Předseda křtu se kmotrů zeptá: „Jste připraveni pomoci rodičům tohoto dítěte v jejich povinnosti jako křesťanských rodičů?“ A kmotři odpověděli: „Jsme.“

Ale jsou?

Křestní obřady po celé zemi používají stejná slova, ale co to znamená být „připraveni pomoci“ se liší podle regionu, kultury, generace a dokonce i podle jednotlivých katolíků. Práce na výběru a bytí kmotra může vést ke zraněným pocitům, přerušovaným očekáváním a občasnému přílivu neočekávané milosti.

Jedno běžné nedorozumění: Rodiče někdy předpokládají, že „kmotr“ je stejný jako „zákonný zástupce“, zatímco kmotři sami očekávají, že nebudou poskytovat nic jiného než přání a příležitostnou modlitbu. Zatímco některá náboženská společenství mohou očekávat, že kmotři vychovají své kmotry, pokud rodiče zemřou, ani občanské ani církevní právo takovou povinnost neuznává.

„Požádat někoho, aby se stal kmotrem, je velká věc, něco jako požádat někoho, aby vás na vaší svatbě prošel uličkou.“

Leticia Ochoa Adams, spisovatelka, která žije v Texasu, uvedla, že v hispánské kultuře je volba kmotrů téměř jako dding k rodině. Na nedávném rodinném pohřbu se ocitla zaplavená „bratranci“, se kterými neměla skutečnou krev ani manželské vazby; byli jednoduše svázáni prostřednictvím vztahů s kmotry.

„Požádat někoho o kmotra je velký problém, něco jako požádat někoho, aby vás na vaší svatbě nechal uličkou, “řekla paní Adamsová.

Paní Adams byl vychováván kulturně katolicky – „sochy všude,“ řekla – ale její matka nechodila na mše a paní Adamsová se vydala směrem ke baptistické církvi. Když jako teenager porodila své první dítě, Anthony, za kmotra si vybrala svého strýce. Byl to on, kdo ji zachránil ze zneužívající domácnosti a vychoval ji.

„Byla to stoprocentní volba úcty,“ řekla paní Adamsová. Řekla, že její tio byl „dobrý katolík“, ale nikdy nečekala, že bude svého syna učit teologii. Rozumělo se, že by pomohl vzkřísit chlapce, kdyby rodiče zemřeli. Anthony mu to odplatil s respektem, když na jeho narozeniny zavolal padrino a na Den otců.

„Můj tio byl velmi vážný, ale pro mě a Anthonyho byl jako táta, takže kmotr to udělal jen o krok dále. Byl takovým tradičním, “uvedla paní Adamsová.

Nehispánští katolíci jsou někdy zaskočeni vřelostí a nadšením, které do vztahu přivádějí hispánští kmotři nebo sponzoři potvrzení (často stejná osoba). Barbara Dawson řekla, že sotva znala Ruby, sponzora její dcery Bailey. Ale jakmile Bailey požádala Ruby, aby ji sponzorovala, vzrušeně zahájila plány na nákup Baileyho šatů, bot a šperků.

„Její rodina už v Mexiku nakupovala svíčky a růžence a plánovala si pořídit Bailey na své cestě do Izraele. Byl jsem naprosto na podlaze. V zásadě si nás Ruby a její rodina adoptovali všichni, “řekla paní Dawsonová.

Volba přítele nebo příbuzného jako kmotra může rodinu rozšířit, ale může také přispět k rodinnému dramatu a svárům. Jakmile je kmotr pojmenován, zůstává po celý život kmotrem bez ohledu na to, co se ještě změní nebo rozpadne.

Když se manžel paní Adamsové, Stacey, oženil k jeho nyní exmanželce si vybrali jeho nejlepšího přítele a její sestru jako kmotry jejich tří synů. Po sérii rozvodů, sňatků a dalších otřesů je sestra manžela paní Adamsové nyní kmotrou jejích bývalých milenek a muž, pro kterého ho Staceyova exmanželka opustila, je kmotrem jeho dětí – na celý život.

Volba správného kmotra

Navzdory celoživotním důsledkům výběru kmotrů, samotní rodiče často nejsou jedinou stranou, která má slovo při rozhodování. Někteří popisují pocit tlaku ze strany přátel a rodiny, aby si vybrali někoho, koho považují za nevhodného pro daný úkol. To byl případ vlastní kmotry paní Adamsové, která již neuznává jejich vztah. Sama paní Adamsová si pod nátlakem vybrala některé své kmotry svých dětí, jednoduše proto, aby se neurazila členy rodiny.

„Byla jsem naprosto na zemi. Ruby a její rodina nás v zásadě adoptovala.“

„Nyní, když chápu roli kmotra, kterým má být podpora při výuce víry a pomoc při formování dítěte, mám pocit, že jsem byl podveden a jako některé mé děti také byly,“ paní . Řekl Adams.

Ale kmotře své vnučky říká „nejvyšší kmotr“, který přináší vánoční a narozeninové dárky, a nechá svou kmotru s ní během půstu projít křížovou cestu a každý den se za ni modlí růženec den.

Takže co vlastně církev vyžaduje od kmotrů? Jak mají být vybráni a jaké jsou jejich povinnosti?

Podle kanonického práva musí být kmotři praktikující katolíci, musí jim být nejméně 16 let (až na některé výjimky) a obdržet tři svátosti zasvěcení (křest, biřmování a eucharistie). Nekatolický křesťan může sloužit jako křesťanský svědek, ale musí existovat alespoň jeden katolický kmotr. Je možné mít pouze jednoho kmotra, ale pokud jsou dva, musí existovat jeden muž a jedna žena.

Pokud je osobou, která má být pokřtěna, dítě nebo malé dítě, mluví kmotr nebo kmotři jeho jménem při křtu a odpověděl na otázku: „Co žádáš od Boží církve?“ s odpovědí „Víra!“

Ale pokud jde o roli kmotrů po křtu, církev je méně konkrétní. Katechismus katolické církve nám připomíná, že „víra potřebuje komunitu věřících“ a jmenuje kmotry jako nejbližší členy této komunity pro nově pokřtěné, protože jejich víra se „odvíjí“.

Kmotři, podle katechismu „musí být pevně věřící, schopní a připraveni pomoci nově pokřtěným“. Jsou důležitou součástí „církevního společenství nese určitou odpovědnost za rozvoj a zachování milosti dané při křtu.“

Podle katechismu „musí být kmotři pevní věřící, schopní a připraveni pomozte nově pokřtěným. “

Joan Nelson, ředitelka evangelizace mladých rodin v kostele sv. Vyznavače v Richmondu ve státě Washington, tuto potřebu komunity důvěrně zná. Strávila mnoho let příprava rodičů na křest jejich kojenců a příprava dětí starších 7 let, které přicházejí do církve prostřednictvím obřadu křesťanského zasvěcení dospělých.

Paní Nelsonová uvedla, že mnoho starších dětí, které se snaží křest, není vychován jako katolík, ale navštěvují katolickou školu. Vidí své vrstevníky přijímat svátosti a chtějí to pro sebe. Jejich rodiče, pokud jsou vůbec katoličtí, jsou s touto myšlenkou obvykle souhlasí, ale nejsou vždy investováni nebo katechizováni. I když praktikují katolíky, řekla, mnoho neznám jedinou osobu, která splňuje kritéria k tomu, aby se stala kmotrem.

Paní Nelson má často nepříjemný úkol říkat jim, že nemohou ctít přátele s rolí kmotra, protože nejsou katolíci nebo jsou v neplatném manželství.

„Nikdo se nezapojuje do církevní služby, protože chce udělat lidi nešťastnými, „řekla paní Nelsonová.„ Je to velmi obtížné. Pokud tato osoba dělá nezávazné kroky a je zasažena překážkami, řekne: „Proč jsem se obtěžoval?“ A vzdá to. A pak si budu myslet, že je to moje chyba, že se odvrátil od Ježíše. “

Snaží se představit církevní učení o kmotrech spíše jako pozitivní příležitost než jako seznam pravidel. „Ale pravidla někdy lidi přivedou zpět,“ řekla paní Nelsonová.

„Chtějí něco pro své děti nebo něco vidí v rodině svého snoubence a chtějí být jeho součástí.“

Řekla, že je běžné, že lidé, kteří nebyli potvrzeni nebo dokonce odmítli potvrzení dříve v životě, žádají o potvrzení jako dospělí, aby se mohli stát kmotry. Není to tak dávno, co si ve farnosti paní Nelsonové vybrala katolická matka provdaná za nekatolického muže svého mladšího bratra za kmotra. Její bratr požádal o potvrzení, aby mohl být pro svého synovce „správným a dobrým kmotrem“.

„Přivedlo ho to zpět do farnosti, zpět na mši, zpátky do života v církve takovým způsobem, jaký předtím nebyl, “řekla paní Nelsonová. A má naději, že otec dítěte se také přiblíží ke kostelu. Paní Nelson řekla: „Říkám, že ještě není katolík – zatím.“

Základy křtu

V počátcích křesťanství, kdy zuřilo pronásledování, se situace obrátila. Spíše než s využitím křtu jako příležitosti k získání sponzorů si církev musela dávat pozor na infiltrátory vydávající se za katechumeny. Úkolem sponzora křtu bylo nejen pomáhat novému křesťanovi při rozvoji jeho víry, ale ručit za jeho upřímnost.

Dnes je mnohem méně pravděpodobné, že by nějaký podvodník usiloval o křest pod falešnou záminkou. Rodiče se místo toho často obracejí na farní úřad a žádají o křest, aniž by do hloubky pochopili, co svátost znamená. Někdy prarodiče vyvíjejí nátlak je prožít; někdy prostě hledají krásné pozadí pro to, co vidí jako čistě kulturní rituál pro své dítě.

Někdy však, řekla Catherine Crino, chtějí něco víc. Paní Crino je ředitelkou náboženské výchovy a pasto spolupracovnice ral v kostele sv. Emily v Mount Prospect, Ill. Pracuje pro církev v Chicagu 34 let.

„Něco chtějí, ale vůbec to neumí formulovat,“ paní Řekl Crino. „Jsou to lidé, kteří nejsou vychováváni s ničím. Chtějí něco pro své děti nebo něco vidí v rodině svého snoubence a chtějí být toho součástí.“”

Před lety byla spoluautorkou knihy o přípravě na křest, ale řekla, že by to teď nebylo užitečné, vzhledem k tomu, jak špatně katechizuje tolik rodičů. Řekla, že kniha „předpokládala úroveň konverzace s vírou, kterou mnoho rodičů prostě nemá.“

„Někdo praktikující, blízký Bohu, někdo přístupný, upřímný k víře, někdo já jsem blízko. “

Na začátku své kariéry se paní Crino pokusila zapojit nové rodiče do „dlouhých rozhovorů o svatém Augustinovi a prvotním hříchu“, dokud si neuvědomila, že nové matky jsou „připraveny zabíjet, protože už je čas ošetřovat. “

„ Z tohoto režimu jsem se dostala docela rychle, “řekla paní Crino. Nyní mluví jednodušeji o tom, co rodiče žádají, když hledají křest pro své děti.

„Mluvím s nimi o tom, jak vybrat křížek a dát ho do dětského pokoje, jak získat dětskou Bibli a přečíst jim ji. Super jednoduché věci, “řekla. „Snažíte se lidi přivést tam, kde jsou.“

Když si rodiče zvolí kmotry, často se nedívají na lidi, kteří o víře vědí víc než oni a kteří by mohli zaplnit mezery v náboženské výchově svého dítěte. Paní Crino místo toho řekla: „Vybírají si milé lidi, kteří mají někdy menší ponětí než rodiče.“

Někdy chtějí rodiče tolik ctít (nebo uklidňovat) lidé, které si zvolí šest, sedm nebo osm kmotrů, přestože kanonické právo nepřipouští více než dva.

„Do rejstříku vstupují pouze dva, ale my je všechny uvedeme na osvědčení,“ paní Crino „Nestojí to za to s tím bojovat.“

Paní Crino uvedla, že její třída náboženské výchovy nyní zahrnuje velmi málo Hispánců, skupinu, která se dříve účastnila ve větším počtu. Dnes je její třída asi polovina Filipínců, Poláků a Indů. Když katolíci přijedou do Spojených států, přenášejí svou víru asi generaci a půl, řekla.

„Pokud ne, jejich matka to určitě udělá a ona zajistí, aby se věci staly,“ Řekla paní Crino.

Ale Maria Hayes, která se před dvěma lety přistěhovala z Varšavy, uvedla, že přinejmenším v Polsku se silná náboženská identita nemusí vždy promítnout do silné osobní víry. Odhaduje, že 90 procent Poláků považují se za katolíky a náboženství se na školách běžně vyučuje. Ale tento všudypřítomný katolicismus je podle ní hlavně kulturní identitou a postrádá duchovní složku.

„Mnoho Američanů by bylo překvapeno, jak jsou liberální Poláci. , “Řekla paní Hayesová. „Většina zřejmě nepraktikuje. Přesto stále přijímáš svátosti. Nikdy jsem jako dítě nechodil do kostela, ale šel jsem na první přijímání a pořádal večírek.“ Její vlastní kmotři byli přáteli jejích nevěřících rodičů a nemá s nimi žádný vztah.

Paní Hayes opustila víru, ale vrátila se jako mladá dospělá. Když se provdala a porodila svou dceru, ona a její manžel si vybral za kmotru blízkého přítele; ale protože manžel jejího přítele je metodistický pastor, zvolila si za manžela kmotra přítele jejího manžela.

„Chtěli jsme, aby moje děti měly příklad ve víře, kterou je těžké přijít – někdo praktikující, blízký Bohu, někdo přístupný, upřímný k víře, někdo, s kým jsem si blízký, “řekla paní Hayes. Pak ji její přítel požádal, aby se stala kmotrou jejího prvního syna. „Nyní jsme navždy propojeni, oběma způsoby,“ řekla.

Přestože manžel kmotry (a otec jejího kmotřence) není katolík, páry neustále mluví o víře a smějí se jí.

„Diskutovat o víře je součástí našeho přátelství a nemám pocit, že bych potřebovala po tomto tématu chodit po špičkách,“ řekla paní Hayesová a dodala, že nemá „velký plán“ přivést ho do katolické církve. “Nejde o nalezení nejpřesnějšího argumentu pro víru. Nemůžete někoho přetáhnout do kostela. Ale my se za ně modlíme a oni znají naše názory. Je to Boží milost a jeho vlastní cesta. “

Děti světla

Když si paní Hayes vybrala kmotry, její víra se již prohloubila a dozrála; ale Amy Ekblad, matka 13 dětí v domácím vzdělávání, se k víře vrátila až v době, kdy se narodilo její páté dítě.

„Byla jsem v nejlepším případě nominální katoličkou, asi před 15 lety „Paní Ekbladová řekla:„ Jen jsem si vybrala lidi, které se mi líbily. “

Paní Ekbladová si po svém návratu uvědomila, že kmotři by neměli být jen„ jen kamarádi. “ Neznala však žádné jiné praktikující katolíky kromě svých rodičů; proto si je vybrala jako kmotry svého pátého dítěte.

Některá z jejích dětí ve věku od 1 do 26 let jsou nyní dost stará na to, aby být kmotry svých vlastních sourozenců. Paní Ekbladová neví, zda by vztahy mezi těmito páry byly stejně silné jako oni bez této duchovní vazby, ale je si jistá, že je dobré, aby starší děti měly odpovědnost modlit se za své sourozenci a aktivní formování jejich víry.

„Mým úkolem bylo modlit se s nimi a modlit se za ně a být přítomen tolik, kolik mě potřebují.“

Paní Ekblad, charismatická katolička, řekla, že nechá Boha vést její výběr pro kmotry.

„Cítím to jen ve svém srdci,“ řekla. „Někdy slyším hlas; pokaždé je to jiné.“

Někdy je to někdo, koho by sama nikdy neuvažovala, nebo někdo, koho rodina nevidí často.

„Ale víme, že se vroucně modlí za moje děti. Modlitba a přímluva jsou téměř důležitější než kontakt, “řekla.

Paní Ekblad mnohokrát potratila a také pro tyto děti si vybírá kmotry. „Nevím, jestli je to věc,“ řekla. „Myslím si však, že se za ně děti přimlouvají.“

Kmotři jsou často vybíráni před narozením dětí. Když ji celoživotní přítelkyně Joan Nelson Cathy požádala, aby byla kmotrou její nenarozené dcery, ochotně souhlasila. Poté zjistili, že dítě mělo těžkou srdeční vadu a encefalitidu. Lékaři řekli, že pokud by přežila narození, byla by slepá, nemohla by chodit nebo mluvit a jen by někdy trpěla. Naléhali na rodiče, aby přerušili těhotenství, ale jako věrní katolíci Cathy a její manžel vzdorovali.

„Když byla Cathy ještě těhotná, mojí rolí bylo modlit se za ně,“ řekla paní Nelsonová. V tom okamžiku nepotřebujeme nic důležitého. Nedalo se nic dělat. Mým úkolem bylo modlit se s nimi a modlit se za ně a být přítomen tolik, kolik mě potřebují. “

Dítě jménem Betsy se narodilo téměř v plném termínu. Podstoupila operaci srdce a dožila se devíti let, než její zkrat konečně selhal.

„Šla, mluvila, byla školní kouzelnicí, hrála fotbal, hrála. krásný život, “řekla paní Nelsonová. Když Betsy zemřela, jejího pohřbu se zúčastnilo přes 1 000 lidí, kde kněz připomněl shromáždění svíčky, kterou paní Nelsonová a její manžel devět let předtím drželi jménem Betsy při jejím křtu.

„Byla dítětem světla,“ vzpomíná paní Nelsonová na kněze. „Přinesla na svět hodně světla po dlouhou dobu.“

Poté více než jedna osoba řekla paní Nelsonové, že byli pryč od kostela, ale že pohřební kázání je přimělo přehodnotit věci „a chtěli začít znovu chodit na mši.

„ Když uvažujeme o křtu, myslíme na vodu, ale co světlo, způsob šíření světla a kdo je odpovědný za udržování a sdílení tohoto světla ? “ Řekla paní Nelsonová.

Stejně jako u všech věcí naplněných milostí může vztah kmotrování fungovat více než jedním způsobem a přibližovat dítě i kmotra ke Kristu. Rozšiřuje rodinu přidáním jmen do rolí, ale také posiluje rodinné vazby ve společenství svatých – ještě před narozením, dokonce i po smrti.

V tomto článku byla provedena oprava, která se objevila ve vydání z 15. října 2018.