Řecká mytologie > > řečtina Bohové > > olympioničtí bohové > > Hestia

HESTIA byla panenskou bohyní krbu (soukromého i městského) a domova. Jako bohyně rodinného krbu předsedala také vaření chleba a přípravě rodinného jídla. Hestia byla také bohyní obětního plamene a dostávala podíl na každé oběti bohům. Vaření komunálního svátku obětovaného masa bylo přirozeně součástí její domény.

V mýtu byla Hestia prvorozeným dítětem Kronose (Cronus) a Rhey, které po narození spolkl její otec. Zeus později přinutil starého Titana, aby vyvrhl Hestii a její sourozence. Jako první pohlcena byla také poslední, která byla vyvrácena, a tak byla pojmenována jako nejstarší a nejmladší ze šesti Kronidů. Když bohové Apollon a Poseidon hledali její ruku, Hestia to odmítla a požádala Zeuse, aby zůstává věčnou pannou. Souhlasil a ona zaujala její místo v jeho královském krbu.

Hestia byla v aténské vázové malbě zobrazena jako skromně zahalená žena, která někdy držela rozkvetlou větev (možná cudný strom). V klasickém sochařství byla také zahalená a její atributem byla konvice.

RODINA HESTIA

RODIČE

OFFSPRING

ŽÁDNÝ ( Byla to panenská bohyně.)

LinkedIn

HE′STIA (Hestia, Ion. Histiê), bohyně krbu, respektive oheň hořící na krbu, byla považována za jako jeden z dvanácti velkých bohů, a tedy jako dcera Crona a Rhea. Podle společné tradice byla prvorozenou dcerou Rhey, a byla tedy prvním z dětí, které pohltil Cronus. (Hes. Theog. 453, & c .; Hom. Hymn. In Ven. 22; Apollod. I. 1. § 5.) Byla, stejně jako Artemis a Athena, dívčí božství, a když Apollo a Poseidon žádali o její ruku, přísahala za hlavu Dia, že navždy zůstane pannou (Hom. Hymn. in Ven. 24, & c. ) a v této postavě to bylo tak, že její oběti sestávaly z krav, které byly staré jen jeden rok. Spojení mezi Hestií a Apollem a Poseidonem, o kterém se tak zmiňuje legenda, se objevuje také v chrámu v Delfách, kde byly tři božstva uctívány společně, a Hestia a Poseidon se objevili společně také na Olympii. (Paus. V. 26. § 26, x. 5. § 3; Hom. Hymn. Xxxi. 2.) Vzhledem k tomu, že na krb bylo pohlíženo jako na posvátné centrum domácího života, byla Hestia bohyní domácího života a dárce veškerého domácího štěstí a požehnání, a proto se věřilo, že přebývá ve vnitřní části každého domu (Hom. Hymn. ve Ven 30; Callim. Hymn. v Del. 325, Cer. 129), a vynalezli umění stavět domy. (Diod. V. 68; Eustath. Ad Hom. Str. 735.) V tomto ohledu se často objevuje společně s Hermesem, který byl rovněž deus penetralis, jako ochrana děl člověka. (Hom. Hymn. Xxxii. 10: Paus. X. 11. § 3.) Vzhledem k tomu, že krb domu je zároveň oltářem, na kterém jsou obětovány domácí bohy (hestiouchoi nebo ephestioi), byla Hestia pohlédnuta když předsedala všem obětem a jako bohyně posvátného ohně oltáře měla podíl na obětích ve všech chrámech bohů. (Hom. Hymn. In Ven. 31.) Proto, když byly obětovány oběti, byla vyvolána jako první a byla jí nabídnuta první část oběti. (Hom. Hymn. Xxxii. 5; Pind. Nem. Xi. 5; Plat. Cratyl. Str. 401, d.; Paus. V. 14. § 5; Schol. Ad Aristoph. Vesp. 842; Hesych. Sv aph hestias archomenos.) Slavnostní přísahy složila přísaha bohyně krbu a samotné krbu bylo posvátným azylem, kde prosebníci prosili o ochranu obyvatel domu. (Hom. Od. Xiv. 159; Eustath. Ad Hom. S. 1579.) Město je pouze početnou rodinou, a proto mělo také své posvátné ohniště, symbol harmonického společenství občanů a společného uctívání . Toto veřejné ohniště obvykle existovalo v prytaniu města, kde měla bohyně svou zvláštní svatyni (thalamos), pod jménem Prutanitis, se sochou a posvátným krbem. Tam jí prytani při vstupu do své kanceláře obětovali oběti a tam, jako v soukromém krbu, chránila Hestia prosebníky.Protože toto veřejné ohniště bylo posvátným azylem v každém městě, stát tam obvykle přijímal své hosty a zahraniční velvyslance a prytané museli jednat jako součást hostitelů. Když byla vyslána kolonie, emigranti vzali oheň, který měl hořet v krbu jejich nového domova, z domu mateřského města. (Pind. Nem. Xi. 1, & c., Se Scholiastem; Parthen. Erot. 18; Dion. Hal. Ii. 65.) Pokud vůbec, oheň jejího krbu vyhynuli, nesmělo se znovu zapalovat obyčejným ohněm, ale buď ohněm vyvolaným třením, nebo vypalováním brýlí čerpajících oheň ze slunce. Mystické spekulace pozdějších dob vycházely z kachlových jednoduchých myšlenek starověku a předpokládaly posvátné ohniště nejen ve středu Země, ale dokonce i ve vesmíru, a různě zaměňoval Hestii s jinými božstvy, jako je Cybele , Gaea, Demeter, Persephone a Artemis. (Orph. Hymn. 83; Plut. De Plac. Philos. 3, 11, Numa, 11.) V Řecku bylo jen několik zvláštních chrámů Hestia, protože ve skutečnosti bylo každé prytaneum svatyní bohyně a jako část obětí, ať už jim bylo nabídnuto jakékoli božství, patřilo jí. V Hermioně však byl samostatný chrám Hestie, i když neobsahoval žádný její obraz, ale pouze oltář. (Paus. Ii. 35. § 2.) Její oběti sestávaly z primitiv ovoce, vody, oleje, vína a jednoročních krav. (Hesych. Lc; Hom. Hymn. Xxxi. 3, xxxii. 6; Pind. Nem. Xi. 6.) Římané uctívali stejnou bohyni, respektive stejné myšlenky v ní obsažené, pod jménem Vesta, což je ve skutečnosti totožný s Hestia; ale jelikož se římské uctívání Vesty v několika bodech lišilo od uctívání Hestie v Řecku.

Zdroj: Slovník řecké a římské biografie a mytologie.

ALTERNATIVNÍ JMÉNA Hláskování

KLASICKÉ LITERATURNÍ CENY

RODIČOVSTVÍ, NAROZENÍ & DĚTSKÁ HESTIA

Hesiod, Theogony 453 ff (trans. Evelyn-White) (řecký epos C8th nebo C7th BC):
„Ale Rhea byla zamilovaná do Kronose (Cronus) a byla nádherná děti, Hestia, Demeter a zlato obléknutá Héra a silní Haidesové … a hlučný shazovač Země a moudrý Zeus … Tito velcí Kronos polkli, když každý vyšel z lůna na kolena své matky. . . Proto nedržel žádný slepý výhled, ale sledoval a spolkl své děti. . . Jak roky plyly, velký lstivý Kronos byl okouzlen hlubokými návrhy Gaie (Gaea, Země) a znovu vychoval svého potomka, přemoženého uměním a silou vlastního syna, a on nejprve zvracel kámen kterou posledně spolkl. “

Homeric Hymn 5 to Aphrodite 18 ff (trans. Evelyn-White) (řecký epos C7th – 4th BC):
„ Ještě ani čistá dívka Histia (Hestia ) milují Afroditina díla. Byla prvorozeným dítětem lstivého Kronose (Cronus) a také nejmladší z vůle Zeuse, který drží aigis, královny, kterou si Poseidon i Apollon vzali. zcela neochotný, ne, tvrdohlavě odmítnutý; a když se dotkla hlavy otce Zeuse, který drží aigis, ona, ta krásná bohyně, přísahala velkou přísahu, která byla ve skutečnosti splněna, že bude po všechny své dny panna. Otec jí místo manželství vzdal velkou poctu a ona má své místo uprostřed domu a má nejbohatší část. Ve všech chrámech bohů má podíl na cti a mezi všemi smrtelníky je náčelnicí bohyň. Z těchto tří Afrodita nemůže ohýbat nebo chytat srdce. “

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 4 – 7 (trans. Aldrich) (řecký mytograf C2. N. L.):
„ Poté se oženil se svou sestrou Rhea. Protože Ge (Gaea, Země) i Ouranos (Uran, Nebe) mu dali prorocké varování, že jeho vláda bude svržena jeho vlastním synem, začal spolknout své děti při narození. Polkl svou prvorozenou dceru Hestii, poté Demetera a Héru a Poseidona a Haidesa. . Když byl Zeus dospělý, angažoval jako kolegu dceru Okeanos „(Oceanus“) Metis. Dala Kronosovi drogu, kterou byl nucen zvracet nejprve kámen a potom děti, které spolkl. S nimi Zeus vedl válku proti Kronosu a Titánům (Titánům). “

Diodorus Siculus, Knihovna historie 5. 70. 1:
„ Kronosovi (Cronovi) bylo doručeno věštecké dílo narození Dia, které uvádělo, že syn, který se mu narodí, z něj násilím vyrve královský majestát.V důsledku toho Kronos znovu a znovu skoncoval s dětmi, které zplodil; ale Rhea, zarmoucená, jaká byla, a přesto, že neměla moc změnit účel svého manžela, když porodila Dia, ho ukryla v Ide (Ida). “

HESTIA & BOŽÍ PRIAPUS

Ovid, Fasti 6. 319 ff (trans.Boyle) (římská poezie 1. BC až 1. AD) ):
„Mám vynechat nebo přepočítat tvou hanbu, červený Priapuse? Je to velmi hravý, maličký příběh. Korunovaná Cybele se svou vranou věží zve věčné bohy na svou hostinu. Zve také Satyri ( Satyrs) a Nymphae (Nymphs), Rural-Spirits (Rustica Numina); Silenus je přítomen, nezvaný. Není povoleno a příliš dlouho na to, aby vyprávěl boží banket: noc byla konzumována velkým množstvím vína. Někteří slepě procházeli temnou Idu. s dells, nebo si lehnout a odpočívat jejich těla v měkké trávě. Jiní hrají nebo jsou sevřeni spánkem; nebo spojit jejich paže a udeřit zelenou zemi trojitým rychlým krokem. Vesta si lehne a klidně a bezstarostně si zdřímne, stejně jako byla, hlavu měla polévanou trávníkem. Ale červený zachránce zahrad se pro Nymphai a bohyně slíbí a putuje sem a tam. Zahlédne Vestu. Není jasné, zda si myslel, že je Nympha, nebo věděl, že je to Vesta. Tvrdí nevědomost. Představuje odpornou naději a unaví se, aby ji ukradl, chodil po špičkách a jeho srdce se třepotalo. Náhodou starý Silenus opustil osla přišel jemně řítícím se proudem. Dlouhý Hellespontův bůh začínal, když zařval předčasný výbuch. Bohyně hvězdy vystrašila hlukem. Celý dav k ní letí; bůh prchá nepřátelskými rukama. “

Pozn .: Téměř totožný příběh vypráví Ovidio z Priaposu a Nymphe Lotis.

HYMNY NA HESTII

Homérská hymna 24 do Hestie (trans. Evelyn-White) (řecký epos C7. – 4. př. N. L.):
„Hestia, ve vysokých obydlích všech, nesmrtelných bohů i lidí, kteří kráčejí po zemi, jste získali věčné sídlo a nejvyšší čest: slavná je vaše část a vaše právo. Neboť bez vás smrtelníci neukládají hostinu, – kde člověk řádně nenalévá sladké víno, když obětuje Hestii první i poslední. A ty, Argeiphontes, syn Dia a Maie,. . . buďte přízniví a pomozte nám, vám a Hestii, uctívané a drahé. Pojďte a společně přebývejte v tomto slavném domě v přátelství; pro vás dva, dobře znáte ušlechtilé činy lidí, pomozte jejich moudrosti a jejich síle. Zdrávas, dcera Kronosova (Cronus), a ty také, Hermes. “

Homérský chvalozpěv 24 na Hestii:
„ Hestia, ty, kdo se staráš o svatý dům lorda Apollóna, střelce Daleko dobře Pytho, s měkkým olejem stékajícím z vašich zámků, pojďte nyní do tohoto domu, pojďte, mít jednu mysl s Zeusem všudypřítomným – přiblížte se a udělejte milost mé písni. “

Orphic Hymn 84 to Hestia (trans. Taylor) (Greek hymns C3rd BC to 2nd AD):
„To Hestia, Fumigation from Aromatics. Dcera Kronos (Cronus), ctihodná dáma, která přebývá uprostřed věčného plamene velkého ohně; v posvátných obřadech jsou tito ministři tvoji, mystici jsou velmi požehnaní, svatí a božští. rasy smrtelníků. Věčná, hodně formovaná, vždy květnatá královna, smějící se a požehnaná a milá, přijímejte tyto obřady, dávejte jim každou spravedlivou touhu a jemné zdraví a potřebné dobré inspirace. “

HESTIA GODDESS ZE SRDCE, DOMŮ & ALTAR

Hestia byla bohyně krbu a domova. Jako bohyně ohně ohně předsedala Hestia také plameni oltáře a obětní hostině. Patřilo jí také ústřední ohniště státu – oheň se zapaloval v občanském sále.

Homeric Hymn 5 to Aphrodite 18 ff (trans. Evelyn-White) (řecký epos C7th – 4th BC) :
„Zeus Otec jí místo manželství vzdal velkou poctu a ona má své místo uprostřed domu a má nejbohatší část. Ve všech chrámech bohů má podíl na cti a mezi všechny smrtelné muže, ona je vedoucí bohyň. “

Homeric Hymn 24 pro Hestia:
„ Hestia, ve vysokých obydlích všech, nesmrtelných bohů i lidí, kteří chodí po zemi, jste získali věčné sídlo a nejvyšší čest: slavný je tvůj podíl a tvé právo. Neboť bez tebe smrtelníci neudělají hostinu, – kde člověk řádně nenalévá sladké víno při obětování Hestii první i poslední … Hestia, ty, kdo svatý dům lorda Apollóna. “

Bacchylides, Fragment 148 (trans. Campbell, sv. řecká lyrika IV) (řecká lyrika C5. př. n. l.)):
„Hestia se zlatým trůnem, vy, kteří zvyšujete velkou prosperitu slavných Agathokleadai (Agathocleadae), těch mužů bohatství, když sedíte uprostřed města u voňavého Peneia (Peneus) v glenách ovcí – chovat Thessalii (Thesálie). „

Platón, Cratylus 400d – 401b (trans. Fowler) (řecký filozof C4. př. n. l.):
“
Sokrates (Socrates): Dotazujme se, co si lidé mysleli musel dát jim jejich jména … První muži, kteří dali jména, nebyli obyčejní lidé, ale vysokí myslitelé a velcí mluvčí … Měli bychom tedy začít s Hestií, podle zvyku? … Co byste tedy řekli ten muž měl na mysli, kdo dal Hestii její jméno? … Vezměte si to, čemu říkáme ousia (realita, podstata); někteří lidé tomu říkají essia, a ještě jiní ôsia. Nejprve tedy v souvislosti s druhou z těchto forem, je rozumné, aby se podstata věcí nazývala Hestia; a navíc, protože my sami říkáme o tom, co zahrnuje realitu „to je“ (estin), název Hestia by byl co v této souvislosti také správné; protože jsme zjevně také ve starověku nazývali ousia (realita) essia. A kromě toho, pokud to vezmete v souvislosti s oběťmi, dospěli byste k závěru, že ti, kdo je založili, rozuměli tomu jménu; pro ty, kteří nazývali podstatu věcí, by se esie přirozeně obětovala Hestii především ze všech bohů. Ti na druhou stranu, kteří říkají, že ôsia by souhlasila, dost dobře s Herakleitosem, že se všechno pohne a nic nezůstane v klidu. Řekli by tedy, že příčinou a vládcem věcí byla tlačná síla (ôthoun), proto byla správně pojmenována ôsia. “

Platón, zákony 745b (trans. Bury):
„ Musí rozdělit dvanáct částí země, – když poprvé oddělí posvátný glebe pro Hestii, Zeuse a Athénu, kterému dá jméno akropolis a obepne jej kruhovou stěnou; počínaje tím musí rozdělit jak samotné město, tak celou zemi na dvanáct částí. „

Platón, Phaedrus 246 (trans. Jowett):
„ Zeus, mocný pán , držíc otěže okřídleného vozu, vede cestu v nebi, objednává všechny a stará se o všechny; a následuje ho řada bohů a polobohů, seřazených v jedenácti pásmech; Samotná Hestia zůstává doma v nebeském domě; ze zbytku těch, kteří jsou počítáni mezi knížecích dvanáct pochodů v jejich jmenovaném pořadí. “

Diodorus Siculus, Knihovna dějin 5. 68. 1 (trans. Oldfather) (řecký historik C1st BC):
„Říká se, že Kronosovi (Cronusovi) a Rhea se narodili Hestia, Demeter a Hera a Zeus, Poseidon a Haides. Z nich prý Hestia objevila, jak stavět domy, a díky jejímu prospěchu založili její svatyni v každém domě prakticky všichni muži, podle jejích poct a obětí. “

Orphic Hymn 84 to Hestia (trans. Taylor) (řecké hymny od 3. BC do 2. n. l.):
„Hestia. . . kteří přebývají uprostřed věčného plamene velkého ohně; v posvátných obřadech jsou tito služebníci vaši, mystici velmi požehnaní, svatí a božští. V tobě si bohové upevnili své místo bydliště, silný a stabilní základ smrtelné rasy. “

Cicero, De Natura Deorum 2. 27 (překl. Rackham) (římský rétorik 1. století př. n. l.):
„Bohyně, které říkají Hestia. Její moc sahá přes oltáře a krby, a proto končí všechny modlitby a všechny oběti s touto bohyní, protože je strážkyní nejvnitřnějších věcí. „

KULT HESTIE

OBECNÝ KULT

Hestia měla několik významných chrámů nebo svatyní zasvěcených jí. Spíše předsedala krbu ve středu každého domu, oltářům všech bohů a veřejné zemi města.

Cicero, De Natura Deorum 2. 27 (přek. Rackham) (římský rétorik 1. století př. n. l.):
„Jméno Vesta pochází od Řeků, protože je to bohyně, které říkají Hestia. Její moc přesahuje oltáře a krby, a proto všechny modlitby a všechny oběti končí u této bohyně, protože je strážkyní nejvnitřnějších věcí. S touto funkcí úzce souvisí Penates nebo bohové domácnosti. “

I . ATHENS (ATHENAI) Hlavní město Attiky (Attika) (jižní Řecko)

Aristophanes, Birds 846 ff (trans. O „Neill) (řecká komedie 5. až 4. před naším letopočtem):
“
Bdelykleon (Bdelycleon): Co je to?
Philokleon (Philocleon): Prasečí koryto prasat věnované Hestii.
Bdelykleon: Ukradli jste ho ze svatyně?
Philokleon: Ne, ne, tím, že jsem nejprve oslovil Hestii, mohl bych díky ní rozdrtit protivníka. Ukončete však zpoždění vyvoláním případu. Můj verdikt je již vyřešen. “

II. OROPUS (OROPOS) město v Attice (jižní Řecko)

III. HERMIONE město v Argolis (jižní Řecko)

Pausanias, Description of Greece 2. 35.1:
„Při přechodu do svatyně Hestia nevidíme žádný obraz, ale pouze oltář, a obětují jej Hestii.“

IV. SPARTA hlavní město Lacedaemonia (jižní Řecko)

Pausanias, popis Řecka 3. 11. 11:
„Lakedaimonians (Lacedaemonians) mají také svatyni Hestia.“

V. OLYMPIA Sanctuary in Elis (Southern Greece)

Pausanias, Description of Greece 5. 14. 4:
„Pořadí, v jakém nebudou Eleans obětováni na oltářích. Nejprve obětují Hestii, za druhé Zeus Olympios (olympionik), jít k oltáři v chrámu, za třetí Zeus Laoitas a Poseidon Laoitas … Za čtvrté a páté obětují Artemis a Athéně. “

Pausanias, Popis Řecko 5. 11. 8:
„Na podstavci podepírajícím trůn a Zeus se všemi jeho ozdobami jsou díla ze zlata… a blízká Hermes Hestia.“

VI. LARISSA Hlavní město Lapithae v Thesálii (severní Řecko)

Bacchylides, Fragment 148 (překlad Campbell, sv. Řecká lyrika IV) (řecká lyrika C5. Př. N. L.):
„Hestia se zlatým trůnem kteří zvyšují velkou prosperitu slavných Agathokleadai (Agathocleadae), těch mužů bohatství, když sedíte uprostřed města u voňavého Peneiose (Peneus) v glenech chovu ovcí Thessalia (Thesálie). “

VII. Ostrov TENEDOS (řecký Egejský ostrov)

Pindar, Nemean Ode 11. 1 ff (trans. Conway) (řecký text C5th BC):
„Dcera Rhey, strážkyně parlamentů, Hestia, sestra všech – nejvyšší Zeus a Héra, která sdílí jeho trůn, vítejte s dobrou vůlí ve své posvátné síni Aristagoras a jeho bližní s dobrou vůlí, pod vaším slavným žezlem. všech ostatních bohů vás uctívají s mnoha dárky vína a mnoha oběťmi a vábení zní pro vás a píseň. splatnost. “

VIII. Ostrov NAXOS (řecký Egejský ostrov)

ANTIENT GREEK & ROMAN ART

ZDROJE

ŘECKO

ROMAN

BYZANTINE

• Suidas, The Suda – byzantský řecký lexikon C10. AD