Filipínci
PrehistoryEdit
V roce 2010 byl datován metatarzál z „Callao Man“, objevený v roce 2007 prostřednictvím datování uranových sérií starých 67 000 let.
Předtím byly považovány za nejstarší lidské ostatky nalezené na Filipínách zkamenělé fragmenty lebky a čelistí, objevené v 60. letech Dr. Robert B. Fox, antropolog z Národního muzea. Antropologové, kteří tyto pozůstatky zkoumali, se shodli, že patří k moderním lidským bytostem. Patří mezi ně Homo sapiens, odlišující se od středního pleistocénu druhu Homo erectus.
Fosílie „Tabon Man“ jsou považovány za fosilie pocházející od třetí skupiny obyvatel, kteří jeskyni pracovali mezi 22 000 a 20 000 př. . Dřívější úroveň jeskyně leží tak hluboko pod úrovní, která obsahuje sestavy ohnivých ohňů, takže musí představovat svrchní pleistocénní data jako před 45 nebo 50 tisíci lety. Vědci tvrdí, že to naznačuje, že lidské pozůstatky byly před mongoloidní, zhruba před 40 000 lety. Mongoloid je termín, který antropologové aplikovali na etnickou skupinu, která během holocénního období migrovala do jihovýchodní Asie a z níž se vyvinul Austronesian (spojený s genetickým markerem Haplogroup O1 (Y-DNA)), skupina malajsko-polynézsky mluvících lidí včetně těch z Indonésie, Filipín, Malajsie, Madagaskaru, nečínských tchajwanských domorodců nebo Rhea.
Kolísání starověkých břehů mezi 150 000 př. n. l. a 17 000 př. n. l. spojovalo oblast Malajského souostroví s námořní jihovýchodní Asií a To mohlo umožnit starověké migrace na Filipíny z námořní jihovýchodní Asie přibližně 50 000 př. n. l. až 13 000 př. n. l.
Studie jazykových fylogenií od RD Graye z University of California v Los Angeles zveřejněná v časopis Science naznačuje, že populační expanzi Austronesianů vyvolalo zvyšování hladiny moří Sundského šelfu na konci poslední doby ledové. ed expanze, která se přesunula na sever přes Filipíny a na Tchaj-wan, zatímco druhá expanze se rozšířila na východ podél pobřeží Nové Guineje a do Oceánie a Polynésie.
Negritové jsou pravděpodobně potomky domorodého obyvatelstva Sundy pevnina a Nová Guinea, předcházející datování mongoloidním národům, které později vstoupily do jihovýchodní Asie. Několik studií také ukazuje, že Negritos z jihovýchodní Asie do Nové Guineje sdílí užší lebeční spříznění s Australo-Melanesians. Byli předky takových kmenů na Filipínách, jako jsou Aeta, Agta, Ayta, Ati, Dumagat a další podobné skupiny. Dnes tvoří pouze 0,03% z celkové filipínské populace.
Většina současných Filipínců je produktem dlouhého procesu evoluce a pohybu lidí. Po masových migracích přes pozemní mosty migrace pokračovala na lodi během námořní éry jihovýchodní Asie. Starověké rasy se homogenizovaly na malajsko-polynéské obyvatele, kteří kolonizovali většinu filipínských, malajských a indonéských souostroví.
archaická epocha (do roku 1565) upravit
Obraz mladé matky a jejího dítěte patřícího do kasty Maharlika. Jejich sídlem je torogan v pozadí.
Nejméně od 3. století založily různé etnické skupiny několik komunit. Ty byly vytvořeny asimilací různých domorodých filipínských království. Jihoasijští a východoasijští lidé spolu s obyvateli indonéského souostroví a Malajského poloostrova obchodovali s Filipínci a představili původním kmenům Filipín hinduismus a buddhismus. Většina z těchto lidí zůstala na Filipínách, kde byli pomalu vstřebáváni do místních společností.
Mnoho barangayů (kmenových obcí) bylo v různé míře pod jurisdikcí jedné z několika sousedních říší de jure, mezi nimi malajská Srivijaya, jávská Říše Majapahit, Brunej, Malacca, indická Chola, Champa a Khmer, ačkoli de facto zavedly svůj vlastní nezávislý systém vlády. Obchodní vztahy s Sumatrou, Borneem, Jávou, Kambodžou, Malajským poloostrovem, Indočínou, Čínou, Japonskem, Indií a Arábií. Talasokracie tak vznikla na základě mezinárodního obchodu.
Dokonce i rozptýlené barangaye se díky rozvoji meziostrovního a mezinárodního obchodu staly kulturně homogennějšími ve 4. století. V této době vzkvétala mezi šlechtici hinduistická buddhistická kultura a náboženství.
V období od 7. do začátku 15. století se objevila řada prosperujících obchodních center, včetně prosperujícího království Namayan. vedle Manilského zálivu, Cebu, Iloilo, Butuanu, království Sanfotsi nacházejícího se v Pangasinanu, království Luzonu, nyní známého jako Pampanga, které se specializovalo na obchod s většinou z toho, co je nyní známé jako jihovýchodní Asie, as Čínou, Japonskem a královstvím Ryukyu na Okinawě.
Od 9. století se na malajském souostroví usadilo velké množství arabských obchodníků ze Středního východu a uzavřelo manželství s místními domorodými malajskými, brunejskými, malajskými, indonéskými a luzonskými a visayskými obyvateli. populace.
V letech před rokem 1 000 nl již na ostrovech existovalo několik námořních společností, ale nedošlo k jednotě politický stát zahrnující celé filipínské souostroví. Místo toho byl region posetý četnými poloautonomními barangays (sídliště o velikosti od vesnic až po městské státy) pod svrchovaností konkurenčních thalassocracií ovládaných datus, rajahs nebo sultány nebo horskými zemědělskými společnostmi ovládanými „drobnými plutokraty“. Státy jako Wangdoms of Ma-i a Pangasinan, Kingdom of Maynila, Namayan, the Kingdom of Tondo, the Kedatuans of Madja-as, and Dapitan, the Rajahnates of Butuan and Cebu and the sultanates of Maguindanao, Lanao and Sulu existed along horské společnosti Ifugao a Mangyan. Některé z těchto regionů byly součástí malajských říší Srivijaya, Majapahit a Brunej.
Timawa – Třída timawa byli prostí občané Luzonu a Visayů, kteří mohli vlastnit svou vlastní zemi a kteří ne musí pravidelně vzdávat hold maginoo, ačkoli by čas od času byli povinni pracovat na zemi datu a pomáhat při komunitních projektech a akcích. Mohli svobodně změnit svou věrnost jinému datu, pokud by se vzali do jiné komunity nebo pokud se rozhodli přestěhovat.
Maharlika – Členové třídy tagalogských válečníků známých jako maharlika měli stejná práva a povinnosti jako timawa, ale v době války byli povinni sloužit jejich datu v bitvě. Museli se vyzbrojit na vlastní náklady, ale dokázali si udržet kořist, kterou si vzali. I když byli částečně příbuzní šlechtě, maharlikové byli technicky méně svobodní než timawové, protože nemohli opustit datu “ služba bez předchozího hostování velkého pu blic hody a vyplácení datu mezi 6 a 18 pesos ve zlatě – v těchto dnech velká částka.
Alipin – běžně se označuje jako „sluha“ nebo „otrok“. To je však nepřesné. Koncept alipinu se opíral spíše o složitý systém povinností a splácení prostřednictvím práce ve starověké filipínské společnosti, než o skutečný nákup osoby jako v západním a islámském otroctví. Členové třídy alipinů, kteří vlastnili své vlastní domy, přesněji odpovídali středověkým evropským nevolníkům a prostým občanům.
V 15. století arabští a indičtí misionáři a obchodníci z Malajsie a Indonésie přinesli islám na Filipíny, kde nahradilo to a praktikovalo se to spolu s domorodými náboženstvími. Před tím domorodé kmeny Filipín praktikovaly směs animismu, hinduismu a buddhismu. Nativní vesnice zvané barangays byly osídleny místními obyvateli zvanými Timawa (střední třída / svobodní) a Alipin (sluhové & otroci). Vládli jim Rajahové, Datové a Sultáni, třída zvaná Maginoo (královští), a hájili je Maharlika (menší šlechtici, královští válečníci a šlechtici). Tito královští a šlechtici pocházejí z původních Filipínců s různým stupněm indoárijských a dravidských, což je evidentní v dnešní analýze DNA mezi jihovýchodní asijskými královskými.Tato tradice pokračovala mezi španělskými a portugalskými obchodníky, kteří se také uzavírali s místním obyvatelstvem.
Hispánské osídlení a vláda (1521–1898) Upravit
Tipos del País díla Justiniana Asuncióna
Rodilí Filipínci, jak je znázorněno v Carta Hydrographica y Chorographica de las Yslas Filipinas (1734)
Filipíny byly osídleny Španělskem. Příchod portugalského průzkumníka Ferdinanda Magellana (portugalsky: Fernão de Magalhães) v roce 1521 zahájil období evropské kolonizace. Během období španělského kolonialismu byly Filipíny součástí místokrálovství Nového Španělska, které bylo řízeno a kontrolováno z Mexico City. Ranní španělští osadníci byli většinou průzkumníci, vojáci, vládní úředníci a náboženští misionáři narození ve Španělsku a Mexiku. Většina Španělů, kteří se usadili, byla andaluských předků, ale byli zde také katalánští, maurští a baskičtí osadníci. Peninsulares (guvernéři narozeni ve Španělsku), většinou kastilského původu, se usadili na ostrovech, aby ovládli jejich území. Většina osadníků se provdala za dcery rajahů, datusů a sultánů, aby posílila kolonizaci ostrovů. Kasty Ginoo a Maharlika (královské a šlechtické) na Filipínách před příchodem Španělů vytvořily během španělského období privilegovanou Principalíu (šlechtu).
Příchod Španělů na Filipíny přilákal nové vlny během španělského období vzkvétal námořní obchod. Španělé přijali tisíce čínských migrujících pracovníků zvaných sangleys, aby vybudovali koloniální infrastrukturu na ostrovech. Mnoho čínských přistěhovalců konvertovalo ke křesťanství, uzavřelo sňatek s místními obyvateli, přijalo hispánská jména a zvyky a stalo se jim asimilováno, ačkoli děti odborů mezi Filipínci a Číňany, které se staly asimilovanými, byly v oficiálních záznamech nadále označovány jako mestici de sangley. Čínští mestici se do 19. století z velké části omezovali na oblast Binondo. Nakonec se však rozšířily po celém ostrově a stali se z nich obchodníci, vlastníci půdy a lichváři.
V 16. a 17. století tisíce japonských obchodníků také migrovali na Filipíny a asimilovali se do místního obyvatelstva.
Britské síly obsadily Manilu v letech 1762 až 1764 jako součást sedmileté války. Jedinou částí Filipín, kterou Britové drželi, však bylo španělské koloniální hlavní město Manila a hlavní námořní přístav v Cavite, oba se nacházejí v manilské zátoce. Válka byla ukončena Pařížskou smlouvou (1763). Na konci války si signatáři smlouvy nebyli vědomi toho, že Manilu dobyli Britové a podávat ed jako britská kolonie. V důsledku toho nebylo pro Filipíny přijato žádné zvláštní ustanovení. Místo toho spadali pod obecné ustanovení, že všechny ostatní země, které nejsou stanoveny jinak, budou vráceny do Španělského císařství. Mnoho indických vojáků Sepoy a jejich britští kapitáni se vzbouřili a byli ponecháni v Manile a v některých částech Ilocos a Cagayan. Ti v Manile se usadili v Caintě, Rizalu a ti na severu v Isabele. Většina z nich byla asimilována do místního obyvatelstva.
Během obchodů na Filipínách s Mexikem vyplávalo mezi lety 1565 a 1815 celkem 110 galeonů z Manily a Acapulca. Do roku 1593 vyplávaly z každého přístavu ročně tři nebo více lodí, které s sebou přinesly bohatství souostroví do Španělska.S Filipínci přišli do styku evropští criollos, mestici a portugalští, francouzští a mexičtí původ z Ameriky, většinou z Latinské Ameriky. Japonští, indičtí a kambodžští křesťané, kteří uprchli před náboženskými perzekucemi a zabíjením polí, se také usadili na Filipínách v průběhu 17. až 19. století.
Inaugurací Suezského průplavu v roce 1867 otevřelo Španělsko Filipíny mezinárodním obchod. Evropští investoři jako Britové, Holanďané, Němci, Portugalci, Rusové, Italové a Francouzi byli mezi těmi, kteří se na ostrovech usídlili s rostoucím obchodem. Další Španělé přišli během příštího století. Mnoho z těchto evropských migrantů se sňalo s místními městy a asimilovalo se s domorodým obyvatelstvem.
Late modernEdit
Filipínské ženy ve šatech Filipiniana, (Manila, 1899).
Po porážce Španělska během španělsko-americké války v roce 1898, filipínský generál Emilio Aguinaldo vyhlásil nezávislost 12. června, zatímco generál Wesley Merritt se stal prvním americkým guvernérem Filipín. 10. prosince 1898 Pařížská smlouva formálně ukončila válku. Španělsko postoupilo Filipíny a další kolonie Spojeným státům výměnou za 20 milionů dolarů.
Nativní Filipina s čínskými, americkými / evropskými a japonskými osadníky na Filipínách, 1900
Filipínsko-americká válka vyústila při úmrtí nejméně 200 000 filipínských civilistů. Některé odhady celkového počtu mrtvých civilistů dosahují až 1 000 000. Po filipínsko-americké válce byla v roce 1901 založena občanská správa Spojených států a prvním americkým generálním guvernérem byl William Howard Taft. Na ostrovech se usadilo několik Američanů a od té doby se uskutečnily tisíce mezirasových manželství mezi Američany a Filipínci. Vzhledem ke strategickému umístění Filipín tam bylo rozmístěno až 21 základen a 100 000 vojenského personálu, protože USA kolonizovaly ostrovy poprvé v roce 1898. Tyto základny byly vyřazeny z provozu v roce 1992 po skončení studené války, ale zanechaly po sobě tisíce amerických dětí. Země získala nezávislost na Spojených státech v roce 1946. Mezinárodní nadace Pearl S. Buck odhaduje, že na Filipínách je roztroušeno 52 000 Američanů. Podle centra Amerasian Research však může být po městech Clark, Angeles, Manila a Olongapo roztroušeno až 250 000 Američanů. Kromě toho se mnoho filipínských mužů přihlásilo k americkému námořnictvu a uplatnilo se v něm, často se usadilo se svými rodinami ve Spojených státech. Některé z jejich rodin druhé nebo třetí generace se vrátily do země.
Fotografie ukazují zleva doprava: Hon. Isauro Gabaldón, filipínský prezidentský komisař pro USA; Hon. Sergio Osmeña, člen filipínského senátu; Hon. Manuel L. Quezon, předseda filipínského senátu, předseda; Hon. Claro M. Recto, člen a menšinový vůdce ve filipínské Sněmovně reprezentantů; Hon. Pedro Guevara, filipínský prezidentský komisař pro USA; Dean Jorge Bocobo.
Po získání nezávislosti došlo na Filipínách k malému i velkému přistěhovalectví do této země, zejména amerických, evropských, čínských a japonských národů. Po druhé světové válce jižní Asiaté pokračovali v migraci na ostrovy, z nichž většina se asimilovala a vyhýbala se místnímu sociálnímu stigmatu, které proti nim vštípili první Španělé, tím, že si udrželi nízký profil a / nebo se snažili vydávat za španělské mestice. To platilo také pro arabské a čínské přistěhovalce, z nichž mnozí také přicházejí po druhé světové válce. Novější migrace Korejců, Peršanů, Brazilců a dalších jihovýchodních Asijců do země přispěla k obohacení etnické krajiny, jazyka a kultury země. Díky staletím migrace, diaspory, asimilace a kulturní rozmanitosti většina Filipínců přijala interracial manželství a multikulturalismus.
Filipínské právo státní příslušnosti je v současné době založeno na principu jus sanguinis, a proto je primární metodou získání národního občanství potomek rodiče, který je občanem Filipínské republiky. . Narození cizích rodičů na Filipínách samo o sobě nepřiznává filipínské občanství, i když zákon RA9139, správní zákon o naturalizaci z roku 2000, poskytuje cestu pro administrativní naturalizaci některých cizinců narozených na Filipínách.
Sociální klasifikace Upravit
Filipínci smíšeného etnického původu se dodnes označují jako mestici. V běžné řeči se však mestici používají pouze k označení Filipínců smíchaných se španělskými nebo jinými evropskými předky. Filipínci smíšení s jakýmikoli jinými cizími etnikami jsou pojmenováni v závislosti na nefilipínské části.
| Termín | Definice |
|---|---|
| Negrito | domorodá osoba čistě negritského původu |
| Indio | domorodá osoba čistě austronéského původu |
| Moros | domorodá osoba islámské víry žijící na souostroví Filipíny |
| Sangley / Chino | osoba čistě čínského původu |
| Mestizo de Sangley / Chino | osoba smíšeného čínského a austroneského původu |
| Mestizo de Español | osoba smíšeného španělského a austroneského původu |
| Tornatrás | osoba smíšeného španělského, austroneského a čínského původu |
| Insulares / Filipino | čistě španělského původu narozeného na Filipínách |
| Americanos | osoba původu Criollo (buď čistá španělská krev, nebo většinou), Castizo (1/4 domorodého Američana, 3/4 španělštiny) nebo Mestizo (1/2 španělštiny, 1/2 domorodého Američana) původ ve španělské Americe („z Ameriky“ „) |
| Peninsulares | osoba čistě španělského původu narozená ve Španělsku („ z Pyrenejského poloostrova “) |
Marcelo Azcárraga Palmero , jediný španělský předseda vlády insulareského (filipínského) původu
Lidé klasifikovaní jako „blancos“ (bílí) byli insulares nebo „filipínci“ (osoba narozená na Filipínách) španělského původu), peninsulares (osoba narozená ve Španělsku čistého španělského původu), Español mestic (osoba narozená na Filipínách se smíšeným Austronesianem a španělským původem) a tornatrás (osoba narozená na Filipínách se smíšeným Austronesianem, čínská a španělský původ). Manila byla rasově oddělena, blancoové žijící v opevněném městě Intramuros, nekresťanští sangleys v Paríanu, Christianized sangleys a mestizos de sangley v Binondo a zbytek 7 000 ostrovů pro indios, s výjimkou Cebu a několika dalších Španělské příspěvky. Pouze Mestici de Sangley směli vstoupit na Intramuros pracovat pro bělochy (včetně Mestici de Español) jako služebníci a různá povolání potřebná pro kolonii. Indio byli domorodí Austronesians, ale jako legální klasifikaci, Indio byli ti, kteří přijali římský katolicismus a Austronesians kdo žil v blízkosti španělských kolonií.
Manuel L. Quezon byl během éry společenství filipínským prezidentem.
Lidé, kteří žili mimo Manilu, Cebu a hlavní španělské pošty, byli klasifikováni jako takové: „Naturales“ byli katoličtí Austronesané v nížinných a pobřežních městech. Nekatoličtí Negritos a Austronesians, kteří žili ve městech, byli klasifikováni jako „salvajes“ (divochové) nebo „infieles“ (nevěrní). „Remontados“ (španělsky „pohoří v horách“) a „tulisanes“ (bandité) byli domorodí Austronesané a Negritos, kteří odmítli žít ve městech a vydávat se na kopce, přičemž všichni byli považováni za katolickou víru mimo společenský řád. byl hybnou silou ve španělských koloniálech každodenního života a určoval společenskou třídu v kolonii. Lidé čistého španělského původu žijící na Filipínách, kteří se narodili ve španělské Americe, byli klasifikováni jako „americanos“. Mestici a afričané narození ve španělské Americe žijící na Filipínách si svou právní klasifikaci jako takovou udrželi a obvykle přišli jako indenturovaní služebníci „americanosů“. Filipínské děti „americanos“ byly klasifikovány jako „ins“. Filipínské děti mestic a Afričanů ze španělské Ameriky byly klasifikovány na základě patrilinálního původu.
A mestiza de sangley žena na fotografii Francisco Van Camp, c. 1875
Termín negrito byl vytvořen Španěly na základě jejich vzhledu. Slovo „negrito“ by bylo chybně vyloženo a používáno budoucími evropskými vědci jako etnoraciální pojem sám o sobě. Jak Christianized negritos, kteří žili v kolonii, tak un-Christianized negritos, kteří žili v kmenech mimo kolonii, byli klasifikováni jako „negritos“. Christianizovaní negrité, kteří žili v Manile, nesměli vstoupit na Intramuros a žili v oblastech určených pro indios.
Osoba smíšeného původu Negrito a Austronesian byla klasifikována na základě patrilinea; otcův původ určoval právní klasifikaci dítěte.Pokud byl otec „negrito“ a matka „Indie“ (Austronesian), bylo dítě klasifikováno jako „negrito“. Pokud byl otec „indio“ a matka „negrita“, bylo dítě klasifikováno jako „indio“. Osoby negritského původu byly považovány za osoby mimo společenský řád, protože obvykle žily v kmenech mimo kolonii a bránily převodu na křesťanství.
Tento právní systém rasové klasifikace založený na patrilinálním původu neměl nikde v zemi obdoby. Španělsky ovládané kolonie v Severní a Jižní Americe. Obecně byl syn narozený z muže sangley a ženy z india nebo mestic de sangley klasifikován jako mestizo de sangley; všichni následní mužští potomci byli mestici de sangley bez ohledu na to, zda se oženili s Indií nebo mestizou de sangley. Dcera narozená tímto způsobem však získala právní klasifikaci svého manžela, tj. Stala se Indií, pokud se provdala za india, ale zůstala mestizkou de sangley, pokud se provdala za mestizo de sangley nebo sangley. Tímto způsobem chino mestický mužský potomek otcovského předka sangley nikdy neztratil svůj právní status jako mestic de sangley bez ohledu na to, jak malé procento čínské krve měl v žilách nebo kolik generací uplynulo od jeho prvního čínského předka; byl tedy na věčnost mestic de sangley.
Avšak „mestiza de sangley“, který se oženil s blankem („filipínský“, „mestizo de español“, „peninsular“ nebo „americano“), její status jako „mestiza de sangley“. Ale její děti byly klasifikovány jako tornatrás. „Indie“, která se provdala za blanka, si také udržela status Indie, ale její děti byly klasifikovány jako mestizo de español. Mestiza de español, která se provdala za jiného blanka, by si udržela status městy, ale její status se nikdy nezmění od mestiza de español, pokud se provdala za mestizo de español, filipínského nebo poloostrova. Naproti tomu postavení muže mestic (de sangley nebo español) zůstalo stejné bez ohledu na to, za koho se oženil. Pokud by se mestic (de sangley nebo español) oženil s filipínkou (ženou čistého španělského původu), ztratila by status jako „filipínská“ a získala by právní status svého manžela a stala by se městem de español nebo sangley. Pokud by se „filipínská“ vdala za „indio“, její právní status by se změnil na „indický“, přestože byl čistě španělského původu.
Systém sociální stratifikace založený na třídě, který v zemi pokračuje dodnes, měl své počátky ve španělské koloniální oblasti s diskriminačním kastovním systémem.
Španělští kolonizátoři si rezervovali termín filipínský odkazovat se na Španěly narozené na Filipínách. Použití termínu bylo později rozšířeno o španělské a čínské mestice nebo o ty, kteří se narodili ve smíšeném čínsko-indickém nebo španělsko-indickém původu. Pozdní v 19. století popularizoval José Rizal používání termín filipínský se vztahuje na všechny ty, kteří se narodili na Filipínách , včetně Indios. Když bylo nařízeno podepsat oznámení o jeho trestu smrti, který ho popisoval jako čínského mestica, Rizal odmítl. Do smrti zemřel s tím, že je indio puro.
Španělský kastovní systém založený na rase byl zrušen po nezávislosti Filipín na Španělsku v roce 1898 a slovo „filipínský“ se rozšířilo o celou populaci Filipín bez ohledu na rasový původ.