Za vlády Hongwu byli mongolští a další zahraniční byrokrati, kteří vládli vládě během dynastie Yuan, spolu se severočínskými úředníky nahrazeni čínskými úředníky Han Císař znovu zavedl, poté zrušil a poté obnovil konfuciánský systém státní služby císařské zkoušky, z něhož byla většina státních úředníků vybrána na základě jejich znalostí literatury a filozofie. Osnovy zkoušky Ming následovaly po osnovách stanovených Yuanem v roce 1313: zaměření na Čtyři knihy přes pět klasiků a komentáře Zhu Xi. Konfuciánští učenci-byrokrati, kteří byli dříve během dynastie Yuan marginalizováni, byli obnoveni do své převládající role ve vládě.

„Barbar „(tj. mongolské) prvky, včetně oděvů a jmen, byly označeny jako nezákonné. Howe ver, neexistovala jasná definice toho, co je „barbar“, a jednotlivé oděvní styly a jména byla podle vůle císaře zakázána. Došlo také k útokům na paláce a správní budovy, které dříve používali vládci dynastie Yuan. Mnoho vládních institucí v Taizu však bylo ve skutečnosti založeno na institucích z dynastie Yuan: příkladem jsou komunitní školy vyžadované (ne nutně úspěšně) pro základní vzdělávání v každé vesnici.

Mingův právní systém zavedený Hongwu obsahuje různé způsoby provádění, včetně stahování a pomalého krájení. Jeden z jeho generálů, Chang Yuchun, provedl masakry v provinciích Shandong a Hunan, aby se pomstil lidem, kteří vzdorovali jeho armádě. Postupem času se Hongwu stále více obával vzpour a převratů, dokonce zašel až tak daleko, že nařídil popravu těch svých poradců, kteří se ho odvážili kritizovat. Manicheanismus a sekta bílého lotosu, které hrály významné role během povstání proti jüanu, byly postaveny mimo zákon. Také řekl, že nařídil masakr několika tisícům lidí žijících v Nankingu poté, co o něm jeden slyšel mluvit bez úcty. Jen v případě Hu Weiyong byly popraveny desítky tisíc úředníků a jejich rodin kvůli pobuřování, velezradě, korupci a dalším obviněním. Podle anekdoty, kterou si všimli autoři dynastie Ming, v roce 1380 po dlouhém zabíjení zasáhl do jeho paláce blesk a na nějakou dobu masakry zastavil, protože se bál, že ho božské síly potrestají. V 90. letech 20. století však byly popraveny další desítky tisíc lidí kvůli jejich spojení s údajným plánem povstání generála Lan Yu.

Pozemková reforma Upravit

Protože Hongwu pocházel od rolníka rodiny, byl si vědom toho, jak rolníci trpěli pod útiskem učenců-byrokratů a zámožných. Mnoho z nich spoléhalo na své styky s vládními úředníky a bezohledně zasahovalo do rolnických zemí a podplácelo úředníky, aby přenesli daňovou zátěž na chudé. Aby zabránil takovému zneužívání, zavedl dva systémy: Yellow Records a Fish Scale Records. Sloužily jak k zajištění vládních příjmů z pozemkových daní, tak k potvrzení, že rolníci o své pozemky nepřijdou.

Reformy však neodstranily hrozbu byrokratů rolníkům. Místo toho se expanze byrokratů a jejich rostoucí prestiž promítly do většího bohatství a osvobození od daně pro ty, kdo jsou ve vládní službě. Byrokraté získali nová privilegia a někteří se stali nelegálními půjčovateli peněz a správci hazardních kruhů. Byrokraté pomocí své moci rozšířili své majetky na úkor rolnických zemí přímým odkupem těchto pozemků a uzavřením hypotéky, kdykoli je chtěli. Rolníci se často stávali buď nájemci, nebo dělníky, nebo hledali zaměstnání jinde.

Od počátku dynastie Ming v roce 1357 věnovala Hongwu velkou pozornost distribuci půdy rolníkům. Jedním ze způsobů byla nucená migrace do méně hustých oblastí. Zdrojem byla například hongtongská župa. mnoho z těchto migrantů kvůli své obzvláště husté populaci. Migranti byli shromážděni pod pagodovým stromem (洪洞 大 槐樹) a doprovázeni do sousedních provincií. „Velký pagodový strom v Hongtongu, Shanxi“ se stal běžným idiomem, když se odkazuje na jeden Domov předků v určitých oblastech Henan a Hebei. Veřejné stavební práce, jako je výstavba zavlažovacích systémů a hrází, byly podniknuty ve snaze pomoci zemědělcům. Kromě toho Hongwu také snížil požadavky na nucené práce rolnictva.

V roce 1370 Hongwu nařídil, aby některé pozemky v Hunan a Anhui byly dány mladým farmářům, kteří dosáhli dospělosti. Účelem tohoto rozkazu bylo zabránit pronajímatelům zabavit půdu, protože rovněž stanovil, že nároky na pozemky nejsou převoditelné.Během střední části své vlády vydal edikt o tom, že ti, kdo obdělávali půdu ladem, si ji mohli ponechat jako svůj majetek, aniž by byli zdaněni. Politika byla lidmi dobře přijata a v roce 1393 se obdělávaná půda zvýšila na 8 804 623 čching a 68 mu, což nebylo dosaženo během jiné čínské dynastie. Hongwu také podnítil výsadbu 50 milionů stromů v blízkosti Nanjingu, rekonstrukci kanálů, zavlažování a opětovné osídlení severu.

Sociální politika Upravit

Za vlády Hongwu byla venkovská Čína reorganizována do li (里), společenství 110 domácností. Postavení šéfa komunity rotuje mezi deseti nejlidnatějšími domácnostmi, zatímco zbytek se dále dělí na desátky (jia, 甲). Společně byl systém znám jako lijia. Komunity byly odpovědné za výběr daní a vypracování pracovních sil pro místní vládu. Starší vesničané byli také povinni sledovat komunitu, hlásit trestné činnosti a zajistit, aby se obyvatelé plně věnovali zemědělským pracím.

Pokračoval systém dynastie Yuan Zhuse Huji (諸 色 戶 計) a domácnosti byly rozděleny do různých typů. Nejzákladnější typy, jmenovitě civilní domácnosti (民 戶), vojenské domácnosti (軍 戶), domácnosti řemeslníků (匠 戶) a domácnosti se solnými pracemi (鹽 灶 戶), definovaly rodinnou formu pracovní síly. například představoval asi šestinu celkové populace na začátku éry Yongle a každý z nich byl povinen poskytnout dospělého muže jako vojáka a alespoň jednu další osobu, která by pracovala v podpůrných rolích v armádě. a solné domácnosti byly dědičné a přeměna na civilní domácnosti byla nemožná, s výjimkou několika velmi vzácných situací. Rodina může podle svého zaměstnání současně patřit do jedné z vedlejších kategorií, např. domácnosti lékařů a vědecké domácnosti. výše zmíněné „dobré“ domácnosti existovaly také diskriminační typy, jako jsou domácnosti bavičů (樂 戶).

Cestující byli povinni nosit luyin (路 引), povolení vydané místní vládou a jejich sousedy byli povinni mít znalosti o svém itineráři. Neoprávněná domácí migrace byla zakázána a pachatelé byli vyhoštěni. Tato politika byla přísně dodržována během éry Hongwu.

MilitaryEdit

Hongwu si uvědomil, že Mongolové stále představují hrozbu pro Čínu, i když byli po zhroucení vyhnáni dynastie Yuan. Rozhodl se přehodnotit ortodoxní konfuciánský názor, že vojenská třída byla nižší než třída učené byrokracie. Udržoval mocnou armádu, kterou v roce 1384 reorganizoval pomocí modelu známého jako systém weisuo (zjednodušená čínština: 卫 所 制; tradiční čínština: 衞 所 制; rozsvícený „strážní prapor“). Každá vojenská jednotka se skládala z 5600 mužů rozdělených do pěti praporů a deseti rot. Do roku 1393 dosáhl celkový počet vojáků weisuo 1 200 000. Vojákům byla také přidělena půda, na které se mohly pěstovat plodiny, zatímco jejich pozice byla dědičná. Tento typ systému lze vysledovat zpět k systému fubing (čínsky: 府兵制) dynastií Sui a Tang.

Výcvik byl prováděn v místních vojenských obvodech. V dobách války byly na příkaz ministerstva války mobilizovány jednotky z celé říše a byli jmenováni velitelé, kteří je vedli k boji. Po válce byla armáda rozpuštěna do menších skupin a poslána zpět do příslušných okresů, zatímco velitelé museli vrátit svou autoritu státu. Tento systém pomohl zabránit vojenským vůdcům mít příliš mnoho moci. Armáda byla pod velením civilního úředníka pro velké kampaně, namísto vojenského generála.

NobilityEdit

Když se objevila dynastie Ming, dostali vojenští důstojníci císaře Zhu Yuanzhang ušlechtilé tituly. Ty privilegovaly držitele stipendiem, ale ve všech ostatních aspektech to bylo jen symbolické. Byla mezi nimi i rodina Mu Yinga. U šlechticů byla zavedena zvláštní pravidla proti zneužívání moci.

Byrokratické reformy a konsolidace mociEdit

Hongwu se pokusilo a do velké míry uspělo v upevnění kontroly nad všemi aspekty vlády, takže žádná jiná skupina nemohla získat dostatek síly, aby ho svrhla. Rovněž podporoval obranu země proti Mongolům. Stále více soustředil moc do svých rukou. Zrušil funkci kancléře, který byl v minulých dynastiích vedoucím hlavního ústředního správního orgánu, potlačením spiknutí, pro které obviňoval svého kancléře Hu Weiyonga. Mnoho lidí tvrdí, že Hongwu kvůli svému přání soustředit absolutní autoritu do svých rukou odstranil jediné pojištění proti nekompetentním císařům.

Hongwu však nemohl sám ovládat rozlehlou říši Ming sám a musel vytvořit novou instituci „velkého tajemníka“. Tato kabinetní organizace postupně převzala pravomoci zrušeného předsedy vlády a časem se stala stejně mocnou. Ray Huang tvrdil, že velvyslanci, navenek bezmocní, mohli vykonávat značný pozitivní vliv zpoza trůnu. Vzhledem ke své prestiži a důvěře veřejnosti, které požívali, mohli působit jako prostředníci mezi císařem a ministerskými úředníky, a poskytnout tak u soudu stabilizující sílu.

Při odstraňování tradičního hongwuského stylu kanceláře velkého radního, hlavním impulsem byl údajný pokus Chu Weiyonga o uzurpování trůnu. Hu byl vrchním velkým radním a schopným správcem; nicméně v průběhu let velikost jeho pravomocí a zapojení do několika politických skandálů narušily důvěru paranoidního císaře v něj. Nakonec v roce 1380 nechal Hongwu Chu a celou jeho rodinu zatknout a popravit na základě obvinění ze zrady. jako příležitost očistit svou vládu, císař také nařídil popravu nesčetných dalších úředníků i jejich rodin za styk s Hu. Očista trvala více než deset let a vedla k více než 30 000 popravám. V roce 1390 dokonce Li Shanchang, jeden z nejbližších starých přátel císaře, který byl odměněn jako největší přispěvatel do založení říše Ming, byl popraven spolu s více než 70 členy jeho širší rodiny. Rok po jeho smrti byl náměstkem představenstva of Works se podrobil císaři apeloval na Liovu nevinu a tvrdil, že protože Li už byl na vrcholu cti, bohatství a moci, obvinění, že chce pomoci někomu jinému uzurpovat trůn, bylo očividně směšné. Hongwu nebyla schopna vyvrátit obvinění a krátce nato konečně očištění ukončila.

Hongwu si také všiml destruktivní role dvorních eunuchů za předchozích dynastií. Drasticky snížil jejich počet, zakázal jim zacházet s dokumenty, trval na tom, aby zůstali negramotní, a vykonal ty, kdo komentovali státní záležitosti. Císař měl k eunuchům silnou averzi, což ztělesňuje tabulka v jeho paláci, která uvádí: „Eunuchové nesmí mít nic společného se správou“. Tato averze k eunuchům mezi jeho nástupci dlouho nepokračovala, protože „tvrdé zacházení s eunuchy císaři Hongwu a Jianwen umožnilo jonglovskému císaři, aby je během svého puče zaměstnal jako mocenskou základnu. Kromě averze Hongwu k eunuchům nikdy souhlasil s tím, aby se kterýkoli z jeho choti stal soudními úředníky. Tuto politiku si pozdější císaři poměrně dobře udržovali a císařovny ani jejich rodiny nezpůsobily žádné vážné potíže.

Vyšívaná uniformní garda neboli Jinyiwei byla během éry Hongwu přeměněna na organizaci tajné policie. Bylo jí uděleno oprávnění zrušit soudní řízení při stíhání s plnou autonomií při zatýkání, výslechu a trestání kohokoli, včetně šlechticů a císařových příbuzných. V roce 1393, Jiang Huan (蔣 瓛), šéf Jinyiwei, obvinil generála Lan Yu Podle Hongwu bylo během následných čistek popraveno 15 000 lidí při rodinných čistkách.

Opakovanými čistkami a odstraněním historických míst Hongwu zásadně změnil staletou vládní strukturu Číny , což značně zvyšuje absolutismus císaře.

Právní reformaEdit

Právní řád vypracovaný v době Hongwu byl považován za jeden z velkých úspěchů doby. Historie Mingu zmínila, že již v roce 1364 začala monarchie připravovat zákoník, který byl znám jako Da Ming Lü (大 明律, „Kodex Velkého Minga“ nebo „Zákony Velkého Minga“). Císař věnoval projektu hodně času a nařídil svým ministrům, aby byl kodex komplexní a srozumitelný, aby nedovolil žádnému úředníkovi zneužít mezery v kodexu záměrným nesprávným výkladem. Kodex Ming kladl velký důraz na rodinné vztahy. Kodex byl velkým vylepšením kodexu dynastie Tchang, pokud jde o zacházení s otroky. Podle kódu Tang se s otroky zacházelo jako s druhem domácího zvířete; pokud byli zabiti svobodným občanem, zákon neuložil vrahovi žádnou sankci. Za dynastie Ming zákon chránil otroky i svobodné občany.

Později za jeho vlády byl však Kodex velkého Minga zrušen ve prospěch mnohem tvrdšího právního systému, který je dokumentován v Da Gao ( Great 誥, „Skvělá oznámení“). Ve srovnání s Da Ming Lü byly tresty za téměř všechny trestné činy drasticky zvýšeny, přičemž více než 1 000 trestných činů bylo způsobilých k trestu smrti.Hodně z Da Gao bylo věnováno vládě a úředníkům, zejména pro boj proti korupci. Úředníci, kteří zpronevěřili více než ekvivalent 60 liangů (jeden liang byl kolem 30 gramů) stříbra, měli být sťati a poté staženi, kůže byla veřejně vystavena. Zhu Yuanzhang poskytl všem lidem právo zajmout úředníky podezřelé z trestných činů a přímo je poslat do hlavního města, což je první v čínské historii. Kromě regulace vlády měl Da Gao za cíl stanovit limity pro různé sociální skupiny. Například „nečinní muži“ (逸夫), kteří po vstupu nového zákona v platnost nezměnili svůj životní styl, budou popraveni a jejich sousedé vyhoštěni. Da Gao také zahrnoval rozsáhlé zákony o přepychu, až po podrobnosti, jako je zákaz ornamentů v topných místnostech v obydlích občanů.

Ekonomická reforma Upravit

S podporou učenců-byrokratů přijal Konfuciánský názor, že obchodníci byli výhradně parazitní. Cítil, že zemědělství by mělo být v zemi zdrojem bohatství a že obchod byl nepohodlný. Výsledkem bylo, že ekonomický systém Ming zdůrazňoval zemědělství, na rozdíl od ekonomického systému dynastie Song, která předcházela dynastii Yuan a spoléhala na obchodníky a obchodníci za příjmy. Hongwu také podpořil vznik samonosných zemědělských komunit.

Jeho předsudky vůči obchodníkům však nesnížily počty obchodníků. Naopak, obchod se během éry Hongwu výrazně zvýšil kvůli růst průmyslu v celé říši. Tento růst obchodu byl částečně způsoben špatnými půdními podmínkami a přelidněním určitých oblastí, což přinutilo mnoho lidí opustit své domovy a hledat své bohatství v obchodě. Kniha s názvem Tu Pien Hsin Shu, napsaný během dynastie Ming, poskytl podrobný popis činnosti v té době obchodníků.

Ačkoli éra Hongwu znovu zavedla papírovou měnu, její vývoj byl potlačen od začátku. Nerozumějící inflaci, Hongwu rozdal tolik papírových peněz jako odměn, že do roku 1425 byl stát nucen obnovit měděné mince, protože papírová měna klesla pouze na 1/70 své původní hodnoty.

Vzdělávací politikaUpravit

Hongwu se pokusil odstranit Menciuse z Konfuciova chrámu, protože některé části jeho práce byly považovány za škodlivé. Patří mezi ně „lidé jsou nejdůležitějším prvkem národa; duchové země a obilí jsou další; panovník je nejlehčí“ (Mengzi, Jin Xin II), stejně jako „když princ jde o ministry jako zemi nebo jako trávu ho považují za lupiče a nepřítele “(Mengzi, Li Lou II). Úsilí selhalo kvůli námitce důležitých úředníků, zejména Qian Tang (錢唐), ministra spravedlnosti. Nakonec císař zorganizoval kompilaci Mencius Abridged (孟子 節 文), ve které bylo odstraněno 85 řádků. Kromě těch, které byly zmíněny výše, zahrnovaly vynechané věty i ty, které popisují pravidla správy věcí veřejných, podporují shovívavost, a ty, které jsou kritické vůči králi Zhou z Shangu. byly zdůrazněny Hongwu kromě konfuciánské klasiky a také vyžadovány v Imperial Examinations. Lukostřelba a jezdectví byly přidány ke zkoušce Hongwu v roce 1370, podobně jako lukostřelba a jezdectví byly vyžadovány pro nevojenské úředníky na College of War (武 舉) v roce 1162 císařem Song Xiaozong. Oblast kolem poledníku Nanjing byla využívána pro lukostřelbu stráže a generály pod Hongwu. Armáda kavalérie založená na jüanské armádě byla implementována císaři Hongwu a Yongle. Hongwuova armáda a úředníci začleňovali Mongoly.

Jezdectví a lukostřelba byly oblíbené zábavy He Suonana, který sloužil ve vojsku Yuan a Ming pod Hongwu. Lukostřelecké věže byly postaveny císařem Zhengtong v Zakázaném městě a lukostřelby věže byly postaveny na městských hradbách Xi, které postavil Hongwu.

Kolem roku 1384 Hongwu nařídil čínský překlad a kompilaci islámských astronomických tabulek, což byl úkol, který provedli učenci Mashayihei, muslimský astronom a Wu Bozong, čínský vědecký úředník. Tyto tabulky se začaly označovat jako Huihui Lifa (muslimský systém kalendářní astronomie), který byl v Číně několikrát publikován až do počátku 18. století,

Religious policyEdit

Mingský zákoník a mongolské a středoasijské muslimské ženy a muži byli povinni uzavřít sňatek s Han Číňany poté, co první císař Ming Hongwu přijal zákon v článku 122. p> Hongwu nařídil stavbu několika mešit v provinciích Nanjing, Yunnan, Guangdong a Fujian a nechal do nich umístit nápisy chválící islámského proroka Mohameda.Přestavěl mešitu Jinjue (v doslovném smyslu: čistá osvícenská mešita) v Nankingu a za jeho vlády se do města přestěhovalo velké množství lidí Hui.

Čínské zdroje tvrdí, že Hongwu měl s muslimy blízké vztahy a měl kolem deseti Muslimští generálové v jeho armádě, včetně Lan Yu, Ding Dexing, Mu Ying, Feng Sheng a Hu Dahai, a že „Jeho Veličenstvo nařídilo, aby byly mešity postaveny v Xijing a Nanjing a v jižním Yunnan, Fujian a Guangdong.“ Osobně také napsal stovku chvály (baizizan) na islám, Alláha a proroka Mohameda.

Během války bojující proti Mongolům byl Hui Muslim Feng Sheng mezi armádami císaře Ming Zhu Yuanzhang .

Foreign policyEdit

VietnamEdit

Hongwu byl neintervenční a odmítal zasáhnout při vietnamské invazi do Champa, aby pomohl Chamsům, pouze pokáral Vietnamce za jejich invazi, kdy byl proti vojenské akci v zahraničí. Konkrétně varoval budoucí císaře, aby se bránili pouze před zahraničními barbary a neúčastnili se vojenských výprav za slávou a dobytím. Ve svých soudních příkazech předků z roku 1395 císař konkrétně napsal, že Čína by neměla útočit na Champa , Kambodža nebo Annam (Vietnam). S výjimkou jeho obratu proti agresivní expanzi byla velká část zahraniční politiky Taizu a jeho diplomatických institucí založena na jüanské praxi.

„Japonci“ piratesEdit

Hongwu sen Tvrdá zpráva pro Japonce, že jeho armáda „zajme a vyhladí vaše bandity, zamíří přímo do vaší země a dá vašeho krále do svazků“. Ve skutečnosti mnoho „trpasličích pirátů“ a „východních barbarů“ útočících na jeho pobřeží bylo Číňanů a Hongwuova odpověď byla téměř úplně pasivní. Šógun Ashikaga vesele odpověděl „Vaše velká říše může být schopna napadnout Japonsko, ale naše malá státu nestačí strategie na obranu. “Nutnost ochrany jeho státu před zbytky severního Yuanu znamenala, že to, co Hongwu dokázal nejlépe proti Japonsku, byla řada opatření„ zákazu moře “. Soukromý zahraniční obchod byl trestán smrtí, s rodinou a sousedy obchodníka v exilu; lodě, doky a loděnice byly zničeny a přístavy byly sabotovány. Zdá se, že cílem plánu bylo využít japonskou potřebu čínského zboží k tomu, aby ho donutila se vyrovnat. Plán byl v rozporu s čínskou tradicí a byl nesmírně kontraproduktivní, protože spojoval zdroje. Například muselo být zřízeno 74 pobřežních posádek z Guangzhou do Shandongu, ačkoli byly často obsazeny místními gangy. Opatření Hongwu omezila příjmy z daní, zchudla a provokovala pobřežní Číňany a Japonce proti hongwuskému režimu a ve skutečnosti zvýšila nabídku pirátství jako odměnu za dobré chování a lákání japonských úřadů k vykořenění vlastních pašeráků a pirátů. politiky, pirátství kleslo na zanedbatelnou úroveň v době jejího zrušení v roce 1568.

Přesto byl Hongwu k svým příkazům o předcích přidán zákaz moře, a tak se i nadále široce prosazoval většinou zbytek jeho dynastie: v příštích dvou stoletích byla bohatá zemědělská půda na jihu a vojenská divadla na severu spojena pouze kanálem Jinghang.

Navzdory hluboké nedůvěře v příkazy předků Hongwu , uvedl Japonsko spolu s dalšími 14 zeměmi jako „země, proti nimž nebudou zahájeny kampaně“, a doporučil svým potomkům, aby s nimi udrželi mír.

Byzantine EmpireEdit

Historie Mingu, sestavená během rané dynastie Čching, popisuje, jak se Hongwu setkal s údajným obchodníkem s Fulinem (拂 菻; Byzantská říše) s názvem „Nieh-ku-lun“ (捏 古 倫). V září 1371 nechal muže poslat zpět do své rodné země dopisem oznamujícím založení dynastie Ming svému panovníkovi (tj. Janu V. Palaiologosovi). Spekuluje se, že obchodník byl ve skutečnosti bývalý biskup Khanbaliq (Peking) zvaný Nicolaus de Bentra, kterého poslal papež Jan XXII., Aby nahradil arcibiskupa Johna z Montecorvina v roce 1333. Historie Mingu dále vysvětluje, že kontakty mezi Čínou a Fu linem přestali po tomto bodě a diplomaté velkého západního moře (Středozemního moře) se v Číně objevili znovu až v 16. století s italským jezuitským misionářem Matteem Riccim.