„Proto člověk opustí svého otce a matku a bude spojen se svou ženou a stanou se jedním tělem.“ (1. Mojžíšova 2:24, NKJV)

Udržet to v rodině

Mnozí považují pouto mezi mužem a ženou za nejužší možnou vazbu dvou lidských bytostí, dokonce užší než to mezi pokrevními příbuznými. Ale v mnoha společnostech v průběhu historie mohli dva lidé sdílet manželské pouto i pokrevní příbuzenství. Moderní Američané obecně považují myšlenku na manželství s pokrevním příbuzným za nechutnou. Tak tomu však nebylo mezi některé starověké národy. V některých obdobích se například přijalo zvykem, že se egyptský faraon oženil se svou sestrou. Důvod měl co do činění s udržováním čisté královské linie tím, že se nedovolilo uzavřít sňatek jiným rodinám.

Ostatní starověké společnosti udělaly totéž, i když pokrevní spojení nemusí být vždy tak blízké. Například manželka patriarchy Abrahama Sarah byla jeho nevlastní sestra. Zda to bylo u raných Hebrejců běžné, je nejasné, ale oba Izáci a Jacob dostal manželky (Rebeku, Ráchel a Leah) od svých bratranců.

Starověcí Řekové také upřednostňovali své mladé lidi, aby si vzali členy rodiny. Zdá se však, že jejich důvody byly primárně ekonomické. Sňatkem s bratranci nebo jinými příbuznými byla zemědělská půda udržována v rodině a klan nikdy neviděl, že jeho rodové země skončí v rukou cizinců.

Američané a Evropané na počátku devatenáctého století nebyli vždy proti. uzavřít manželství v rodině. Zejména evropské královské rodiny se pokoušely najít manželské zápasy od velmi omezené skupiny potenciálních partnerů.

V určitém okamžiku je však žádoucí zachovat čistou linii nebo držet rodinný majetek čelně do potřeby většího genofondu. Genetické zdravotní problémy způsobené chovem mezi příbuznými mohou být zničující. Jasným příkladem toho byla hemofilie přenášená v několika souvisejících královských domech v Evropě, jako je ruská rodina Romanovů.

Ten, kdo si najde ženu

Nejen kdo ožení se, ale jak on nebo ona zjistí, že se partner v různých dobách a místech velmi lišil. Mezi kmenovými lidmi bylo starodávné i moderní zajímání žen před nepřáteli časově uznávaným způsobem získávání manželek. V římské mytologii se v jednom okamžiku jejich rané historie chtěl Romulus, legendární zakladatel Říma, a jeho následovníci oženit s dcerami sousedního kmene, Sabiny. Když byla jejich žádost zamítnuta, rozhodli se Římané o lstí. Uspořádali velký náboženský festival a pozvali Sabiny a další sousedy. Na předem připravený signál během festivalu Římané popadli sabinské dívky, které chtěli, a spěchali s nimi pryč, bojovali proti jakýmkoli sabinským mužům, kteří se pokoušeli zasahovat. Nakonec Romulus přesvědčil ženy, aby přijaly legální manželství, a obě skupiny se pokojně integrovaly.

Podobná situace nastala v Knize soudců, když ostatní izraelské kmeny zdecimovaly ve válce vzpurný kmen Benjamin. Jejich bratr Izraelité litovali těch pár přeživších benjamitských mužů a pomohli jim zajmout dívky z jiného kmene na náboženském festivalu, aby Benjamité mohli plodit děti a nadále existovat jako kmen.

V modernějším stylu Komančové a další indiánské kmeny Plainů v osmnáctém a devatenáctém století pravidelně zajímali ženy z jiných kmenů a z amerických a mexických osad a vytvářeli z nich své manželky. Podobné příklady získávání manželek zajmutím jsou poměrně časté v částech střední a jižní Asie. Důvěryhodné zprávy o nucených sňatcích křesťanských žen s muslimskými muži v Egyptě i jinde ukazují, že tato praxe je stále velmi živá.

Jinou metodou získání manželky po většinu historie bylo sjednané manželství, s penězi předávanými mezi stranami. Manželství je sjednáno mezi ženichem nebo jeho rodinou a rodinou nevěsty. Dva typy směny peněz, cena věna a nevěsty, fungují různými způsoby. Některé společnosti dodržují jednu ze dvou praktik, zatímco jiné mohou používat obě.

Věno jsou peníze nebo majetek, které si nevěsta přináší do manželství ze své rodiny. Často dává mladému páru start, něco, na čem může budovat svou domácnost, ale v jiných situacích je to prostě ponecháno v rezervě. Muslimské ženy v některých společnostech nosí věna kolem krku v podobě náhrdelníků s mincemi. V případech, kdy manželství s vdovou končí rozvodem, si nevěsta vezme věno a jde domů ke své rodině.

Cena nevěsty je taková, jak to zní. Ženich musí zaplatit dohodnutou částku rodině nevěsty za privilegium vzít si ji. Příkladem toho z Knihy Genesis jsou Jacobovy roky neplacené práce, aby se oženil s Leah a Rachel.

Manželství založené pouze na touhách nevěsty a ženicha se v západním světě stalo téměř univerzálním až v moderní době, ale zdá se, že taková manželství z lásky vždy existovala za individuálních okolností. Folklór a tradice v mnoha zemích vyprávějí o lásce jako o hlavní hybné síle manželství – příběh Romea a Julie zjevně nebyl anomálií.

Mnoho tváří manželství

Jedna věc všichni se pravděpodobně můžeme shodnout na tom, že existuje spousta sporů o tom, co správně představuje manželství. I když je zřejmé, že Bůh ustanovil manželství, zpočátku existovaly různé názory na to, zda jsou svatby primárně náboženskými nebo světskými událostmi. Po většinu rané křesťanské éry zůstala církev mimo svatby a nechala stát, aby zvládl svazek mužů a žen. A konečně, někdy po roce 800 našeho letopočtu, začala církev konat svatby a o několik století později katolická církev učinila z manželství jednu ze svátostí.

Katolické a protestantské rozdíly v pohledu na manželství byly zřejmé od začátku reformace. Katolíci dlouho považovali manželství za poněkud méně zbožné než svobodné a během středověku se odhaduje, že 40% nebo více mužů a žen zůstalo svobodných, ať už z duchovních důvodů, nebo z ekonomických důvodů. Martin Luther však zastával názor, že manželství je běžným a správným stavem mužů a žen, a mezi jeho následovníky a dalšími skupinami protestantů se stalo téměř univerzálním.

Polygamie byla v mnoha společnostech široce přijímána od starověku. Ale co přesně je polygamie? Většina lidí má představu, že to znamená, že jeden muž má více manželek současně, ale polygamie je obecnější. Znamená to, že jedna osoba (muž nebo žena) má současně více manželů opačného pohlaví. Termín polygyny (doslovně „mnoho žen“) se vztahuje na muže s více manželkami, ale v několika málo společnostech může mít žena více manželů současně. Tato druhá praxe se nazývá polyandrie (doslova „mnoho mužů“).

Jedním z typů manželství, které je nyní méně prominentní než v minulém století, je manželství podle obecného práva. V zásadě by muž a žena, kteří spolu žijí a chtěli by se považovat za vdané, přestože nikdy neprošli sňatkem, byli legálně oddáni podle zvykového práva. Zdá se, že jen málo párů dnes chce status manželství, pokud se skutečně nedostalo do potíží s právním obřadem.

Otázka dětí

Poslední aspekt manželství, který se vztahuje na pouze velmi omezená skupina lidí je zodpovědná za manželství, které má vyprodukovat dědice. Nemluvíme o dědici rodiny, ale spíše o dědici trůnu země. Jinými slovy, tato situace se týká pouze královských rodin. Možná nejslavnější taková situace nastala počátkem 15. století s anglickým králem Jindřichem VIII.

Henryho otec (Henry VII) byl konečným vítězem krvavé série občanských válek známých jako Války růží, ve kterém dvě větve anglické královské rodiny bojovaly o to, která z jejích členů bude konečně jednomyslně schváleným monarchou. Po celou dobu byl problém v tom, že nikdo neměl jasný nárok na to, aby byl právoplatným králem. Aby se Henry VIII vyhnul další možné občanské válce o trůn, když zemřel, chtěl se ujistit, že má syna. Tímto způsobem by nebylo pochyb o tom, kdo byl právoplatným následníkem trůnu. Když jeho první manželka, Catherine, nemohla mít syna, Henry se vydal po cestě, která ho nakonec přivedla k šesti manželkám a zemi k nové značce křesťanství.

O tři století později, mladá anglická královna Victoria čelila své vlastní situaci, kdy musela vyprodukovat dědice. Ačkoli se ve skutečnosti nechtěla provdat, zákon ji ve skutečnosti vyžadoval, aby vytvořila dědice, jinak by trůn ztratila.

Poslední myšlenka

Manželství má během doby, kdy bylo lidstvo na Zemi, mělo mnoho tváří. Jedna věc se však jeví jako jistá – pokud bylo manželství natolik důležité, aby ho Bůh mohl vymyslet hned na začátku, pak tu musí zůstat.