Jen letos v červnu na národním setkání různých hinduistických organizací v Indii populární kazatel Sadhvi Saraswati navrhl, aby ti kdo konzumoval hovězí maso, by měl být veřejně oběšen. Později, ve stejném konkláve, aktivistka za práva zvířat Chetan Sharma řekla:

„Kráva je také důvodem globálního oteplování. Když je poražena , je vydáno něco zvaného EPW, které je přímo zodpovědné za globální oteplování. Tomu se říká emocionální vlny bolesti. “

Tyto provokativní poznámky přicházejí najednou když vigilantské hinduistické skupiny v Indii lynčují lidi, aby jedli hovězí maso. Od roku 2014, kdy se k moci dostal Narendra Modi a jeho pravicová strana Bharatiya Janata, se tato zabíjení zvýšila. V září 2015 padesátiletý muslim, Mohammad Akhlaq , byl lynčován davem ve vesnici poblíž Nového Dillí pro podezření, že konzumoval hovězí maso. Od té doby následovalo mnoho útoků skupin vigilante krav. Modiho vláda také zakázala zabíjení buvolů, čímž zničila muslimské maso buvolů průmysl a způsobují rozsáhlé ekonomické potíže.

Zdá se, že to většina lidí předpokládá žádný hinduista nikdy nekonzumoval hovězí maso. Ale je to pravda?

Jako vědec, který už více než 50 let studuji sanskrt a staroindické náboženství, znám mnoho textů, které nabízejí jasnou odpověď na tuto otázku.

Krávy ve starověké indické historii

Vědci již po staletí věděli, že staří indiáni jedli hovězí maso. Po čtvrtém století před naším letopočtem, kdy se praxe vegetariánství rozšířila po celé Indii mezi buddhisty, džinisty a hinduisty, mnoho hinduistů pokračovalo v konzumaci hovězího masa.

V době nejstaršího hinduistického posvátného textu Rig Veda (c 1500 př. N.l.), kravské maso bylo konzumováno. Stejně jako většina kultur chujících dobytek, i védští indiáni obvykle jedli kastrované voly, ale samice druhu jedli během rituálů nebo při přivítání hosta nebo osoby s vysokým postavením.

Starověké rituální texty známé jako Brahmanas (asi 900 př. n. l.) a další texty, které učí náboženské povinnosti (dharma), od třetího století př. n. l., říkají, že býk nebo kráva by měli být zabiti, aby se sežrali, když přijde host.

Podle těchto textů „je kráva potravou.“ I když jedna pasáž v „Shatapatha Brahmana“ (3.1.2.21) zakazuje jíst buď krávu nebo býka, ctěný starověký hinduistický mudrc jménem Yajnavalkya to okamžitě odporuje a říká, že přesto jí maso krávy i býka, „pokud je to něžné.“

Byl to sanskrtský epos, Mahábhárata (složený mezi lety 300 př. n. l. a 300 n. l.), který vysvětlil přechod k nejedení krav ve slavném mýtu:

„Když jednou došlo k velkému hladomoru, král Prithu vzal svůj luk a šíp a honil Zemi, aby ji přinutil poskytovat výživu svému lidu. Země přijala podobu krávy a prosila ho, aby jí ušetřil život; poté mu umožnila podojit ji za vše, co lidé potřebovali. “

Tento mýtus si představuje přechod od lovu divokého skotu k zachování jeho života a domestikaci a jejich šlechtění na mléko, přechod na zemědělství a pastorační život. Vizualizuje krávu jako paradigmatické zvíře, které přináší jídlo, aniž by bylo zabito.

Hovězí maso a kasta

Některé dharma texty složené ve stejném období trvají na tom, že krávy by se neměly jíst. Někteří hinduisté, kteří jedli maso, udělali zvláštní výjimku a nejedli maso z krávy. Tito lidé možná považovali konzumaci hovězího masa ve světle toho, co historička Romila Thaparová popisuje jako „věc statusu“ – čím vyšší kasta, tím větší omezení potravin. K zavedení zákazu konzumace hovězího masa byly použity různé náboženské sankce, ale , jak dokazuje Thapar, „pouze mezi horními kastami.“

Jak vidím, argumenty proti konzumaci krav jsou kombinací symbolického argumentu o ženské čistotě a poslušnosti (symbolizuje ho kráva, která jí velkoryse dává mléko na lýtko), náboženský argument o brahmanské svatosti (Jak se Brahminové stále častěji stotožňovali s kravami a aby byli placeni dary krav) a způsob, jak se kasty mohly zvýšit v sociálním žebříčku.

Sociolog M. N. Srinivas poukázal na to, že dolní kasty se vzdaly hovězího masa, když se chtěly posunout na společenském žebříčku procesem známým jako „sanskritizace“.

V 19. století vzniklo hnutí na ochranu krav. Jedním z implicitních cílů tohoto hnutí byl útlak muslimů.

Gándhí se skvěle pokoušel učinit z vegetariánství, zejména z tabu proti konzumaci hovězího masa, ústřední zásadu hinduismu. Gándhího přístup ke kravám byl spojen s jeho myšlenkou nenásilí.

Použil obraz pozemské krávy (tu, kterou dojil král Prithu) jako druh Matky Země, aby symbolizoval svůj imaginární indický národ. Jeho důraz na ochranu krav byl hlavním faktorem jeho neúspěchu při získávání rozsáhlé podpory muslimů.

Přesto ani Gándhí nikdy nevyzval k zákazu zabíjení krav v Indii. Řekl:

„Jak mohu nikoho přinutit, aby nezabíjel krávy, pokud sám není tak nakloněn? Není to, jako by v něm byli pouze hinduisté Indická unie. Jsou zde muslimové, Parsisové, křesťané a další náboženské skupiny. “

Dnešní Indie

Z mého pohledu v v dnešní době se nacionalistické a fundamentalistické hnutí „Hindutva“ („Hinduismus“) pokouší využít tento pojem svatosti krávy k odejmutí muslimů. Nejsou to jen muslimové (a křesťané), kteří se živí hovězím masem terč Hindutvovy nenávistné brigády. Rovněž jsou napadáni hinduisté s nižší kastou. Útoky tohoto typu nejsou nové. Děje se to od začátku Hindutvy v roce 1923. A skutečně, v roce 2002, v severoindickém městě, o pět nižších kastoví hinduisté byli lynčováni za stažení kůže z krávy.

Ale jak ukazuje místní analýza, násilí za vlády Modi výrazně vzrostlo. IndiaSpend, iniciativa datové žurnalistiky, zjistila, že „Mus Limy byly terčem 51 procent násilí zaměřeného na otázky hovězího dobytka po dobu téměř osmi let (2010 až 2017) a zahrnovaly 86 procent 28 Indů zabitých při 63 incidentech … Tolik z 97 procent těchto útoků bylo hlášeno poté, co vláda premiéra Narendra Modiho k moci se dostali v květnu 2014. “

V roce 2015, v západoindickém státě Gudžarát, byli hinduisté nižší kasty zbičováni za stažení mrtvé krávy, což vyvolalo spontánní pouliční protesty a přispělo k rezignaci státu hlavní ministr.

Jak ukazují tyto a mnoho dalších nedávných útoků, krávy – nevinná, poslušná zvířata – se v Indii staly bleskem pro týrání lidí, ve jménu náboženství.