, že v kolektivním nevědomí existuje řada archetypů, které všichni můžeme rozpoznat. Archetyp je vzorovým obrazem osoby nebo role a zahrnuje mimo jiné postavu matky, otce, moudrého starce a klauna / žolíka. Mateřská postava má například pečovatelské vlastnosti; je spolehlivá a soucitná. Všichni máme podobné myšlenky na mateřskou postavu a vidíme ji napříč kulturami a v našem jazyce – například termín „matka příroda“.

Archetypy jsou často ztělesňovány jako postavy v mýtech, románech a filmech – v špionážní série Jamese Bonda, „M“ ztělesňuje archetyp matky, jemuž špion důvěřuje a vrací se k němu. Podobné archetypy prostupují kartami tarotového balíčku: mateřský archetyp je vidět ve vlastnostech karty císařovny, zatímco poustevník ztělesňuje archetyp moudrého starého muže.

Persona

Na rozdíl od našeho nitra Jung poznamenal, že každý máme osobnost – identitu, kterou chceme promítnout ostatním. Použil latinský výraz, který může úmyslně označovat osobnost člověka jako masku herce, protože osobnost může být vytvořena z archetypů v kolektivním nevědomí nebo může být ovlivněna myšlenkami sociálních rolí ve společnosti. , otec může přijmout rysy, které považuje za typické pro otce – například vážné nebo disciplinované – spíše než ty, které odrážejí jeho skutečnou osobnost.

Studie sociálních rolí Philipa Zimbarda ve vězeňské situaci (1971) dále prokázala účinek, který má naše role na naši osobnost. Při přiřazení role, jako je například vězeňská stráž, se lidé často chovají jako očekávali by, že někdo v jejich roli bude jednat.2

Protože persona není skutečným odrazem našeho vědomí, ale spíše idealizovaným obrazem, po kterém lidé aspirují, může přílišná identifikace s personou vést k vnitřnímu konflikty a represe naší vlastní individuality, o nichž Jung tvrdil, že je lze vyřešit individuací.

Stínový archetyp

“ Ve svém nejhlubším smyslu je stín neviditelným saurským ocasem, který člověk stále táhne za sebou. Pečlivě amputovaný se stává uzdravujícím hadem tajemství. “Carl Jung v The Integration of the Personality (anglický překlad) .3

Stínový archetyp je složen převážně z prvky sebe samých, které považujeme za negativní. Neukazujeme tuto stránku já vnějšímu světu, protože to může být zdrojem úzkosti nebo studu. Stín může obsahovat potlačované myšlenky nebo myšlenky, které si nepřejeme integrovat do naše vnější osobnost, ale musíme je vyřešit, abychom dosáhli individualizace. Může to však zahrnovat i pozitivní rysy, jako jsou vnímané slabosti (například empatie), které nemusí zapadat do „tvrdosti“, kterou chce člověk prezentovat jako součástí jejich osobnosti.

V literatuře je stín často prezentován jako darebácká postava – například jako had v zahradě Eden nebo Kniha džunglí. Jung také pozoroval Hyde, kterého Dr. Jekyll se transformuje do, což představuje stín postavy v Robovi Novela ert Louis Stevensona z roku 1886 Zvláštní případ Dr. Jekylla a pana Hyda.

Archetypy Anima / Animus

Anima (u mužů) nebo animus (u žen) představuje opačné pohlaví než já člověka. Jak člověk rozvíjí genderovou identitu, jako je mužská, potlačuje aspekty své osobnosti, které by mohly být považovány za ženské, jako je empatie v sociálních situacích. I když tyto rysy tvoří součást pravého, sjednoceného já, jsou zadržovány od naší osobnosti a jsou zastoupeny ve formě ženského archetypu anima u mužů nebo mužského archetypu animu u žen.

Anima a animus jsou idealizované dojmy muže nebo ženy, které ve snech vycházejí z kolektivního nevědomí a informují o našich představách o opačném pohlaví. Jak stárneme, přivádějí nás do kontaktu s aspekty naší osobnosti potlačovanými během formování genderové identity. Například člověk může dovolit, aby se jejich empatie projevila více po rozvinutí jejich mužské osobnosti.

Anima a animus lze nalézt v celé naší kultuře – například román Pýcha a předsudek Jane Austenové, představuje archetyp anima jako idealizovaného pana Darceyho.

Archetyp moudrého starého muže

Díky svému věku a slabosti představuje moudrý stařík sílu mírumilovného rozjímání bez fyzické zdatnosti. . Moudrý stařík prostřednictvím tichých myšlenek předvídá budoucnost a poskytuje vedení v bouřlivých dobách.

Moudrý stařík je prorocký archetyp a v příbězích jej lze často vidět jako kouzelníka, jako je Gandalf v Pán prstenů JRR Tolkiena.

Velká matka

Archetyp Velké matky ztělesňuje idealizované vlastnosti mateřské postavy. Je starostlivá, soucitná, spolehlivá a milující a stejně jako Moudrý stařík může na požádání poskytnout vedení.

Základní postava „kmotry víly“ často ztělesňuje Velkou matku v literatuře.

Jiné archetypy

Archetypy, na které jsme se v tomto článku podívali, jsou jen některé z těch, které podle Junga naplnily naše kolektivní nevědomí.

Může být rozpoznáno mnohem více archetypů, které mají neexkluzivní vlastnosti, které mohou mít různé archetypy v různé míře. Mezi další archetypy patří mimo jiné kouzelník, dítě, tvůrce a pečovatel.

Individuace

Jung věřil, že získáním vlastností archetypu z kolektivního nevědomí potlačujeme ty atributy našeho pravého já, které neodpovídají archetypu. Aby dosáhl individualizace a uvědomil si své pravé já, tvrdil, že namísto potlačování těchto vlastností je musíme „integrovat“ tím, že jim dovolíme vystoupit ze stínu a koexistovat s těmi v egu neboli pravém já. Analytičtí psychologové mohou tuto integraci nebo individualizaci podpořit pomocí terapie včetně volného sdružení.

Introvertní a extrovertní osobnosti

Kromě výše popsaných teorií fungování psychiky věřil Jung také lidi lze rozdělit podle jejich typu osobnosti. Identifikoval introvertní a extrovertní typy osobnosti.Introverti, i když jsou tichí a někdy nespolečenští, si najdou čas na přemýšlení o problémech, zatímco extroverti mohou být mezi svými vrstevníky populární a neochotní vyjádřit se.

Jste introvert nebo extrovert? Vyzkoušejte

Jungiánská psychologie dnes

Ačkoli jsou jeho teorie diskutovány v menší míře než Freudův psychodynamický přístup, myšlenky Carla Junga mají vliv, jehož účinky lze stále pociťovat dnes.

Myšlenka, že v našich osobnostech nepředstavujeme naši skutečnou osobnost, ale aspirační, idealizovanou verzi toho, kým bychom chtěli být, a Jungův rozdíl mezi vnitřně vyhlížejícími introvertními a odcházejícími typy extrovertů , vedly k vývoji mnoha osobnostních testů, které se používají dodnes, včetně testů Katharine Cook Briggs a Isabel Briggs Myers.

Jungovy teorie také ovlivnily oblast analytické psychologie, což je běžně se označuje jako jungiánská psychologie.