Indiánské kmeny severozápadního pobřeží vedly bohatší životy než američtí indiáni kteréhokoli jiného regionu severně od řeky Rio Grande. Ale navzdory svému bohatství, rozvoji a moci jejich kultury nevstoupily do širší americké představivosti prostřednictvím románů a kinematografie, jako jsou indiánské kmeny Východu, Rovin a Jihozápadu.

Mnoho z toho vděčí za svou omezenou geografickou oblast, která se táhla podél tichomořského pobřeží od severní Kalifornie po jižní Aljašku. Ale hlavní důvod spočívá v tom, že anglicky mluvící osadníci nikdy neviděli tyto kmeny v jejich výšce. Na konci 18. a na počátku 19. století vyhubily nemoci, pro které domorodci neměli imunitu, až 90 procent některých z těchto národů. K násilným konfliktům mezi nimi a americkou vládou, které se proslavily roviny, zde tedy nikdy nedošlo.

Navzdory strmým pohořím byla indická populace v tomto regionu před evropským průzkumem extrémně hustá. Jedním z důvodů je to, že pod Aleutské ostrovy proniká teplý proud, který vytváří mírné podnebí a intenzivní srážky. Toto pěkné počasí a silné zalévání kombinují a vytvářejí bohatou vegetaci prospěšnou pro společnosti lovců a sběračů.

Lesní a vodní zvěře bylo k dispozici hojně, ale kvůli členitému terénu nebyl lov tak snadný ani výnosný jako rybolov. Krmení velkých populací rybolovem vyžaduje rozvoj technologických znalostí – ve kterých pobřežní kmeny vynikaly.

Ačkoli prostředí severozápadního pobřeží zůstávalo poměrně konstantní od moderní oblasti zátoky San Francisco až po jižní aljašské pobřeží, zde diskutovaná technologicky a kulturně vyspělá oblast tuto délku nerozšiřovala. Severně od Yakutatského zálivu na jihovýchodní Aljašce se indické kultury staly méně vyspělými, a totéž platilo pro kultury jižně od mysu Mendicino v Kalifornii, který je na sever od San Franciska. To vyvrací environmentální deterministickou teorii, že pokrok nebo jednoduchost kultur je pouze výsledkem adaptace na jejich okolí. Historické, kulturní a etnické rozdíly je třeba vzít v úvahu, když hledáme vysvětlení technologických rozdílů mezi kmeny tichomořského pobřeží.

Kmeny

Až daleko severní část této oblasti žila kmeny Tlingitů a Haida, kteří byli součástí rodiny Athabascan podél jižního aljašského pobřeží a na ostrovech Queen Charlotte. Jednalo se o nejpokročilejší společnosti na severozápadním pobřeží. Sloupy podporující jejich dřevěné domy byly vyřezávány různými formami umění a
se nakonec vyvinuly ve volně stojící totemy, pro které jsou kmeny severozápadního pobřeží tak známé.

Tsimshianové byli součástí rodiny Penutianů, kteří žili jižně od Athabascanů v severní Britské Kolumbii.

Centrální region, který je dnes ostrov Vancouver a Britská Kolumbie, obývali jej lidé z Kwakiutlu, kteří mluvili jazykem Wakashan, Chinook, Nootkans a v menší míře i Bella Coola, kteří byli kmenem Salishianů.

Tyto pobřežní Salish souvisely s indiány na náhorní plošině dále na východ a považují se za pozdní příjezdy podél pobřeží, kteří ztratili bývalé obyvatele.

Jižní skupiny byly kmeny Wakashanů a Salishů v dnešním Washingtonu a Oregonu.

Strava

Zemědělství bylo tradičně považováno za nezbytnou součást vyspělé kultury, ale severozápadní kmeny bez ní vytvářely bohaté kultury, které se spoléhaly hlavně na rybolov, lov a omezené shromažďování potravin.

Podle historika Harolda Drivera neexistuje žádná jiná oblast stejné velikosti bez zemědělství kdekoli v svět se těšil stejně hmotnému blahobytu jako severozápadní pobřeží. Jedinou plodinou vypěstovanou mezi kmeny severní Kalifornie byl tabák. To bylo použito v rituálech a pro jeho psychotropní účinek. To byla jediná oblast Severní Ameriky, kde se tabák pěstoval, ale nekouřil. Tyto kmeny to žvýkaly vápnem.

Je možné, že indiáni v Kalifornii nikdy nevyvinuli zemědělství, protože by to zabralo spoustu času zavlažování, výsadby a sklizně. Sbírání a zpracování žaludů trvalo mnohem méně času. Kromě toho mohly ženy sbírat a zpracovávat žaludy, což muže osvobodilo k lovu a rybaření. Ačkoli žaludy v této oblasti nerostly tak hojně, jako tomu bylo u kmenů ve střední a jižní části Kalifornie, bobule byly hojné po celém severozápadním pobřeží.

Nedostatek škrobnatých potravin ve flóře vykompenzoval velrybí olej a tuk.Grilování, vaření a vaření v páře v pecích s použitím dřevěných misek
určitých druhů košíků na vaření byly prostředky, kterými tyto kmeny vařily jídlo, a téměř nikdy nejedly jídlo v surovém stavu. .

Bylo to množství ryb, které umožnilo střední Kalifornii pěstovat nejhustší populaci v celé Severní Americe. Kvůli hojnosti jedlé fauny a bohaté flóře vyvinuli kmeny severozápadního pobřeží nejpokročilejší společnost lovců a sběračů, jakou kdy svět poznal. Procvičovali všechny formy lovu a odchytu
procvičovali jinde v Severní Americe. Ale kvůli množství mořských plodů byla lovu věnována menší pozornost, i když se to lišilo podle toho, jak daleko byl kmen ve vnitrozemí. Od května do září skladovali dostatek jídla, aby se živili a obchodovali celý rok, a zbytek roku se věnovali potěšení a dalším úkolům. Výsledkem byl vývoj komplexní, společenské, třídní struktury, v níž bylo bohatství vysoce ceněno a způsobilo, že člověk získal značný vliv v komunitě.

Výroba a architektura

Severozápad kmeny byli vynikajícími dřevozpracujícími pracovníky, kteří dosáhli pokroku v tomto řemesle, který předčil všechny ostatní domorodé národy Severní Ameriky. Červený cedr pobřežní oblasti byl měkký a poddajný, takže pro tyto kmeny bylo zpracování dřeva mnohem snazší než pro ostatní. Tvrdá dřeva byla používána pro drobné předměty, jako jsou řemesla, která požadovala houževnatost a trvanlivost.

Indiáni v tomto regionu vlastnili železné nože a ozdoby z mědi a uměli pracovat oběma způsoby. Měď pocházela z hlubin aljašské pevniny, ale není známo, zda železo z Asie obchodovali Eskymáci, o nichž je známo, že obchodovali s východoasijskými národy již v roce 1 000 nl

Používání kamenných a kostních vrtáků, seker, sekáčů a nože, severozápadní indiáni byli také schopni padat a vyřezávat červené a žluté cedry nalezené v jejich regionu. Byli to obzvláště zkušení stavitelé kánoí. Většinu jejich kánoí tvořily podzemní kryty, které vyřezávali z jednoho kláta. Přicházely v mnoha různých tvarech a velikostech, v závislosti na účelu lodi. Pomocí těchto kánoí lovili ryby, cestovali a bojovali. Rybářská kánoe mohla být dostatečně velká, aby se do ní vešly dva muži, zatímco válečná kánoe – nebo jejich verze válečné lodi – se vešla na 50 mužů a měla délku až 65 stop. Tyto větší kánoe se také používaly k převozu důležité šlechty na svátky nebo k potlatům, jak se jim říkalo. Vyřezávali také velké žlaby, ze kterých jedli, velké úložné boxy, koše a klobouky. Dalšími dřevěnými nástroji vyrobenými těmito kmeny byly kolébky, bubny, toulce mořských lovců a komorní sloupky.

Nejvíce pokročilým architektonickým počinem kmenů na severozápadním pobřeží byly jejich rodinné domy. Tyto domy byly podepřeny sloupky, které byly vyplněny prkny, táhnoucími se vodorovně nebo svisle. Klády zůstaly na svém místě, ale prkna použitá pro stěny a střechy byla transportována na jiná místa, když se vesnice přestěhovala. Některé domy byly postaveny s jednostrannou přístřeškovou střechou a předpokládá se, že takhle začaly prkenné domy. K těmto domům se často přidávaly poté, co byly postaveny.

Podél oregonského pobřeží byly obdélníkové domy z cedrových prken
mezi sloupy se šikmými střechami bylo postaveno. Tyto kmeny také stavěly doškové sklady nebo stodoly. Jejich domy měly velikost od 30 do 45 stop až do délky 1 000 stop, ve kterých by žila celá vesnice.

Popis vesnice Kwakiutl z roku 1792 odhalil vesnici s přibližně 350 lidmi, obsahující 12 domů ze štípaných prken, v nichž bylo umístěno několik rodin. Přibližně 90 vykopaných kánoí bylo přitahováno k domům nebo bylo používáno ve vodě.

Nootkovci stavěli své domy tak, že
je před zimou demontovali a ponechali jen sázky a jít dál s prkny, nebyl žádný obtížný úkol. Držení velrybího oleje na horních regálech bylo zdrojem hrdosti pro jednotlivce z Nootky, jejichž rodiny se účastnily zabíjení velryb.

Typický dům Chinook byl asi 60 x 40 stop a byly v něm čtyři rodiny. Po stěnách běžely dvě sady polic – horní pro uložení a spodní pro palandy. Každá rodina měla ve středu domu své vlastní ohniště a do střech byly zabudovány uzavíratelné kouřové otvory. Většina vesnic měla jeden extrémně dlouhý dům, obvykle až 300 stop dlouhý na potlatches a jiné obřady. Někdy v ní žil náčelník vesnice a jeho rodina. Většina vesnic byla opevněna.

Kmeny, které žily spíše směrem do vnitrozemí, měly tendenci stavět své domy v podzemí, pouze se střechou a štítem s oknem nad zemí. To bylo s největší pravděpodobností ovlivněno kulturami Pit House a Basin Pit House.

Kromě toho, že byli domorodci na severozápadním pobřeží vynikajícími pracovníky ve dřevě, byli také tkalci. Vlna z horských koz, kůra ze stromů a prach z ptáků byly hlavními nástroji v tomto odvětví. Rohož byla primární textilií většiny těchto kmenů. Jejich rohože byly vyrobeny pro nábytek, plachty, peněženky, matrace a ubrusy.

Umění

Severozápadní pobřeží bylo identifikováno jedním rozpoznatelným uměleckým stylem. Obrázky zvířat, příšer a lidí byly vyřezávány a malovány na domy, kánoe, krabice a zejména totemy, které byly umístěny před domy a hřbitovy jako památníky mrtvých. Všechny řezbářské práce a umělecká díla byly natřeny červeně a černě. Namalované obrazy byly reprezentacemi nadpřirozených bytostí, které údajně dali o sobě vědět předkům umělců, kteří malovali. Umění severních kmenů, jako jsou Tlingit, Haida a Tsimshian, se vyznačovalo důrazem na tvář a stylizaci objektu, zatímco Kwakiutl, Nootka a Salish byly přirozenější a realističtější.

Na rozdíl od Wakashansky mluvících kmenů na jihu, kteří pohřbívali své mrtvé v bednách uvnitř jeskyní, Tsimshian své mrtvé většinou spaloval. Poláci a někdy i nové domy byly postaveny jako památníky důležitých zemřelých z vyšší třídy, přičemž veškeré výdaje hradila rodina. Tsimshian byli obzvláště známí svým kreativním uměním, které
malovali na nezbytné předměty, jako jsou nádobí, sloupky domů a úložné boxy. Tyto obrázky obvykle zahrnovaly zvířata, nadpřirozené bytosti nebo příšery.

Dělba práce

Devadesát pět procent práce bylo prováděno výhradně muži, což byla nejintenzivnější dělba práce podle pohlaví kdekoli na severoamerickém kontinentu.

Ve společnostech na severozápadním pobřeží se vlastnictví majetku, jako jsou domy nebo rybářské díry, lišilo od moderního pojetí soukromého majetku a hlavně znamenalo právo dohlížet na jeho užívání.

Otroci tvořili odhadem deset až dvacet procent severozápadního pobřeží a jejich majitelé s nimi obecně zacházeli špatně. Část hodnoty stanovené pro otroky zahrnovala, jaký druh pracovních dovedností mají. Bohatství, jako jsou pozemky a domy, bylo kolektivním majetkem rodiny nebo klanu, i když se o něm často mluvilo jako o příslušníkovi jednotlivce, který je získal. Shromažďovalo se bohatství, aby vyvolalo závist u cizinců a hrdost na členy vlastní rodiny a klanu nebo spojenců.

Schopnost zbavit se nebo zničit bohatství byla považována za luxus, na který byl hrdý. To mělo za následek vraždu mnoha otroků, protože páni chtěli předvést ostatním, že jsou dostatečně bohatí, aby zahodili život otroka. Otroctví bylo pro zajaté a jejich lidi velmi hanebné, a pokud patřili k blízkému kmeni, tento kmen obvykle nabízel obrovské množství bohatství, aby je mohl zpětně koupit.

Potlatch

Potlatches byly obrovské svátky, často oslavující odkázání titulu na někoho nebo jako oznámení jeho nároku na titul nebo hodnost. V něm hostitel dával svým hostům bohaté dary, aby prokázal svou hodnotu prostřednictvím svého bohatství. Hosté vychvalovali schopnosti subjektu oslavy i subjektu, který byl často hostitelem, a hosté se chlubili svými předky a napomínali mladé muže, aby napodobovali jejich ctnosti.

Tance a představení byly společnými rysy těchto svátků. Zápas, přetahování lanem, vzpírání a běhání nohou byly mezi muži běžnou formou soutěže, zatímco hazardní hry a mýtické příběhy byly formy zábavy, kterých se účastnili jak muži, tak ženy.

Po potlatch sousedé by mu dali úctu díky jeho novému titulu nebo postavení. Mnohých z těchto oslav se zúčastnily stovky lidí, z nichž někteří cestovali několik dní, než dorazili. Čím více titulů měl kmen, tím více potlatches jeho lidé navštěvovali. Například mezi 13 divizemi Kwakiutlu bylo 658 titulů, z nichž některé „vytvářely problémy všude kolem“, „vyhazovaly majetek“, „o jehož majetku lidé mluví“, a dokonce „příliš se zvětšovali“.

Vláda a manželství

Obyvatelé severozápadního pobřeží vytvořili společnost, která si je velmi vědoma své třídy. Rodové linie byly vysoce respektovány a sjednocená manželství byla uzavřena mezi aristokracií, z níž šéfe pocházeli, aby neznečišťovali ušlechtilou krev.

Ve většině národů na severozápadním pobřeží byla správa založena na bohatství, což z nejbohatšího kmen nebo vesnice jeho vládcem.

Výjimkou byly kmeny žijící v této oblasti dále na jih: Yurok, Karok, Hupa, Klamoth a Madoc. Tyto kmeny žily ve virtuální anarchii. Vyvinuli organizovanější a pozorovanější vzor řešení trestných činů s krevními penězi, jen proto, že hodně času trávili spory. Soukromé vlastnictví bylo žárlivě střeženo a cizoložství bylo závažným trestným činem, protože na něj bylo pohlíženo jako na závažné porušení vlastnických práv.

Přestože jejich bohatství bledlo ve srovnání s pobřežními sousedy vzdálenějšími na sever, byli nesmírně posedlí bohatstvím a většinu svého volného času trávili přemýšlením a modlením se za bohatství.

Nevěsty dostávali zaplaceno draho, a bylo běžné, že dívky byly před svatbou po dlouhou dobu uvězněny v oddělených místnostech, aby jejich světlá pleť přilákala vyšší cenu a manželství s mladým mužem na společenském žebříčku. Čím více majetků dala rodina muži rodině své budoucí nevěsty jako
věno, tím více mohla jeho rodina očekávat od jejích příbuzných na pozdějším platinu.

Oblečení

V oděvech kmeny severozápadního pobřeží hojně využívaly kožešiny a kožešiny a měly spoustu oblečení do deště, zejména ochranné klobouky a nepromokavé pončo z rostlinných materiálů. Během teplého počasí muži obvykle chodili nazí, s výjimkou ozdob a klobouků, zatímco ženy vždy nosily alespoň sukně, s výjimkou výjimečných obřadních
okolností.

Tetování, piercing a nošení ozdob byly běžné. mezi oběma pohlavími Většina pobřežních kmenů si byla vědoma jelenice a mokasínů a vlastnila je prostřednictvím obchodu, ale ty používaly hlavně severnější kmeny v chladném počasí.

Blízkost severozápadních, pobřežních kmenů k Asie a tichomořské ostrovy vytvořily zjevnou sdílenou kulturu. Existuje mnoho příkladů ztroskotaných asijských lodí u severozápadního pobřeží. Ačkoli není známo, že by hlavní asijské mocnosti zavedly pravidelný obchod, určité kulturní podobnosti byly nalezeny v tetování, kloboukových stylech, dřevěných zbrojích a indiánských znalostech železa.

Zákon a válčení

Mezi všemi kmeny na severozápadním pobřeží bylo rozhodnutí založeno na bohatství a dědičnosti. Bylo běžné, že jedna rodina vlastnila celou vesnici, ale to jen znamenalo, že oni – a konkrétněji – kdokoli v té době byl hlavou této rodiny, byli dozorci té vesnice. Čím větší vesnice, tím větší moc a vliv měla tato rodina a její hlava v kmeni. Několik vesnic bylo sjednoceno v tribeletech a jejich velikost ovlivňovala moc a vliv jeho hlavní rodiny mezi tímto kmenem.

Až na krátké informace, vojenské aliance, místní klany nebo rodiny byly řízeny interně a autonomně a byly vydávány jejich vlastní spravedlnost. Pokud člen jednoho klanu zavraždil někoho jiného, urazený klan by za účelem obnovení míru požadoval život někoho se stejným sociálním postavením. Toto ujednání bylo někdy přijato dobrovolně, ale jindy problém vyřešila mezikmenová válka nebo výplata krevních peněz.

K válce došlo často a obvykle se bojovalo o pozemková práva. Vyvraždění nebo úplné zotročení byly obecně cílem války, protože ponechat část nepřítele živou a svobodnou by mohlo znamenat, že v budoucnu bude nutné znovu bojovat se stejným kmenem. Krátce před příchodem Evropanů byla skupina Eskimáků na ostrově v Aljašském zálivu vyhubena aliancí dalších kmenů v regionu.

Severní kmeny nosily dřevěné přilby a zbraně byly vyráběny pro boj zblízka. Když byl nepřítel zabit, jejich domovy byly vypleněny a spáleny a jejich hlavy byly zobrazeny na pólech jako trofeje před vesnicemi vítězů.

Ačkoli většina z těchto kmenů vlastnila velké válečné kánoe, byly většinou k přepravě, pronásledování a ústupu a zřídka se střetnutí stalo na moři. Pokud by se kmen nemohl bránit konvenční válkou, rozdělil by se do různých skupin, zamířil do lesa a vytvořil existenční životní styl smíchaný s partyzánskou válkou.

Xaihaiové byli jedním z takových kmenů, který byl téměř vyhuben a nuceni se schovávat v odlehlých oblastech. Museli se uchýlit k jídlu syrového masa, protože se báli odhalit svou polohu požárem. Pravděpodobně by byli vyhubeni sousedními kmeny po lovecké a rybářské půdě, kdyby nebylo kmene Pax Britannica, který ukončil kmenovou válku.

Někdy by se k sousednímu kmeni připojil ohrožený kmen. Několik desetiletí před evropským kontaktem se některé tlingitské skupiny přidaly k Tsimshianům, kteří jim poskytli pozemky, ve kterých by mohli žít. Tito Tlingitové přijali jazyk svých nových sousedů a společně vyhladili a otroctví uhasili kmeny tahhltanů, kteří mluvili po Athabascan. >

Obchod a otroctví

Obchod se skupinami z jiných geografických oblastí byl poměrně omezený, pokud kmen neměl přístup k řece, která vedla za hory. Dalles sloužil jako obchodní centrum pro tyto kmeny. Leželo podél řeky Columbia, při vroucích pádech a peřejích, které nebyly vertikálním poklesem, ale pomalou sérií peřejí, které ryby znesnadňovaly, protože když losos cestoval, nutil je do mělkých bazénů poblíž břehů .Kmeny od stovek mil na východ by se vydaly na směna za sušeného lososa. Bylo to hlavně výsledkem tohoto obchodu, že Lewis a Clark na své expedici použili Shoshonovu ženu jako tlumočnici při jejich hledání řeky, kterou slyšeli vyprázdnit do Pacifiku.

Chinookové byli dominantní kmen podél pobřeží Oregonu a Washingtonu, hlavně proto, že ovládali ústí řeky Columbia, kde většina obchodu proudila ven. Výsledkem je, že se jejich jazyk stal základem společného jazyka regionu. Toto začalo být známé jako Chinook žargon a nakonec si vypůjčilo aspekty Nootky, angličtiny a francouzštiny.

Nootkans vyráběli dentalium skořápky, což byla peněžní jednotka severozápadního pobřeží. Jediný další kmen, o kterém je známo, že sbíral granáty, byl jižní Kwakiutl a často se sňatkem s Nootkou. Shromažďování lastur dentalium a jejich zpracování bylo pomalým, zdlouhavým procesem, který mu zajišťoval stabilní
hodnotu.

Vynikající stavba lodí Nootkans a jejich téměř monopol na výrobu měny způsobil jejich jazyk, který ovlivní žargon Chinook. To jim zajistilo vysokou životní úroveň a vysokou plodnost. Byli mezi nejpočetnějšími severozápadními kmeny a na konci 18. století jich bylo kolem 10 000.

Klamothské a madocské kmeny byly v pohraniční oblasti mezi kulturami severozápadu a náhorní plošiny. Žili v zimě v jámách ukrytých na Zemi a v létě vigvamech jako kmeny Plateau. Ačkoli tyto kmeny nebyly tak bohaté jako pobřežní kmeny, kladly větší důraz na hromadění bohatství než kmeny plateau a jejich bohatství určovalo jejich vůdce.

Klamoth a Madoc často přepadli
sousední kmen pro otroky, který si ponechal, kolik potřeboval, a prodával další v Dalles. Takto to pokračovalo až do roku 1869, a to i poté, co bylo otroctví v USA postaveno mimo zákon. Stejně jako ve většině otrokářských společností byli zajatci očerněni a dostávali mnohem chudší čtvrti než pánové a se zajatci se pravidelně zacházelo jako s konkubínami. .

Severozápadní indiánské kmeny se velmi lišily od kmenů ve zbytku Severní Ameriky. Pro srovnání, kmeny Plateau a Rocky Mountain byly docela primitivní. Spíše než žít v týpí, vigvamech nebo jámách, obyvatelé severozápadního pobřeží využili množství přírodních zdrojů, ke kterým měli přístup, a postavili velké, pohodlné domy ze dřevěných prken. Stavěli také sofistikované totemy, kánoe a propracovaná řemesla.

Bohatství, prosperita a volný čas, které tito lidé zažívají – izolovaní od východní části kontinentu velký předěl – učinily jejich pokročilou existenci ještě zajímavější. Ale možná největší anomálií indiánů na severozápadním pobřeží je skutečnost, že dosáhli této
úrovně bohatství jako společnosti lovců a sběračů.

Původně publikováno v severní Alabamě Historický přehled

Poznámky

1. Alice Beck Kehoe, North American Indians: A Comprehensive Account,
(Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall, 1981), 1. – 2.

2. Kehoe, severoameričtí indiáni, 7. – 8.

3. Phillip Drucker, Cultures of the North Pacific Coast, (1965: Chandler Publishing
Company, San Francisco, CA), 107.

4. Kehoe, severoameričtí indiáni, 402–403.

5. Harold E. Driver, Indians of North America, (1961: The University of Chicago
Press, Chicago), 529.

6. Driver, Indians of North America, 90.

7. Řidič, Indiáni Severní Ameriky, 20.

8. Kehoe, severoameričtí indiáni, 377–378

9. Kehoe, severoameričtí indiáni, 290.

10. Drucker, Kultury severního tichomořského pobřeží, 15.

11. Kehoe, severoameričtí indiáni, 427.

12.. James A. Maxwell, Americké fascinující indické dědictví (New York: Reader’s Digest, 1990), 298.

13. Maxwell, americké fascinující indické dědictví, 31.

14. Driver, Indians of North America, 109-110.

15.. Kehoe, severoameričtí indiáni, 417.

16.. Kehoe, severoameričtí indiáni, 301.

18. Drucker, Cultures of the North Pacific Coast, 144-145.

19.. Drucker, Cultures of the North Pacific Coast, 149.

20. Drucker, Cultures of the North Pacific Coast, 420.

21.. Drucker, Kultury severního tichomořského pobřeží, 26. – 27.

22.. Drucker, Cultures of the North Pacific Coast, 34-37.

23.. Drucker, Cultures of the North Pacific Coast, 22.

24.. Řidič, Indiáni Severní Ameriky, 189-191.

25.. Driver, Indians of North America, 126-131.

26.. Driver, Indians of North America, 531-533.

27. Driver, Indians of North America, 531-533.

28.. Drucker, Cultures of the North Pacific Coast, 50-52.

29.. Drucker, Cultures of the North Pacific Coast, 50-52.

30. Kehoe, severoameričtí indiáni, 410.

31.. Drucker, Cultures of the North Pacific Coast, 67-68.

32.Maxwell, Americké fascinující indické dědictví, 290.

33. Driver, Indians of North America, 226.

34. Kehoe, severoameričtí indiáni, 408–409.

35. Drucker, Cultures of the North Pacific Coast, 177-179.

36. Driver, Indians of North America, 267.

37.. Driver, Indians of North America, 530.

38. Driver, Indians of North America, 138.

39. Drucker, Cultures of the North Pacific Coast, 41.

40. Drucker, Cultures of the North Pacific Coast, 428.

41. Driver, Indians of North America, 333.

42. Drucker, Kultury severního tichomořského pobřeží, 70–76.

43. Drucker, Cultures of the North Pacific Coast, 79.

44. Drucker, Cultures of the North Pacific Coast, 80-82.

45. Drucker, Cultures of the North Pacific Coast, 105.

46. Drucker, Cultures of the North Pacific Coast, 169.

47. Kehoe, severoameričtí indiáni, 419.

48. Drucker, Cultures of the North Pacific Coast, 151.

49. Kehoe, severoameričtí indiáni, 425.

50. Drucker, Cultures of the North Pacific Coast, 144-145.

51. Kehoe, severoameričtí indiáni, 416.

52. Kehoe, severoameričtí indiáni, 416.

53. Driver, Indians of North America, 529