Vznik dějin.

Asi 425 př. N. L. Herodotus vydal své Dějiny s proemem (úvodní věta):

Toto je publikace výzkumu Herodota z Halikarnasu, který jsem vytvořil, aby se to, co lidé udělali, s postupem času neztratilo „A že velkým a úžasným úspěchům, kterým se Řekům daří, jiným Peršanům, nemusí chybět pověst, zejména proto, aby se ukázalo, čí vinou je, že bojovali proti sobě.

Hérodotos na začátku uvádí svůj předmět: invaze perské říše do řeckých městských států, která začala perským převzetím měst na pobřeží Malé Asie a pobřežní ostrovy v letech následujících 546 př. n. l. a končící 479 př. n. l. zničením perské armády v bitvě u Plataje. Herodotos však nevytvořil pouhou kroniku událostí, jak to udělali minulí historici. měl na mysli dva účely. Jedním z nich byl účel, který sdílel s epickými básníky: udržovat při životě vzpomínku na hrdinské činy a úspěchy starých lidí. Druhým bylo zkoumat příčinu konfliktu a příčina nemohla být odděleni od viny. Kdo nebo co bylo na vině za velkou válku mezi Persií a Řeckem? Nalezení odpovědi na tuto otázku by bylo předmětem Herodotova „výzkumu“, protože jeho slovo pro „výzkum“ byla historie, která by po Herodotovi získat nový smysl. Historie, jak byla napsána v iontovém dialektu, který používal Herodotos, nebo historia v řečtině mluvené v ulicích Atén, by se stala slovem pro „historii“ v moderním smyslu. Šlo by o hledání příčin a vývoje, a ne pouze o záznam faktů.

Pozadí.

Herodotus se narodil v Halikarnasu, moderním tureckém Bodrumu, krátce před rokem 480 př. N.l. Halicarnassus založili osadníci z malé řecké polis z Troezen na Peloponnesu a byli to Doriani, mluvící dórským dialektem, který sdíleli se Spartou. V Herodotově dni převzal iontový dialekt a navíc měl Halikarnas značnou populaci Carianů, neřeků z jihozápadní Malé Asie, kteří byli částečně asimilováni do řecké kultury. Vládnoucí dynastií Halikarnasu byl Carian a v r. 480 bce, když perský král Xerxes zahájil invazi do Řecka, panovníkem Halikarnasu byla královna Artemisia, a když Xerxes odvedl námořní kontingenty ze svých podřízených měst, Artemisia vedla Halicarnassovu „flotilu osobně. Herodotus k ní ve své Dějinách zachází s obdivem, ale zatímco byl ještě mladým mužem, byl zapojen do vzpoury proti Artemisiovi vnukovi Lygdamisovi, spolu se svým strýcem Panyassisem, básníkem, který se pokusil oživit epos a uspěl dost dobře na to, aby ho někteří řeckí kritici mohli zařadit s Homerem. Panyassis přišel o život a Herodotus uprchl z Halicarnassa. Jeho vyhnanství z něj udělalo historika.

Cesty.

Herodotus byl nyní Kamkoli přišel, byl cizinec, protože se Řek narodil jako občan polis, a jen za výjimečných okolností mohl získat nové občanství. Nakonec, když bylo v jižní Itálii založeno nové město zvané Thurii, mohl se Herodotus zapsat na jeho občanství Seznam, a tak ukončil svůj život jako „Herodotus z Thurii“, ne „Herodotus z Halikarnassu.“ Pravděpodobně první věta jeho Dějin ho označila jako „Herodotus z Thurii“, ale později jej redaktoři upravili na „Herodotus z Halikarnasu“. titulu jeho původu, jeho historie v Diktuje, že Herodotus byl neklidný a hodně cestoval. Aspoň jednou navštívil Egypt a vyslechl egyptské kněze. Šel do Babylonu. Dostal se až na sever na Ukrajinu, kde žili Skýti, a pohovoril s Carianem, který byl agentem skýtského krále v obchodu mezi Řeky a Skýty. Navštívil Spartu i Atény a někteří vědci se domnívají, že se stal přítelem předního aténského politika té doby Periclese, a pro informaci využil tradice Periclesovy rodiny; tuto teorii však neexistují žádné důkazy. V určitém okamžiku si získal pověst logia, tj. Ústního umělce, který nespíval poezii doprovázenou hudbou, ale recitoval prózu. Pozdní zdroj, který možná důvěryhodný uvádí, že Herodotus šel do Olympie, zatímco olympijské hry probíhaly, a tam postavil svůj stan a přednesl recitace všem, kdo poslouchali. Existují také příběhy o dalších návštěvách řeckých měst. Aténům se jeho vystoupení líbilo a dost ho vyplatilo, ale nesměl mluvit s mladými Théby v Boeotia. Théby se v perských válkách postavily na stranu Peršanů a pravděpodobně se mu nelíbilo, že by si připomínaly jejich nedostatek vlastenectví, a Herodotos ve skutečnosti s Théby zacházel s výrazným nedostatkem soucitu v jeho historii.

Herodotu s „Plán: Příprava.

Historie je dlouhá, rozlehlá práce plná odboček. Dlouho po Herodotově smrti vědci v alexandrijské knihovně, kde egyptští králové podpořili výzkumný ústav, rozdělili Dějiny do devíti knih pojmenovaných podle Devíti múz, ale to je umělé rozdělení, i když vhodné. Herodotos jednoduše následuje průběh asijské agrese vůči řeckému světu s tím výsledkem, že se z předmětu Dějiny stane studium imperialismu a odporu vůči orientálnímu imperialismu. Východ byl domovem řady říší, které vyvrcholily v Perské říši, zatímco Řecko bylo domov svobodných městských států. Hérodotos začal s tím, že první Asiaté podrobili řecká města a nechali je vzdát hold: Krédos, král Lydie. Dobyl Jónská města na západním okraji Malé Asie. Na oplátku ho dobyl Kýros, zakladatel Perské říše a všechna řecká města na východní straně Egejského moře – ať už Jónské, Dorianské nebo Liparské – přešla pod perskou kontrolu. Poté Herodotus sledoval směr perské ex Panusion, když Kýros dobyl Babylon, a jeho nástupce Kambýses převzal vládu nad Egyptem. Když perský juggernaut získal nové předměty, Herodotus odbočil, aby popsal, jaké jsou. Král Darius, který vystřídal Kambýsse, přešel Bospor do Evropy a oblast mezi Egejským mořem a Dunajem padla pod perskou nadvládu. Perská expanze byla dosud poháněna imperialismem, ale byli to samotní Řekové, konkrétně Atény a Eretria na ostrově Euboia, které vyvolaly perskou invazi do pevninského Řecka. Na začátku pátého století př. N. L. Ionia se vzbouřila proti perskému jho a Athény a Eretria poslaly povstalcům pomoc. Darius se pomstil 490 př. N. L. vysláním expedičních sil přes Egejské moře proti Aténám a Eretrii. Eretria padla do týdne a Peršané poté přistáli na Marathonu severně od Atén a měli v úmyslu pochodovat na město se svou pěchotou a kavalerií. Athéňané měli početní převahu, ale přijali smělou taktiku prodloužení své bojové linie tak, aby odpovídala perské linii, a to ztenčením jejího středu a posílením křídel. Doufali, že nasměrovali perská křídla a poté se vrhli na boky perského centra, kde bylo náchylné k útoku. Byla to zoufalá taktika: aténský střed se zlomil, ale aténská křídla smetla Peršany čelem k nim a uzavřela se na perské boky. Po tuhém boji Peršané uprchli. Navzdory své hrůzostrašné pověsti nebyli neporazitelní, protože útok silně vyzbrojené pěchoty – hopliti – z Atén porazil perskou armádu, jezdectvo a všechny ostatní.

Boj o Řecko.

Pomsta a pomsta byly motivem akce v historii, jak to viděl Herodotos, ale Dárius zemřel, než se za tuto porážku pomstil Řekům. Jestřábům na jeho dvoře se podařilo přesvědčit jeho syna Xerxese, aby pokračoval v plánech svého otce na Řecko, přestože se mu nedoporučuje strýc Artabanus. V rozhodujících okamžicích, jako je tato, si Herodotus často přivolal moudrého poradce , který téměř vždy radil proti unáhlenému jednání. Zatímco zpočátku poslouchal radu svého strýce, Xerxes se rozhodl pokračovat v invazi na základě vize, která se mu ve snu objevila dvakrát, a řekla mu, že musí zaútočit na Řecko nebo být snížena. Hérodotos v tom naznačuje, že perský imperialismus vyvinul vlastní dynamiku a žádný pouhý král jej nemohl zastavit, aniž by zaplatil vysoký trest. Xerxes odvedl velkou armádu a námořnictvo a přes Hellespont na pontonových mostech se dostal přes severní Řecko, zatímco v samotném Řecku se pod vedením Sparty spojily státy, které byly ochotny odolat, spojenectví a plánovaly obranu. zadržet Peršany v průsmyku Thermopylae, kde je prostor mezi horou Kallidromos a mořem tak úzký, že místy mohl projít pouze jediný vozík; zároveň se řecký námořní kontingent pokusil zadržet perskou flotilu u Artemisia na severním cípu ostrova Euboia. Zrádce ale zradil Řeky bránící Thermopyly a postaršího spartského krále Leonidase a jeho královskou ochranku 300 hoplitů tam zahynulo bojovat, aby se zbytek jeho armády mohl dostat pryč Peršané postupovali a pálili Atény. Aténský generál Themistocles však přesvědčil řeckou flotilu, aby se postavila na ostrov Salamis, a tam bylo příliš sebevědomé perské námořnictvo tak špatně zřízeno, že hodil ze západního Egejského moře. Sám Xerxes odešel z Řecka na konci volební sezóny, ale zanechal za sebou menší, ale efektivnější síly pod schopným generálem Mardoniem, který znovu zajal Athény a spálil je.Ale na Plateae v jižní Boiótii řecká armáda pod velením Spartan Pausanias, regentem pro Leonidova „nezletilého syna, zcela porazila Mardonius a zároveň – někteří řekli ve stejný den – řecká flotila zničila perskou flotilu v Mycale dne pobřeží Ionie. Perský imperialismus tak dosáhl svého vrcholu a zahájil svou dlouhou recesi.

Hledání důvodu.

Herodotus ve svém úvodu uvádí, že jedním z jeho cílů bylo ukázat, proč Řekové a Peršané vedli válku. Kdo nebo co bylo na vině? Hérodotos nám nikdy výslovně neřekl důvod, proč, ale umožňuje čtenáři hodně odvodit. Pomsta byla motivem historických akcí – jedna moc poškodila druhou a moc, kterou je křivdil hledá pomstu. Pomsta je síla, která udržuje limity a rovnováhu. Pokud něco poškodí rovnováhu přírody, pak něco jiného vezme pomstu a tím obnoví rovnováhu. Persie tím, že posouvá hranice své říše za Asii a míří na svět nadvláda poškozena přirozenou rovnováhu mezi kontinenty a dvěma velmi odlišnými způsoby života. Je však také jasné, že určitá síla nad rámec pomsty tlačila Perskou říši do jejího nešťastného pokusu o dobytí Řecka. Persie, pod vládou despota, přijala expanzionismus jako způsob života, a když napadla Řecko, narazila na lidi, jejichž způsob života zahrnoval svobodu jednotlivce. Dva způsoby života bojovaly o dominanci v perské válce, jak to viděl Herodotos, a vítězství Řecka prokázalo důležitost svobody. Pokud hledáme témata v Herodotově „Dějinách“, vynikají dva: že imperialismus vede říše k nadměrné expanzi a že individuální svoboda dělá odvážnější vojáky než despotická vláda.

zdroje

Egbert J. Bakker, Irene JF de Jong a Hans van Wees, Brillův společník Herodotovi (Leiden, Nizozemsko: Brill, 2002).

Peter Derow a Robert Parker, ed., Herodotus a jeho svět: Eseje z konference na památku George Forresta (Oxford, Anglie: Oxford University Press, 2003).

JAS Evans, Herodotus (Boston: Twayne, 1982).

Stewart Flory, The Archaic Smile of Herodotus (Detroit: Wayne State University Press, 1987).

Charles W. Fornara, Herodotus, interpretační esej (Oxford, Anglie: Oxford University Press, 1971).

John Gould, Herodotus (New York: St. Martin’s Press, 1989).

James S. Romm, Herodotus (New Haven, Conn .: Yale University Press, 1998).