Etika

Teoretická

Metaetika
Důslednost / Deontologie / Etika ctnosti
Etika péče
Dobro a zlo | Morálka

Platí

Lékařská etika / bioetika
etika podnikání
etika životního prostředí
Lidská práva / práva zvířat
právní etika
Mediální etika / Marketingová etika
Etika války

Základní problémy

Spravedlnost / Hodnota
Právo / Duty / Ctnost
Rovnost / Svoboda / Důvěra
Svobodná vůle

Klíčoví myslitelé

Aristoteles / Konfucius
Akvinský / Hume / Kant / Bentham / Mill / Nietzsche
Zajíc / Rawls / MacIntyre / Singer / Gilligan

Etika péče je normativní etická teorie, která je často považována za typ ctnost etika. Dominantní tradiční etické teorie, jako je utilitarismus a kantovská deontologická etika, vyvinuly etické teorie založené na chápání společnosti jako souhrnu autonomních a racionálních jednotlivců s důrazem na pravidla, povinnosti, spravedlnost, práva, nestrannost, univerzálnost, užitečnost a preference uspokojení; etika péče se naproti tomu vyvinula na základě chápání jednotlivce jako vzájemně závislé, relační bytosti a zdůrazňovala význam lidských vztahů a ctností založených na emocích, jako je benevolence, milosrdenství, péče, přátelství, usmíření a citlivost. V etice péče je rodina primární sférou morálky, kde si člověk může pěstovat svůj charakter.

Etiku péče původně vyvinula psychologka Carol Gilliganová v 60. letech z feministické perspektivy. Od té doby se široce používá v různých profesních oborech, jako je ošetřovatelství, zdravotní péče, vzdělávání, mezinárodní vztahy, právo a politika. Zatímco etika péče i konfuciánská etika považují rodinu za základ etiky, etika péče je kritická vůči konfuciánské patriarchální perspektivě, nebo přinejmenším k patriarchální interpretaci konfuciánské etiky.

Charakteristika

Etice péče se někdy říká „etika lásky“ nebo „relační etika“, která má na rozdíl od dvou tradičních normativních etických teorií několik pozoruhodných charakteristik: utilitarismus a kantovská deontologická etika. Zatímco etika péče je považována za etiku ctnosti, liší se také od tradiční aristotelské etiky ctnosti. Ačkoli někteří teoretici etiky péče odmítají generalizaci, etika péče má některé pozoruhodné společné charakteristiky.

Závislost a vzájemná závislost lidské existence

Tradiční etické teorie předpokládají, že morální agent je autonomní, nezávislý individuální. Etika péče však zdůrazňuje skutečnost, že člověk je v zásadě závislý na ostatních. Děti jsou závislé na rodičích, starší lidé jsou závislí na svých dětech nebo jiných pečovatelích a osoby se zdravotním postižením se musí spoléhat na ostatní. Každá lidská bytost prochází procesem závislosti podle svého věku nebo fyzických či duševních podmínek.

Lidský život předpokládá a je možný pouze díky péči a podpoře, kterou si lidé navzájem nabízejí. Rodiče mají morální odpovědnost za péči o své děti a děti mají morální odpovědnost za péči o seniory. Lidské bytosti tedy existují ve vzájemně závislých vztazích, které zahrnují etické odpovědnosti.

Emoce jako základní lidská přirozenost

Tradiční etika je postavena na nadřazenosti rozumu. Oceňují rozum jako stabilní schopnost mysli nad emocemi, kterou považovali za nestabilní, proměnlivou, pomíjivou a méně důležitou. Zatímco etika péče uznává hodnotu rozumu, uznává důležitost citu nebo emocí a souvisejících ctností, jako je benevolence, soucit, citlivost, vnímavost a soucit. Emoce, které tradiční etika odmítla, jsou egoistické, nestranné citové vazby, které vyvolávají zvýhodňování, zášť, nenávist a další negativní nebo destruktivní pocity.

Upřednostňování mezilidských vztahů

Zaměření na tradiční teorie o stanovení abstraktních, univerzálních pravidel a zásad s ohledem na nestrannost. Přesto v lidském životě nejsou všechny lidské vztahy stejné. Například zatímco péče o všechny děti na zemi je ušlechtilá a důležitá, péče o vlastní dítě je bezprostřední a přímou odpovědností rodiče.

Etika péče uznává důležitost omezené nestrannosti a upřednostňování lidské vztahy.

Rodina jako jednotka společnosti

Tradiční etika funguje v rámci tvořeném vztahem mezi jednotlivci a společností. Primární etické pojmy jako spravedlnost, univerzálnost, nestrannost a v tomto rámci jsou diskutovány všechny povinnosti. Rodina v tomto rámci nehraje žádnou konkrétní roli; ve skutečnosti je rodina „soukromou“ sférou, do které veřejnost nebo sféra (vláda) nezasahuje a neměla by zasahovat.

Na druhou stranu etika péče považuje rodinu za primární sféru, v níž je třeba chápat etické chování. Považuje rodinu za ontologicky, epistemologicky a morálně důležitou sféru, kde se ctnosti pěstují a dědí.

Tuto rodinnou perspektivu lze srovnat s rolí rodiny v konfuciánské etice. Existují však určité rozdíly. Zaprvé, protože etika péče vyvinutá v rámci západní tradice obsahuje kritičtější analytické prvky. Zadruhé, i když se koncept rodiny v etice péče obvykle omezuje na nejbližší členy rodiny, rozšiřuje se na předky někoho v konfuciánské etice. Zatřetí, etika péče zpochybňuje patriarchální aspekt konfuciánské etiky.

Vzájemná závislost osoby

Koncept osoby v tradičních etických teoriích má tendenci pohlížet na jednotlivce jako na nezávislého, izolovaného, racionálního a osobního zájmu. Etika péče však na člověka pohlíží jako na vzájemně závislého, integrálního (emoce, důvod a vůle) a relační. Tvrdí, že pojem já lze správně definovat pouze tehdy, když je člověk chápán jako vzájemně závislé a relační bytí. Koncept liberálního jedince je abstraktní, iluzorní pojem.

Historické pozadí

Etika péče byla původně inspirována prací psychologky Carol Gilliganové. Na začátku své kariéry Carol Gilliganová pracovala s psychologem Lawrencem Kohlbergem, zatímco zkoumal svou teorii morálního vývoje. Gilligan “ s wo Morální vývoj žen vznikl v reakci na zdánlivě mužské výsledky, které vyplynuly z Kohlbergových studií.

Gilligan a další navrhli, aby historie etiky v západní kultuře zdůrazňovala pohled spravedlnosti morálky, protože to je výhled, který lidé tradičně pěstují a sdílejí. Naproti tomu se ženám tradičně učí jiný druh morálního rozhledu, který zdůrazňuje solidaritu, komunitu a péči o zvláštní vztahy. Tento „pohled na péči“ o morálku byl ignorován nebo bagatelizován, protože ženy byly tradičně v pozicích s omezenou mocí a vliv.

Pohled spravedlnosti na morálnost se zaměřuje na správnou věc, i když to vyžaduje osobní náklady nebo obětování zájmu těch, kterým je člověk blízký. Pohled péče by místo toho říkal, že můžeme a měli bychom dát zájmy těch, kteří jsou nám blízcí, nad zájmy úplně cizích lidí a že bychom měli pěstovat naši přirozenou schopnost pečovat o ostatní a o sebe.

Nel Noddings „Relační etika

V návaznosti na klíčovou práci Carol Gilliganové v etice péče In a Different Voice (1982) vyvinula Nel Noddings ve své knize Péče: ženský přístup k etice a morální výchově (1984) „relační etiku“.

Like Carol Gilligan, Noddings přijímá že přístupy založené na spravedlnosti, které mají být mužnější, jsou skutečnými alternativami etiky péče. Na rozdíl od Gilligana však Noddings věří, že péče „zakořeněná v vnímavosti, příbuznosti a vnímavosti“ je základnějším a výhodnějším přístupem k etice.

Klíčem k pochopení Noddingsovy etiky péče je porozumět jí pojem péče a zejména etická péče.

Zapojení

Noddings věří, že by bylo chybou pokusit se o systematické prozkoumání požadavků na péči, nicméně navrhuje tři požadavky na péči (Péče 1984, 11–12). Tvrdí, že pečovatel (péče o jednoho) musí projevovat pohlcení a motivační přemístění a osoba, o kterou je pečováno (péče), musí na péči nějak reagovat. Pojmem pohlcení Noddings se rozumí přemýšlení o někom, aby o něm lépe porozuměl. Zapojení je pro péči nezbytné, protože osobní a fyzická situace jedince musí být pochopena, než může pečující určit vhodnost jakéhokoli jednání. „Zapletení“ nemusí znamenat, jak tento výraz naznačuje, hlubokou fixaci na druhou Vyžaduje pouze pozornost potřebnou k pochopení postavení druhého. Zapojení samo o sobě nemůže představovat péči; někdo může hluboko porozumět jiné osobě, přesto může jednat proti jejím zájmům. Motivační posunutí tomu brání. Motivační přemístění nastává, když je chování pečujícího do značné míry určeno potřebami osoby, o kterou se stará. Samotné motivační přemístění by také nebylo dostatečné pro etickou péči. Například někdo, kdo jednal primárně z touhy dokázat něco pro jinou osobu, ale nedokázal dostatečně pečlivě přemýšlet o potřebách této druhé osoby (nedokázal se správně zabývat tím druhým), bylo by mu to jedno. Nakonec Noddings věří, že péče vyžaduje určitou formu uznání od péče, že péče o jednu osobu je ve skutečnosti péčí.V případě uznání a reakce pečovatele pečovanou osobou Noddings popisuje péči jako „dokončenou u druhé.“

Přirozená péče a etická péče

Nel Noddings rozlišuje mezi přirozenou a etickou péčí. Noddings rozlišuje mezi hraním, protože „chci“, a hraním, protože „musím“. Když se o někoho starám, protože „chci“ se starat, řekněme, že objímám přítele, který se potřebuje objímat v milostném aktu, Noddings tvrdí, že se věnuji přirozené péči. Když se o někoho starám, protože mi záleží „musím“, řekněme, že obejmu známého, který se potřebuje obejmout navzdory mé touze uniknout bolesti této osoby, podle Noddingsa se věnuji etické péči. K etické péči dochází, když člověk jedná opatrně z víry, že péče je vhodný způsob vztahu k lidem. Když někdo jedná starostlivým způsobem, protože se přirozeně stará o druhého, péče není etická péče.

Noddings „tvrdí, že etická péče je založena na přirozené péči, a proto na ní závisí. Je to tím, že lidé prožívají péči o ně a přirozenou péči o ostatní, aby si lidé vytvořili takzvaný „etický ideál“, obraz toho druhu člověka, jakým chtějí být.

Snižování etického ideálu a zla

Noddings popisuje nesprávné jednání ve smyslu „zmenšení etického ideálu“ a „zla“. Etický ideál člověka se sníží, když se buď rozhodne, nebo je nucena jednat způsobem, který odmítá její vnitřní výzvu k péči. Ve skutečnosti se její obraz nejlepšího člověka, kterého je možné změnit, změní tak, že Podle Noddingsové mohou lidé a organizace záměrně nebo nedbale přispět ke snížení etických ideálů jiných lidí. Mohou to udělat tak, že naučí lidi, aby se nestarali, nebo tím, že je umístí do podmínek, které jim brání v tom, aby se o ně mohli starat. , nebo brání ostatním v péči. Noddings píše: „Člověk záměrně odmítá popud k péči a záměrně se obrací zády k etice, je zlá a toto zlo nelze vykoupit.“

Kritika

Ačkoli etika péče byla vyvinuta jako součást feministického hnutí, některé feministky kritizovaly etiku péče založenou na posílení tradičních stereotypů „dobré ženy“.

Ti, kteří přijímají tradičnější přístupy k etice, tvrdí, že etika péče může podporovat zvýhodňování, které porušuje spravedlnost a nestrannost.

Etika péče je stále v rané fázi vývoje a musí řešit různé problémy, včetně toho, jak může integrovat tradiční etické hodnoty, jako je spravedlnost, nestrannost a další.

Viz také

• Konfucianismus
• Deontologická etika
• Rodina
• Normativní etika
• Utilitarismus
• Cnosti
• etika ctnosti

Poznámky

• Bartky, Sandra Lee. Ženskost a nadvláda: Studie fenomenologie útlaku. Myšlení pohlaví. New York: Routledge, 1990. ISBN 9780415901864
• Gilligan, Carol. Jiným hlasem: Psychologická teorie a vývoj žen. Cambridge, Mass: Harvard University Press, 1982. ISBN 9780674445444
• Held, Virginie. Etika péče. Oxford: Oxford University Press, 2005. ISBN 978-0-19-518099-2
• Kohlberg, Lawrence a Carol Gilligan. Adolescent jako filozof: Objev sebe sama v postkonvenčním světě. Boston, Mass .: Dœdalus, 1971.
• Li, C. 2008. „Integruje konfuciánská etika etiku péče a etiku spravedlnosti? Případ Mencuse. „ASIANSKÁ FILOZOFIE. 18, č. 1: 69–82.
• ———. 1994.„ Konfuciánský koncept Jen a feministická etika péče: srovnávací studie. “ HYPATIA -EDWARDSVILLE-. 9, č. 1: 70.
• Noddings, Nel. Péče: ženský přístup k etice a morální výchově. Berkeley ua: Univ. Of California Press, 1984. ISBN 9780520050433
• Slote, Michael A. The Ethics of Care and Empathy. London; New York: Routledge, 2007. ISBN 9780415772006

Všechny odkazy načteny 15. srpna 2017.

• Stanfordská encyklopedie filozofie o feministické etice
• Článek o etice péče na webu Carnegie Mellon
• Gilliganovy etapy morálního vývoje
• Nel Noddings biography

Zdroje obecné filozofie

• Stanfordská encyklopedie filozofie.
• Paideia Project Online.
• The Internet Encyclopedia of Philosophy.
• Project Gutenberg.