Mišna, ústřední složka rabínského orálního zákona, ústní složka psané Tóry, obsahuje traktát na červené jalovici Tractate Parah („kráva“) v Seder Tohorot, což vysvětluje příslušné postupy. Traktát nemá žádnou Gemaru, i když se komentář k postupu objevuje v Gemarah pro jiné traktáty Talmudu.

Podrobnosti přikázáníUpravit

Podle Mishnah Parah je přítomnost dvou černé vlasy znehodnocují červenou jalovici, kromě obvyklých požadavků nepoškozeného zvířete na oběť. Existují různé další požadavky, například přirozený porod (v důsledku císařského řezu je kandidát na jalovici neplatný). Voda musí být „živá“ (tj. Pramenitá voda). To je silnější požadavek než pro rituální koupel (mikve); dešťová voda nashromážděná v cisterně je pro mikve povolena, ale nelze ji použít při ceremoniálu červené jalovice.

Mišna uvádí, že ve dnech jeruzalémského chrámu pocházela voda pro rituál ze Siloamova bazénu. . Obřad byl složitý a podrobný. Aby byla zajištěna úplná rituální čistota všech zúčastněných, bylo dbáno na to, aby nikdo, kdo se účastnil obřadu červené jalovice, nemohl mít žádný kontakt s mrtvými nebo jakoukoli formu tumah, a nářadí bylo vyrobeno z materiálů, jako je kámen, který v židovských zákon nejednají jako nositelé rituálních nečistot. Mišna vypráví, že děti byly zvyklé čerpat a nosit vodu pro obřad, děti narozené a vychovávané izolovaně, aby se zajistilo, že nikdy nepřijdou do styku s mrtvolou:

V Jeruzalémě byla nad skálou postavená nádvoří a pod nimi dutina, aby v hloubi nebyl hrob, a byly sem přivezeny těhotné ženy, které tam porodily své děti, a tam je vychovali. A přinesli voly a na jejich zádech byly položeny dveře, na jejichž vrcholu seděly děti s kamennými poháry v rukou. Když dorazili do Shiloah, vystoupili a naplnili se, nasedli a znovu se posadili na dveře.

– Mishna Parah 3: 2

Byla použita různá další zařízení, včetně hráze z Chrámové hory na Olivovou horu, aby jalovice a doprovázející kněží nepřišli do kontaktu s hrobem.

Podle Mišny obřad spalování červené jalovice se odehrálo na Olivové hoře. Rituálně čistý kohen zabil jalovici a sedmkrát pokropil její krev směrem k chrámu. Červená jalovice byla poté spálena na hranici, spolu s karmínově obarvenou vlnou, yzopem a cedrovým dřevem. V posledních letech místo spalování červené jalovice na Olivové hoře předběžně lokalizoval archeolog Yonatan Adler.

The ColorEdit

Je popsána barva jalovice. v Tóře jako adumah (אדומה), obvykle přeloženo jako „červená“. Saadiah Gaon však překládá toto slovo do židovsko-arabštiny jako صفرا (safra), slovo přeložené do angličtiny jako „žluté“. Korán navíc popisuje Mojžíšovi, kterému bylo přikázáno o „žluté“ krávě (Surat al-Baqara 9,69).

Aby vysvětlil tento rozpor, Yosef Qafih (ve svém hebrejském překladu a komentáři k práci Saadiah) tvrdí, že Bible vyžaduje kráva má rudou světle hnědou barvu, což je podle jeho názoru normální barva krávy. Říká, že tato barva je obecně popsána jako אדום v hebrejštině a „žlutá“ v arabštině, což vyřeší nesrovnalost v barevných slovech. Vysvětluje biblický požadavek, aby kráva byla zcela této barvy a neměla skvrny nebo skvrny jiné barvy.

Židovská tradiceUpravit

Existence červené jalovice, která splňuje všechny přísné požadavky kladené halakha je biologická anomálie. Zvíře musí být zcela jednobarevné a rabíni mají k dispozici řadu testů, které to zajistí; například vlasy krávy musí být naprosto rovné (aby se zajistilo, že kráva nebyla dříve spřažena, protože se jedná o diskvalifikátor). Podle židovské tradice bylo v období od Mojžíše po zničení druhého chrámu skutečně poraženo pouze devět jalovic. Mishnah Parah je líčí s tím, že Mojžíš připravil první, Ezra druhý, Simon Spravedlivý a Yochanan velekněz připravili každý po dvou, a Elioenai ben HaQayaph, egyptský Hanameel a Yishmael ben Pi „avi po jednom. >

Extrémní vzácnost zvířete v kombinaci s podrobným rituálem, ve kterém se používá, dala v židovské tradici zvláštní postavení červené jalovici. Je uváděna jako paradigma hok, biblického zákona, pro který existuje žádná zjevná logika.Vzhledem k tomu, že stav rituální čistoty získaný popelem červené jalovice je nezbytným předpokladem pro účast na chrámové službě, bylo v moderní době vyvinuto úsilí Židů, kteří si přáli biblickou rituální čistotu (viz tumah a taharah) a v očekávání budovy Třetího chrámu, abyste našli červenou jalovici a znovu vytvořili rituál. Několik kandidátů však bylo diskvalifikováno.

Chrámový institut uvádí: „Některé názory tvrdí, že novější popel byl vždy smíchán s kombinací předchozího popelu. Jedním ze způsobů, jak tomu porozumět, je názor tato směs starého a nového popela jako další preventivní opatření … Navíc míchání novějšího popela, který jsme nyní vyrobili, s těmi ze starých časů, je způsob, jak se časem spojit s původní jalovicí, kterou zabil a připravil Mojžíš „Jako takový jde v jistém smyslu o způsob spojení s úrovní samotného Mojžíše.“ “ Vzhledem k tomu, že poslední sled popela červené jalovice byl buď skrytý, nebo ztracen po roce 70 nl, Vendyl Jones hledala původní popel podle mapy na Copper Scroll, která údajně řekla místo, aby mohl být starý popel přidán do nový, který slouží k pokračování „faktoru kontinuity.“

Temple InstituteEdit

Temple Institute, organizace zabývající se přípravou rekonstrukce třetího chrámu v Jeruzalémě, se pokouší identifikovat kandidáty na červenou jalovici v souladu s požadavky čísel 19: 1–22 a Mishnah Tractate Parah. V posledních letech se předpokládalo, že institut identifikoval dva kandidáty, jednoho v roce 1997 a druhého v roce 2002. Chrámový institut původně prohlásil oba za košer, ale později shledal, že každý je nevhodný. Ústav získává finanční prostředky na využití moderní technologie k produkci červené jalovice, která je geneticky založena na Red Angus. V září 2018 institut oznámil, že se narodil kandidát na červenou jalovici, který řekl: „jalovice je v současnosti životaschopným kandidátem a bude zkoumáno, zda má potřebnou kvalifikaci pro červenou jalovici.“