Hildegarda z Bingenu, O.S.B. (Německy: Hildegard von Bingen; latinsky: Hildegardis Bingensis; 1098 – 17. září 1179), také známý jako svatá Hildegarda a Sibyla Rýnská, byla německá benediktinská abatyše, spisovatelka, skladatelka, filozofka, křesťanská mystička, vizionářka a víla. Je považována za zakladatelku vědecké přírodní historie v Německu.

Hildegarda byla jejími jeptiškami zvolena magistrou v roce 1136; založila kláštery Rupertsberg v roce 1150 a Eibingen v roce 1165. Jedno z jejích skladatelských děl, Ordo Virtutum, je jedním z prvních příkladů liturgického dramatu a pravděpodobně nejstarší dochované morální hry. Psala teologické, botanické a léčivé texty i dopisy, liturgické písně a básně, přičemž dohlížela na miniaturní iluminace v Rupertsbergově rukopisu jejího prvního díla Scivias. Ona je také známá pro vynález konstruovaného jazyka známého jako Lingua Ignota.

Ačkoli je historie jejího formálního uvažování komplikovaná, byla po staletí uznána jako svatá pobočkami římskokatolické církve. Dne 7. října 2012 ji papež Benedikt XVI. Jmenoval doktorkou církve.

Hildegardina díla zahrnují tři velké svazky vizionářské teologie; paleta hudebních skladeb pro liturgii a hudební morálka Ordo Virtutum; jedna z největších skupin dopisů (téměř 400), která přežila od středověku, adresovaná korespondentům od papežů přes císaře po opaty a abatyše, včetně záznamů o mnoha kázáních, která kázala v 60. a 70. letech 20. století; dva svazky materiálu o přírodní medicíně a léčbě; vynalezený jazyk zvaný Lingua ignota („neznámý jazyk“) a různá drobná díla, včetně komentáře k evangeliu a dvou děl hagiografie.

Během jejího života bylo vyrobeno několik rukopisů jejích děl, včetně ilustrovaných Rupertsbergův rukopis jejího prvního velkého díla, Scivias (ztracen od roku 1945); Dendermonde Codex, který obsahuje jednu verzi jejích hudebních děl; a rukopis v Gentu, který byl první čestnou kopií vytvořenou pro editaci jejího závěrečného teologického díla, Liber Divinorum Operum. Na konci svého života a pravděpodobně pod jejím počátečním vedením byla všechna její díla upravena a shromážděna do jediného rukopisu Riesenkodex.

Pozornost žen středověké církve v posledních desetiletích vedlo k velkému zájmu veřejnosti o Hildegardinu hudbu. Kromě Ordo Virtutum přežilo šedesát devět hudebních skladeb, každá s vlastním originálním poetickým textem, a jsou známy nejméně čtyři další texty, ačkoli jejich hudební notace byla ztracena. Jedná se o jeden z největších repertoárů středověkých skladatelů.

Jedno z jejích známějších děl, Ordo Virtutum (Hra o ctnosti), je morální hrou. Není jisté, kdy byly složeny některé Hildegardovy skladby, i když se předpokládá, že Ordo Virtutum bylo složeno již v roce 1151. Hra morálky se skládá z monofonních melodií pro Anima (lidská duše) a 16 ctností. Existuje také jedna mluvící část pro Ďábla. Vědci tvrdí, že roli Ďábla by sehrál Volmar, zatímco Hildegardiny jeptišky by hrály části Anima a Cnosti.

Kromě Ordo Virtutum složila Hildegarda mnoho liturgických písní, které byly shromážděny do cyklu zvaného Symphonia armoniae celestium revelationum. Písně ze Symphonia jsou nastaveny na vlastní text Hildegardy a sahají od antifon, hymnů a sekvencí po responzory. Její hudba je popsána jako monofonní, tj. skládající se přesně z jednoho melodická linie. Jeho styl je charakterizován stoupajícími melodiemi, které mohou posunout hranice pevnějších rozsahů tradičního gregoriánského chorálu. Ačkoli se o Hildegardově hudbě často předpokládá, že stojí mimo běžné postupy monofonního mnišského chorálu, současní vědci také zkoumají způsoby, jak lze na ni pohlížet ve srovnání s jejími současníky, jako je Hermannus Contractus. Další rys Hildegardiny hudby, který oba odráží vývoj ve dvanáctém století chorálu a posouvá tyto evoluce dále je, že je vysoce melismatický, často s opakujícími se melodickými jednotkami. Učenci jako Margot Fassler, Marianne Richert Pfau a Beverly Lomer si také všímají intimního vztahu mezi hudbou a textem v Hildegardových skladbách, jejichž rétorické rysy jsou často výraznější, než je obvyklé ve zpěvu dvanáctého století. Stejně jako všechny noty středověkého chorálu postrádá Hildegardina hudba jakýkoli údaj o tempu nebo rytmu; přežívající rukopisy používají pozdně německý styl notace, který používá velmi ozdobné tvary. Úcta k Panně Marii odrážející se v hudbě ukazuje, jak hluboce ovlivnila a inspirovala Hildegardu Bingen a její komunita byla od Panny Marie a svatých.

Definice viriditas neboli „zelenosti“ je pozemským vyjádřením nebeských v integritě, která překonává dualismy. Tato zelenost nebo síla života se v Hildegardových dílech objevuje často.

Navzdory Hildegardině samozvaný názor, že její skladby mají za cíl chválu Boží, jeden vědec tvrdil, že Hildegarda ve svých hudebních skladbách vytvořila úzký vztah mezi hudbou a ženským tělem. Podle něj by proto poezie a hudba Hildegardovy Symphonia byly zabývající se anatomií ženské touhy, která je takto popsána jako Sapphonic, nebo se týká Sappho, spojující ji s historií ženských řečníček.

Od srpna 2017