Během svého pobytu v kostele nebo v nedělní škole jste možná slyšeli, jak byl Ježíš dokonalý, protože je Božím Synem. I když není možné, aby kdokoli z nás byl dokonalý, protože jsme lidé, Bůh nás volá, abychom se více podobali Ježíši. Proces, kdy se člověk více podobá Kristu, se nazývá posvěcení.

Definice posvěcení

Posvěcení je velmi velké slovo, které jste možná slyšeli v kostele od svého pastora nebo učitele nedělní školy. Znamená to jednoduše posvětit: to znamená posvětit se nebo se oddělit. Když nás Bůh posvěcuje, činí nás svatými a odděluje nás.

Slovo svatý znamená být odlišní – být odděleni – od lidí kolem vás. Bůh nás chce zachránit před skvrnou hříchu; toto se nazývá ospravedlnění. Když Bůh ospravedlňuje lidi, vloží jim „spravedlivé“ razítko; Sundá jejich „hříšné“ označení a nahradí je „spravedlivým“. Očistí je od jejich hříchu a dá jim nové označení. změnit štítek něčeho z „špatného“ na „správný“. Jedná se o jednorázovou událost; jakmile Bůh ospravedlní člověka, označení „hříšný“ je navždy zahozeno.

Bůh nás také chce zachránit před mocí hříchu; to je posvěcení. Posvěcení není jednorázová událost. Je to něco, co se odehrává po zbytek života křesťana. I když nás Bůh očistil od našeho hříchu a sňal nálepku „špatného“, neznamená to, že jsme dokonalí. Hřích je stále přítomen a my ho někdy někdy posloucháme a děláme špatná rozhodnutí. Bůh chce, abychom přestali poslouchat hřích a dělat to, co od nás chce dělat. Bůh chce, abychom dělali to, co nám říká, abychom dělali skrze Bibli a skrze svého Ducha. Chce nás zachránit před mocí hříchu, aby už nad námi hřích neměl kontrolu. Posvěcení je moc říci „ano“ Bohu a „ne“ hřešit.

Hlubší pohled na posvěcení v Bibli

Posvěcení je výzva k odložení starého já , člověk obdělaný hříchem a oblékající si nové já, jedno naplněné Duchem. Je to proces, v němž se naše srdce, mysl a touhy dostávají do větší shody s Bohem. Posvěcení je křesťanův růst v milosti. Posvěcení znamená stát se více podobným Kristu, touhou, která se zdá být téměř nemožné dosáhnout – ale Pán volá všechny křesťany ke svatosti a Kristu podoba (1. Petra 1:15).

Když se v Bibli hovoří o posvěcení, je na něj pohlíženo v různých fázích a koncept je chápán různými způsoby. Počáteční posvěcení nastává s naším ospravedlněním (1. Korintským 1: 2, 6:11). Postupné posvěcování nyní probíhá, když jsme posvěceni (2. Korintským 3:18; Filipanům 1: 6). K budoucímu posvěcení dojde smrtí, když jsme oslaveni a poté jsme dokonalí (Římanům 8: 29–30; Filipanům 3:21). Úplné posvěcení není v tomto životě možné; může nastat pouze tehdy, když jsme byli sjednoceni s Kristem v nebi.

Základ pro posvěcení v Písmu

V době ospravedlnění jsme sjednoceni s Kristem. V Římanům 6: 1–14 Pavel vysvětluje, že pokud jsme byli sjednoceni s Kristem, byli jsme také spojeni s ním v jeho smrti a vzkříšení. Zemřeli jsme hříchu a byli jsme vzkříšeni k novému životu. Tato pasáž učí, že jsme byli osvobozeni od moci hříchu, umožněni žít v novosti života pod vládou milosti, sjednoceni s Kristem v jeho vzkříšení a vytvořili jsme nová stvoření. Tato pasáž zdůrazňuje konečné posvěcení, avšak křesťané budou vždy bojovat proti hříchu a upadnou do něj na této straně slávy. Podle 1. Korintským 1: 2 byli ti, kteří byli sjednoceni s Kristem, posvěceni, ale stále existuje realita, že nebudeme plně posvěceni, dokud nebude oslaven.

Základem je Kristova spravedlnost pro naši spravedlnost. „Ježíš je autorem našeho posvěcení v tom smyslu, že ho pro nás vytvořil, ale je také„ průkopníkem “naší spásy, protože tak činí ze svého vtěleného života, smrti a vzkříšení.“ Westminsterský kratší katechismus odpovídá, že posvěcení je: Práce Boží volné milosti (2 Tesalonickým 2:13), kdy jsme obnoveni v celém člověku po Božím obrazu (Efezanům 4: 23-24), a stále více a více zemřít hříchu a žít spravedlivě (Římanům 6: 4, 6; 8: 1). Sinclair Ferguson poznamenává, že křesťané by se neměli soustředit na svůj vlastní duchovní pokrok, ale měli by se soustředit na to, co Kristus dosáhl v historii vykupitelské moci.

Základem našeho posvěcení je vždy sám Pán. O posvěcení se pojednává nejen v Novém zákoně, ale je to dílo o Pánově věrnosti, které se opakovaně objevuje ve Starém zákoně. V Novém zákoně Pán posvětil své děti ve své milosti. Ve Starém zákoně Pán zachránil Izrael z Egypta ze své milující laskavosti.5. Mojžíšova 7: 6–8 příspěvků:

Protože jste lid svatý Pánu, vašemu Bohu. Pán, tvůj Bůh, si tě vybral za lid pro jeho cenný majetek ze všech národů, které jsou na povrchu Země. Nebylo to proto, že jste byli více než ostatní lidé, že vás Pán miloval a vybral si vás, protože jste byli nejméně ze všech národů, ale proto, že vás Pán miluje a dodržuje přísahu, kterou přísahal vašim otcům, že vás Pán vyvedl mocnou rukou a vykoupil vás z domu otroctví z ruky egyptského krále faraóna.

Proces posvěcení

Jak tedy křesťan dosáhne posvěcení? Někteří, stejně jako letniční, věří, že posvěcení probíhá okamžitě vedle ospravedlnění a křesťan je okamžitě oddělen od hříchu. Většina lidí věří, že jde o proces, který bere celý náš život. Bible často mluví o Boží posvěcující práci v životě křesťana, ale jak vypadá tento proces? John MacArthur zdůrazňuje tři klíčové kroky v procesu posvěcení:

1. Poznání – porozumění tomu, co Bible říká a co znamená, a obnovování vaší mysli (Řím 12: 1-2).
2. Přesvědčení – umožňuje přesvědčení, která vycházejí z porozumění Písmu, formují, jak žijete svůj život (2. Korinťanům 4: 13–14).
3. Náklonnost – milující Boží slovo (Žalm 119).

Když Pán posvěcuje svůj lid, požaduje, aby žil posvěcený život. Jakmile jsme byli spaseni, zdálo by se nelogické pokračovat v životě, jako bychom nebyli spaseni. Jak to bylo ve Starém zákoně (Deuteronomium 7:11), Pán přikazuje, abychom nyní žili podle Jeho Slova. Učíme se milovat Pánův zákon ne z touhy získat Boží přízeň, ale proto, že Jeho Duch změnil naše srdce. Orientační musí následovat imperativ. V Ježíšově době se náboženští vůdci a farizeové více zajímali o vnější svatost než o hlavní učení Mojžíšova zákona (láska k Bohu a láska k druhým).

Milost a zákon ve vztahu k posvěcení

Hodně se diskutovalo o tom, jakou roli hraje při posvěcení starozákonní zákon. Podle reformované tradice se posvěcení stane realitou v našich životech pouze tehdy, když se naučíme milovat Boží zjevený zákon. Luteráni i reformátoři vidí v Zákoně tři primární funkce:

1. Bránit hříchu, aby ve světě nekontrolovatelně běžel;
2. sloužit jako zrcadlo a ukázat nám naši Kristova potřeba, protože nejsme schopni dodržovat Zákon;
3. sloužit jako vodítko pro to, jak máme žít a učit cestě spravedlnosti.

luteráni a reformátoři nesouhlasí s tím, jak velký důraz by měl být kladen na „třetí použití zákona“. Luteráni vidí nebezpečí skutkové spravedlnosti (myšlenka, že si můžeme naši spásu zasloužit svými dobrými skutky) a tvrdí, že třetí použití by mělo být použito pouze k tomu, aby nás odkázalo zpět na naši potřebu Krista. Reformátoři si myslí, že třetí použití je primární způsob, jakým je Zákon používán v celém Písmu, protože se od křesťanů očekává, že budou nést dobré skutky.

Podle reformátorů, když je člověk ospravedlněn, stává se novým člověkem a přijímá nového ducha, Ducha živý Bůh (2. Korintským 5:17) a jeho vztah k Zákonu se mění. Zákon již není považován za prostředek, kterým by se mohl pokusit dosáhnout spásy (a tedy břemeno), ale spíše vidí Zákon jako projev Boží milující vůle. Zákon se poté stává vodítkem pro křesťanský život, ale naše motivace k následování Zákona se změnila. Již se nesledujeme podle Zákona, abychom získali spásu, ale spíše je naší motivací potěšení poslouchat Pána. Tim Keller uvádí to takové,

Jste zachráněni d pouze vírou, nikoli vírou, která zůstává sama … Pokud se nedáte posvětit, nemáte spásnou víru (Galatským 5: 6; James 1: 22–25).

Musíme dávat pozor, abychom neupadli na jednu stranu legality nebo nemorálnosti. Zákonodárství říká, že poslušností si můžeme získat Boží lásku a souhlas. Licencialita říká, že Zákon již neslouží žádnému účelu a kromě Božího Slova můžeme najít uspokojení. Evangelium říká, že jsme přijímáni a milovaní, a proto posloucháme.

Věrnost Páně ve posvěcení

Proces posvěcení někdy vypadá jako utrpení. Paul i James nám připomínají, že utrpení vede k růstu v milosti (Římanům 5: 3–5; Jakub 1: 2–4). Utrpení je často uvaděčem používaným k dosažení posvěcení v našich životech. Ve 2. Tesaloničanům 1: 4–6 Pavel církvi připomíná, že Pán je věrný, aby zajistil spravedlnost těm, kdo způsobili jejich utrpení. Jejich věrnost evangeliu v době zkoušek je důkazem Boží věrnosti.

Co se stane, když shledáme tyto kroky příliš tvrdými a proces příliš pomalý?Když nemáme chuť číst naše Bible? Když nemusíme nutně chtít učinit „správné“ rozhodnutí? V dobách, kdy je proces posvěcení tvrdý a pomalý, má John Newton některá slova povzbuzení. Newton byl bývalý otrokář, který se stal abolicionistou a který je nejlépe známý svými texty na „Amazing Grace.“ Naléhá na korespondenta, kterému píše, stejně jako vy a já, abychom pokračovali ve víře.

Věrnost přijatému světlu a upřímná snaha přizpůsobit se prostředkům předepsaným Božím slovem , s pokornou aplikací na Krev pokropení a zaslíbeného Ducha, bude nepochybně zodpovězeno zvýšením míry světla, víry, síly a pohodlí; a budeme vědět, pokud budeme následovat, abychom poznali Pána.

Vše, co je zapotřebí k tomu, aby Pán pracoval skrze naši tvrdohlavost a hledání, je upřímné srdce a touha poznat Pána hlouběji a bohatěji. to, co víme, nás nakonec neuspokojí. Není to naše vůle nebo odhodlání, které evokují transformaci a růst, ale milující laskavost Pána. I když se naše posvěcení zdá pomalé, Pán věrně zasvěcuje a přináší změnu. Pavel nám tuto pravdu připomíná v 1. Tesaloničanům 5: 23–24:

Nyní vás může sám Bůh pokoje posvětit úplně a celý váš duch a duše a tělo zůstanou bez úhony při příchodu našeho Pána Ježíše Krista. Ten, kdo vás volá, je věrný; určitě to udělá.

Jaká je tedy motivace k posvěcení? Proč by se křesťané měli snažit být více podobní Kristu? Posvěcení není to, co děláme, abychom udrželi Boha šťastného. Dodržování zákona není o pohledu na to, co z toho můžeme mít. Proces posvěcení nakonec vyústí v radost, která plyne z poslušnosti toho, kdo nás zachránil. Není to možné samo o sobě ani z naší vlastní síly a vůle. Vzniká pouze mocí Ducha svatého, když transformuje naše srdce a mysl, aby se těšil z jeho vůle.

Citovaná díla