V následujícím díle autor analyzuje důsledky války Yom Kippur z roku 1973 a nabízí své názory, z nichž některé jsou pravděpodobně kontroverzní, o vlivu války o Izraeli a Egyptě. Přetištěno se svolením Jomkippurské války: Epos, který změnil Střední východ (Schocken Books).

Jomkippurská válka znamenala zásadní obrat v izraelsko-arabské konfrontaci. Obnovením hrdosti na Egypt a pocitu přiměřenosti k Izraeli otevřelo cestu k mírové dohodě v Camp Davidu v roce 1979. O patnáct let později Izrael podepsal mírovou dohodu s Jordánskem. V následujících letech by židovský stát utkal diskrétní ekonomické a politické vazby s dalšími arabskými zeměmi, od Maroka po státy Perského zálivu, protože démonizace začala ustupovat realpolitice.

Možnost obnovené války v Blízký východ by zůstal stále přítomen, zvláště když nevyřešená palestinská otázka zapálila vášně. Ale válka Yom Kippur, navzdory katastrofickému zahájení pro Izrael, posílila její vojenské zastrašování, nikoli ji nezmenšila.

Je těžké si představit vhodnější úvodní ruku, než je ta v Egyptě a Sýrii se dohodli v říjnu 1973 – dosáhli strategického a taktického překvapení ve válce na dvou frontách, bojovali podle plánů, které roky zkoušeli, a podporováni supervelmocí. Válka přesto skončila s izraelskou armádou na cestách do Káhiry a Damašku. Šance na to, že by si Izrael kdykoli dovolil být takto překvapen, se jeví jako nepravděpodobná. I Izrael dostal bolestnou lekci o omezení moci a nebezpečí arogance.

Naděje ve Foxhole

Ještě než se střelba úplně zastavila, objevily se záblesky uznání v obou táborech lidské tváře ve spodní části díry.

Prapor Amira Yoffeho, umístěného na okraji města Suez, si i přes příměří vyměňoval těžkou palbu s egyptskými jednotkami, dokud v neděli nedorazil kontingent OSN, 28. října, aby se vložila mezi dvě síly. Když se míroví strážci s modrou helmou nasadili, vojáci na obou stranách zvedli hlavy nad palebná postavení a podívali se napříč na muže, na které právě stříleli. Jako první zareagovali Egypťané. Prošli silami OSN a dosáhli izraelské obrněné pěchotní roty.

Velitel roty vysílačkou vyslal Yoffeho, aby hlásil, že jeho pozice je zaplavena egyptskými vojáky. „Vezměte je do zajetí,“ řekl Yoffe za předpokladu, že to byl důvod, proč přišli.

„Nechtějí se vzdát,“ řekl velitel roty. „Chtějí si potřást rukou.“ Někteří z Egypťanů políbili izraelské vojáky, z nichž stříleli před několika minutami. Rozzlobené výkřiky egyptských důstojníků přivedly jejich muže zpět.

Když o několik dní později provedl vojenský zábavní soubor pro Yoffův prapor, písně zahrnovaly písně napsané po šestidenní válce, které se vysmívaly egyptským vojákům, kteří uprchli z bitevního pole a zanechali za sebou boty v písku. Vojáci poté přišli za umělci a navrhli, aby tuto píseň ze svého repertoáru vypustili. snadné vysmívání se nepříteli bylo nepříjemné.

Předpovědi míru

K nejvýraznějšímu bratrství došlo na opačném konci linie poblíž Ismailiya. Ráno po prvním příměří šlo kapitán Gideon Shamir nasazoval svou výsadkovou společnost na ostrohu Sweetwaterského kanálu, když viděl egyptská komanda utábořená v sadu vzdáleném 100 metrů. Byli zjevně součástí jednotky, se kterou se střetl s pr evious noc. Příměří již bylo porušováno jinde na trati, ale Shamir z náboženského kibucu v údolí Beisan chtěl zajistit, aby v jeho sektoru již nedocházelo k dalšímu zabíjení.

Řekl svým mužům, aby přikryl ho a vzal vojáka, který mluvil arabsky, sestoupil do prázdné zavlažovací příkopy vedoucí k sadu. Shamir křičel na Egypťany, když se přiblížil – „Příměří, mír“ – aby je nezaskočil. Příkop poskytl v případě potřeby připravené krytí. Egypťané, asi 20 z nich, zadrželi palbu, jak to představili dva Izraelci sami.

Komanda svolala svého velitele roty a představila se jako major Ali. Shamir řekl egyptskému důstojníkovi, že se chce vyhnout střelbě. Válka skončila, řekl, a bylo by pošetilé pro kohokoli obě strany budou zraněny. Ali souhlasil. Překvapil Shamira tvrzením, že věří, že Sadat nechtěl jen příměří, ale mír s Izraelem.

V následujících dnech se vojáci z obou stran vydali do mýtina mezi oběma pozicemi a bratříčkování. Když vypukla střelba v přilehlých sektorech, pospíchali zpět do svých linií.Zpočátku, když se střílelo v noci, Egypťané stříleli na Shamirovy pozice, ačkoli tak neučinili ve dne. Výsadkáři udrželi palbu a po několika nocích již nevystřelili ani Egypťané.

Zanedlouho se komanda a výsadkáři každý den scházeli, aby uvařili kávu a hráli vrhcáby. Následovaly fotbalové hry. Muži navzájem poznali křestní jména a předváděli fotografie manželek a přítelkyň. Příležitostně se konal kumsitz, kdy Egypťané zabíjeli ovce a Shamirovi muži přispívali balíčky s jídlem z domova.

Slovo místního příměří se rychle rozšířilo a podobná opatření byla vytvořena i v jiných odvětvích. Dokonce i Ariel Sharon navštívila, aby zjistila, co se děje. V jednu chvíli Ali řekl Shamirovi, že má povolení od svých nadřízených, aby ho vzal na návštěvu do Káhiry. Izraelští zpravodajští důstojníci se však obávali, že by jejich egyptští protějšky chtěli od něj získat informace, to vyloučili. Izraelští zpravodajští důstojníci se pokoušeli zjistit od Aliho, přes Shamira, osud izraelských pilotů sestřelených v oblasti, ale bez úspěchu.

V diskusi mezi Shamirem a Ali, že izraelský důstojník přepsal bezprostředně poté, zeptal se Shamir na redakční článek v novinách, který tvrdil, že Egypt Izrael nikdy neuzná. O redakci se psalo v rádiu.

„To je jen propaganda,“ řekl major komanda. „Pravda je, že chceme mír a že se k němu přibližujeme.“

„Proč to Sadat neříká?“ zeptal se Shamir.

„Sadat to nemůže říci výslovně. Je to nový vůdce, a ačkoli ho některá inteligence podporuje, jeho problémem je získat podporu obyčejných lidí, kteří jsou stále hypnotizováni postavou Nassera. “

Rok předtím, řekl Ali se zúčastnil setkání důstojníků se Sadatem. Ali byl tehdy kapitánem a nejnižším přítomným důstojníkem. „Sadat řekl, že se musíme starat o vnitřní vývoj Egypta a že pokud Izrael prokáže jen vážné úmysly vystoupit ze Sinaje, bude s ním mluvit.“

Záležitosti musely postupovat postupně, řekl Ali. „Nejprve musí válka skončit. Po roce nebo dvou odcestujeme do Tel Avivu a vy do Káhiry. “ Podle toho, co egyptští vojáci řekli svým izraelským protějškům, byl Aliho strýc velmi vysokým důstojníkem.

Semena míru

Den poté, co byla podepsána dohoda o vyřazení, Ali přinesl svůj prapor velitel i plukovník, jehož větev nebyla vyjasněna. Chtěli od izraelského kapitána slyšet, co si o dohodě myslí, zjevně zkoumat na úrovni pole závažnost izraelských prohlášení. Zdálo se, že jsou spokojeni Shamirovými ujištěními, že Izrael měl v úmyslu ustoupit. Před odletem egyptští důstojníci prohlásili, že doufají, že vztahy mezi oběma zeměmi napodobí vztahy mezi Shamirovými a Aliho muži.

Egyptská komanda a izraelští parašutisté byli v čele svých armád. To, že si tito motivovaní bojovníci nechali sami sebe, při první příležitosti zvolili odložení zbraní a lámání chleba na bojišti, vypovídalo něco o tom, co válka způsobila.

Po válce v roce 1967 Egypt vnímal, že její čest mohla být získána pouze v obnovené válce, zatímco Izrael, jistý vítězstvím, nebyl touto vyhlídkou příliš zastrašován. V roce 1973 se obě strany dostaly z konfrontace s neporušenou ctí a touhou znovu neochutnat válku.

Jomkippurská válka začala překvapivým útokem, ale historie, tento mistr paradoxu, poskytla ještě překvapivější konec, ten, který po brázděném bojišti zanechal zárodky míru, jakkoli křehké. Ani Sadat, který snil pod svým stromem v Mit Abul-kum, nevyčaroval vizi stejně surrealistickou jako jeho cesta do Jeruzaléma.

Pro Egypt byla válka velkým úspěchem. Pro Izrael to bylo existenciální zemětřesení, ale takové, jehož důsledky byly nakonec zdravější než následky šestidenní války. Trauma z zahájení války nebyla potlačená noční můra, ale měla by být udržována národní paměť, stálá připomínka důsledků povrchního myšlení a arogance. Zotavení izraelského bojiště zase odráželo společnost s vůlí žít a schopností improvizovat uprostřed chaosu. Izrael by snesl své jizvy, ale uchovala by se vzpomínka na to, jak v jeho nejtemnější hodině jeho mladíci kráčeli po rozpadajících se hradbách a drželi je.