Dějiny západní civilizace II
22.3.4: Deklarace práv člověka
Deklarace práv člověka a občan, který prošel francouzským ústavodárným shromážděním v srpnu 1789, je základním dokumentem francouzské revoluce, která přiznává občanská práva některým občanům, ačkoli vylučuje významnou část francouzského obyvatelstva.
Učební cíl
Určete hlavní body Deklarace práv člověka
Klíčové body
- Deklarace práv člověka a občana (1791) je základním dokumentem francouzské revoluce a v historii lidských a občanských práv. Inspirace a obsah dokumentu vycházely převážně z ideálů americké revoluce. Klíčové návrhy připravil generál Lafayette, který občas spolupracoval se svým blízkým přítelem Thomasem Jeffersonem.
- Koncepty v Deklaraci vycházejí z principů osvícenství, včetně individualismu, společenské smlouvy, jak ji teoretizuje Jean- Jacques Rousseau a dělba moci podporovaná Montesquieuem. Duch sekulárního přirozeného práva spočívá na základech Deklarace.
- V době psaní této zprávy byla práva obsažená v prohlášení přiznávána pouze mužům. Deklarace byla navíc spíše vizí než realitou, protože nebyla hluboce zakořeněna v praxi v té době Západu nebo dokonce Francie. Ztělesňoval ideály, k nimž se Francie zavázala usilovat v budoucnu.
- Zatímco francouzská revoluce poskytla práva větší části populace, zůstal rozdíl mezi těmi, kteří získali politická práva v Deklaraci Práva člověka a občana a těch, kteří tak neučinili. Ti, kteří byli považováni za držitele těchto práv, byli nazýváni aktivními občany, označení udělené mužům, kteří byli Francouzi ve věku alespoň 25 let, platili daně ve výši tří pracovních dnů a nemohli být definováni jako zaměstnanci.
- Během revoluce vzniklo napětí mezi aktivními a pasivními občany a otázka práv žen se ukázala jako zvláště prominentní. Deklarace neuznávala ženy jako aktivní občany. Absence práv žen přiměla Olympe de Gouges, aby v září 1791 zveřejnila Deklaraci práv ženy a občanky.
- Deklarace nezrušila instituci otroctví, jak to prosazoval Jacques-Pierre Brissotova Les Amis des Noirs a bráněna skupinou koloniálních plantážníků zvaných Club Massiac. V haitské revoluci však hrála důležitou rétorickou roli.
Klíčové pojmy
společenská smlouva Teorie nebo model, který vznikl v době osvícenství která obvykle řeší otázky původu společnosti a legitimity autority státu nad jednotlivcem. Jeho argumenty obvykle předpokládají, že jednotlivci souhlasili, buď výslovně, nebo mlčky, s tím, že se vzdají svých svobod, a podřídí se autoritě vládce nebo soudce (nebo rozhodnutí většiny) výměnou za ochranu svých zbývajících práv. Otázka vztahu mezi přirozenými a zákonnými právy je proto často aspektem této teorie. Termín pochází z knihy z roku 1762 od Jean-Jacques Rousseau, která pojednávala o tomto konceptu. dělba moci Model správy státu (nebo státu, který tento stát řídí) se poprvé vyvinul ve starověkém Řecku. Podle tohoto modelu je stát rozdělen na větve, z nichž každá má samostatné a nezávislé pravomoci a oblasti odpovědnosti, takže pravomoci jedné větve nejsou v rozporu s pravomocemi spojenými s ostatními větvemi. Typické rozdělení poboček je legislativní, výkonná a soudní. přirozené právo Filozofie, že určitá práva nebo hodnoty jsou inherentní na základě lidské přirozenosti a lze je všeobecně pochopit lidským rozumem. Historicky přirozené právo odkazuje na použití rozumu k analýze sociální i osobní lidské přirozenosti k odvození závazných pravidel morálního chování. I když je to často spojeno s obecným právem, jsou dva odlišné. Obecné právo se nezakládá na inherentních právech, ale je právní tradicí, podle níž jsou některá práva nebo hodnoty právně uznávány na základě již soudního uznání nebo formulování. Březen ve Versailles Pochod začal během francouzské revoluce mezi ženami na pařížských tržištích, které se ráno 5. října 1789 blížily nepokojům kvůli vysoké ceně a nedostatku chleba. Jejich demonstrace se rychle propletly s aktivitami revolucionářů, kteří hledali liberální politické reformy a konstituční monarchii pro Francii. Ženy na trhu a jejich různé spojence přerostly v dav tisíců.Povzbuzení revolučními agitátory vyplenili městskou zbrojnici za zbraně a pochodovali do Versailleského paláce. Deklarace práv člověka a občana Základní dokument o francouzské revoluci a v historii lidských a občanských práv schválený francouzským ústavodárným shromážděním v srpnu 1789. Byla ovlivněna doktrínou přirozeného práva s tím, že práva člověka jsou považována za univerzální. Stal se základem pro národ svobodných jednotlivců chráněných stejně zákonem.
Deklarace práv člověka a občana (srpen 1791) je základním dokumentem francouzské revoluce a v historii lidských a občanských práv. Inspirace a obsah dokumentu vycházely převážně z ideálů americké revoluce. Klíčové návrhy připravil generál Lafayette, který občas pracoval se svým blízkým přítelem Thomasem Jeffersonem, který silně čerpal z Virginské deklarace práv vypracované v květnu 1776 Georgem Masonem (která částečně vycházela z anglického Listiny práv 1689), stejně jako Jeffersonovy vlastní návrhy americké deklarace nezávislosti. V srpnu 1789 hrál Honoré Mirabeau ústřední roli při koncepci a přípravě Deklarace práv člověka a občana.
Deklarace vycházela z principů osvícenství, včetně individualismu, společenské smlouvy jako teoretizoval Jean-Jacques Rousseau a rozdělení moci podporované Montesquieuem. Duch sekulárního přirozeného práva spočívá na základech Deklarace. Na rozdíl od tradiční teorie přirozeného práva sekulární přirozené právo nevychází z náboženské doktríny nebo autority. Dokument definuje jednotný soubor individuálních a kolektivních práv pro všechny muže. Pod vlivem nauky o přírodních právech jsou tato práva považována za univerzální a platná ve všech dobách a místech. Odpovídajícím způsobem je úlohou vlády, kterou vykonávají volení zástupci, uznání a zabezpečení těchto práv.
Thomas Jefferson – hlavní autor Deklarace nezávislosti USA – byl ve Francii jako americký diplomat a pracoval úzce spolupracuje s Lafayette na návrhu listiny práv pro Francii. Při ratifikaci ústavou USA v roce 1788 požadovali kritici písemnou listinu práv. V reakci na to byl v New Yorku v červnu 1789, 11 týdnů před francouzskou deklarací, představen návrh amerického zákona o právech Jamese Madisona. Vzhledem k tomu, že 6 až 8 týdnů trvalo zprávám překročit Atlantik, je možné, že Francouzi věděli o americkém textu, který vycházel ze stejného společného intelektuálního dědictví. Na formování obou dokumentů se podíleli stejní lidé: Lafayette obdivovala Jeffersona a Jefferson zase shledal Lafayette důležitým politickým a intelektuálním partnerem.
Přírodní práva
V době psaní článku , práva obsažená v prohlášení byla přiznána pouze mužům. Deklarace byla navíc spíše vizí než realitou, protože nebyla hluboce zakořeněna v praxi v té době Západu nebo dokonce Francie. Ztělesňoval ideály, vůči nimž se Francie v budoucnu snažila bojovat.
Ve druhém článku jsou „přirozená a nepopsatelná práva člověka“ definována jako „svoboda, vlastnictví, bezpečnost a odpor vůči útlaku.“ Vyžadovalo zničení šlechtických privilegií prohlášením ukončení feudalismu a osvobozením od daní. Rovněž požadoval svobodu a stejná práva pro všechny lidské bytosti (dále jen „muži“) a přístup k veřejné funkci na základě talentu. Monarchie byla omezena a všichni občané měli právo účastnit se legislativního procesu. Svoboda projevu a tisk byl deklarován a svévolné zatýkání postaveno mimo zákon. Deklarace také prosazovala principy lidové suverenity, na rozdíl od božského práva králů, které charakterizovalo francouzskou monarchii, a sociální rovnosti mezi občany, vylučující zvláštní práva šlechty a duchovenstva. / p>
Deklarace práv člověka a občana z roku 1789 od Jean-Jacques-François Le Barbier.
Deklarace je zahrnuta v preambuli ústav jak čtvrté francouzské republiky (1946), tak i páté republiky (1958) Současná Deklarace byla inspirována americkou revolucí a také osvícenskými filozofy základní prohlášení o hodnotách francouzské revoluce a mělo zásadní dopad na rozvoj svobody a demokracie v Evropě a na celém světě.
Omezení
Zatímco francouzská revoluce poskytovala práva větší části populace, zůstal rozdíl mezi těmi, kteří získali politická práva v Deklaraci práv člověka a občana, a těmi, kteří tak učinili ne.Ti, kteří byli považováni za držitele těchto politických práv, byli nazýváni aktivními občany, označení udělené mužům, kteří byli Francouzi ve věku nejméně 25 let, platili daně ve výši tří pracovních dnů a nemohli být definováni jako sluhové. To znamenalo, že v době prohlášení měla tato práva pouze mužští vlastníci nemovitostí. Kategorie pasivních občanů byla vytvořena tak, aby zahrnovala populace, které Deklarace vylučovala z politických práv. Nakonec hlasovalo přibližně 4,3 z 29 milionů Francouzů. Byly vyloučeny ženy, otroci, mládež a cizinci.
Během revoluce vzniklo napětí mezi aktivními a pasivními občany a otázka práv žen se ukázala jako obzvláště prominentní. Deklarace neuznávala ženy jako aktivní občany navzdory skutečnosti, že po březnu ve Versailles dne 5. října 1789 představily ženy Národní shromáždění ženskou petici, v níž navrhly dekret, který ženám přiznává stejná práva. V roce 1790 Nicolas de Condorcet a Etta Palm d’Aelders neúspěšně vyzvali Národní shromáždění, aby rozšířilo občanská a politická práva na ženy. Absence práv žen vedla Olympe de Gouges k vydání Deklarace práv ženy a občanky v září 1791. Po vzoru Deklarace práv člověka a občana odkrývá neúspěch francouzské revoluce, která byla věnována rovnosti.
Deklarace nezrušila instituci otroctví, jak ji prosazoval Les Amis des Noirs od Jacques-Pierre Brissota a kterou obhajovala skupina koloniálních plantážníků zvaných Club Massiac. Tisíce otroků v Saint-Domingue, nejziskovější kolonii otroků na světě, zapojené do povstání (s kritickými pokusy začínajícími také v srpnu 1791), které by byly známé jako první úspěšná vzpoura otroků v Novém světě. Otroctví ve francouzských koloniích bylo zrušeno Konventem, kterému dominovali jakobíni v roce 1794. Napoleon jej však obnovil v roce 1802. V roce 1804 se kolonie Saint-Domingue stala nezávislým státem, Haitskou republikou.
Legacy
Deklarace společně s americkou deklarací nezávislosti, ústavy a listinou práv inspirovala z velké části Všeobecnou deklaraci lidských práv OSN z roku 1948. Rovněž ovlivnila a inspirovala liberální demokracii založenou na právech po celém světě. Přeložil jej hned v letech 1793–1794 Kolumbijčan Antonio Nariño, který jej vydal přes inkvizici a byl za to odsouzen k deseti letům vězení. V roce 2003 byl dokument uveden na seznamu UNESCO Paměť světa.