Přemýšleli jste někdy jakým jazykem Ježíš mluvil?

Pojďme se na to blíže podívat.

Jakými jazyky se hovořilo v Palestině v prvním století?

Než zjistíme, kterými jazyky Ježíš mluvil , potřebujeme vědět, jakými jazyky se mluvilo v Palestině v prvním století.

Tady jsou tři jazyky:

1. po babylónském exilu se široce mluvilo po aramejsky.
2. Od invaze Alexandra Velikého se v mnoha komunitách mluvilo řecky.
3. Hebrejská Bible – Písma Ježíšových dnů – byla psána a studována v hebrejštině (jak název napovídá) .

Každý jazyk měl svou vlastní funkci. Některé byly použity pouze pro psaní, zatímco jiné byly použity pro mluvení v běžné konverzaci. Pokud jste prováděli obchodní transakce nebo mezinárodní obchod, pravděpodobně byste používali ještě jiné jazyky.

A co Ježíš?

Chcete-li objevit jazyk, kterým Ježíš mluvil, musíme prozkoumat tři nejdůležitější běžné jazyky nalezené v Palestině v prvním století: řečtina, hebrejština a aramejština. Budeme hledat stopy o tom, kdo mluvil každým jazykem – a uvidíme, které jazyky Ježíš znal.

Kdo mluvil řecky?

Řeckou řečí se v Palestině hovořilo po staletí před Ježíšovou dobou.

Ve skutečnosti byli v Izraeli Řekové již jako v osmém století před naším letopočtem a byla nalezena řecká keramika datovaná do šestého století před naším letopočtem.1

Přesto zůstaly kapsy řeckého vlivu hluboko do prvního století. V Galilei, oblasti, kde Ježíš strávil většinu svého života a své služby, se mluvilo řecky v Beit She „an (Scythopolis) a v dalších městech Decapolis. Také se to mluvilo v Sepphorisu, městě poblíž Nazaretu.

I v oblastech v Galileji, kde nedominovala řecká kultura – jako je Kafarnaum – byl stále pociťován řecký vliv. Je tomu tak proto, že oblast Galilee ležela na obchodních cestách do Damašku a jinde. , mluvili jednotlivci cestující po této oblasti.

Navíc, i když většina Židů v Galileji ostře odolávala vlivu helenismu, řecky stále mluvili vybrané židovské komunity, zejména na jihu, v oblastech kolem Jeruzalém a Judea.

V těchto oblastech se častěji mluvilo řecky, protože návrat židovské diaspory z řecky mluvících oblastí přinesl jazyk s sebou do Jeruzaléma. Mnoho z nich pocházelo z egyptské Alexandrie, která také dobyla region Řekové a stále těžké ovlivněn helenismem.2

Totéž platilo pro ostatní regiony kolem Římské říše. Když se tito Židé vrátili do své vlasti, přinesli si s sebou svůj jazyk – už ne hebrejštinu, ale řečtinu. Ve skutečnosti je možné, že až 20% židovské populace v Jeruzalémě mluvilo řecky.3

Důkazy z Bible

Mezitím se Ježíš postavil před vladaře a ten se ho zeptal: „Jsi židovský král?“

„To jsi řekl,“ odpověděl Ježíš.

byl obviněn z hlavních kněží a starších, neodpověděl. Potom se ho Pilát zeptal: „Neslyšíš svědectví, které proti tobě podávají?“ Ježíš však neodpověděl, ani na jedno obvinění – k velkému úžasu guvernéra.

Víme, že Pilát mluvil řecky. Jeho prvním jazykem byla latina. Víme to, protože byl římským úředníkem. Lidé uvedení v tomto verši – přední kněží, starší a dav, který naslouchal – by však nemluvili latinsky. Kdyby s nimi mluvil Pilát očividně nemluvil latinsky.

Z jazyků, které možná znali – hebrejsky, aramejsky a řecky – by Pilát neuměl hebrejsky a pravděpodobně by znal řecky daleko lepší než aramejština. Řečtina je tedy nejpravděpodobnějším kandidátem na jazyk, kterým v této řeči hovořil pro nerimské publikum.

Důkazy od Josepha

Existuje také významný důkaz, který ukazuje, že ačkoli řečtina, která je známá jako sekundární jazyk, nebyla primárním nebo nejvíce srozumitelným jazykem Ježíšovy doby. Tento důkaz pochází od Josepha Vzdělaný Žid a kněz.

Josephus ve svých spisech často naznačuje, že řečtina nebyla jeho původním jazykem. Například, přestože svá díla přeložil do řečtiny a potřeboval k tomu pomoc. Ve Válka Židů píše:

Navrhl jsem si, kvůli tomu, že žiji pod vládou Římanů, přeložit tyto knihy do řeckého jazyka, který jsem dříve složil v jazyce naší země, a poslal jsem je Horním barbarům; I. Josef, syn Matyáše, jsem po narození hebrejský, také kněz a ten, kdo nejprve bojoval proti Římanům sám, a byl nucen být přítomen u toho, co se stalo poté,.4

A ve Starožitnostech také píše:

Pro ty z můj vlastní národ svobodně uznává, že je daleko převyšuji v učení, které patří Židům. Také jsem se velmi snažil získat znalosti Řeků a porozumět prvkům řeckého jazyka, i když jsem si už tak dlouho zvykl mluvit vlastním jazykem, že neumím vyslovovat řečtinu s dostatečnou přesností. . . 5

Harold Hoehner konstatuje, že dokonce i „Josephus, který měl vzdělávací příležitosti, napsal své Bellum Judaicum v aramejštině a později jej přeložil do řečtiny ve prospěch ti pod římskou vládou; to udělal s pomocí asistentů, protože jeho znalost řečtiny byla nedostatečná. “6

Z toho můžeme usoudit, že řečtina nebyla prvním jazykem většiny Židů v prvním století … Mluvilo by se jen mezi diasporou v Jeruzalémě; mezi těmi, kdo se zabývají mezinárodním obchodem; a mezi vyšší třídou a vzdělanými – jako byl Josephus. jen jako druhý jazyk.

Mluvil Ježíš řecky?

Ježíš pravděpodobně věděl dost řečtiny, aby tomu rozuměl. Ale neřekl by to jako svůj první jazyk. Také by ne Nepoužíval jsem to při jeho každodenním rozhovoru ani jsem neučil davy v řečtině.

A co hebrejština?

Hebrejština se jistě mluvila v Palestině v prvním století. Klíčové otázky jsou: 1) kým a 2) kolik?

Víme, že většina náboženských dokumentů byla napsána v hebrejštině po staletí po babylonském exilu. Většina dokumentů z kumránské komunity – včetně téměř všech Svitků od Mrtvého moře – je napsána v hebrejštině. Hodně deutero-kanonické literatury je také v hebrejštině, včetně 1 Makabejců a Ecclesiasticus. Shmuel Safrai poznamenal, že „všechny nápisy nalezené v chrámu“ jsou napsány hebrejsky.7

Toto samo o sobě nám neřekne, že byla mluvena hebrejština. Pouze nám říká, že byla napsána.

Několik dokumentů ze vzpoury Bar-Kokhba však ukazuje určité důkazy o slangových výrazech, zkratkách a „dalších charakteristikách každodenní řeči“. 8 Zdá se tedy, že byla vyslovena i hebrejština.

Další důkazy ukazující na hebrejštinu jako na živý mluvený jazyk pocházejí opět od Josepha. V roce 69 nl, když se Římané blížili k Jeruzalému, Titus požádal Josepha, aby doručil zprávu Johnovi z Giscaly, který předtím město zajal. Josephus předal tuto zprávu v hebrejštině.

Už jsme viděli, že Josephus byl knězem, takže není překvapením, že hebrejsky znal. Ale jeho volba použít hebrejštinu tímto veřejným způsobem je výmluvná. Josephus píše (ve třetí osobě):

Poté stál Josephus na takovém místě, kde ho mohl slyšet, nejen Jan, ale mnoho dalších a poté jim prohlásili, co mu dal Caesar na starosti, a to v hebrejském jazyce.9

Zdá se, že generace po Ježíši, hebrejština byla stále dostatečně široce chápána, že to nemohl Josephus jen mluvit, ale mohl tak učinit, protože věděl, že by mu rozuměl velký zástup.

Hebrejština v Galileji

Viděli jsme, že Hebrejštině rozuměli mezi kumránskou komunitou i mnozí v Jeruzalémě. A co v Galileji?

Extrabiblická rabínská literatura svědčí o galileovském dialektu. Safrai poznamenává:

V rabínské literatuře existuje prohlášení, že si Judejci uchovali učení učenců Tóry, protože při používání jejich jazyka byli opatrní, zatímco Galilejci, kteří nebyli tak opatrní ve své řeči, neztráceli učení (nar. Eruv. 53a – b; y Ber. 4d, et. al.). I když je toto rčení někdy považováno za důkaz dominance aramejštiny nad hebrejštinou. . . ve skutečnosti se to týká pouze pocitu Judejců, že Galilejci špatně vyslovili hrdelní písmena ח a צ a slabá písmena א a dropped upustili. 10

Byl to zřetelný aramejsko-galilejský dialekt nebo hebrejsko-galilejský dialekt? Nemůžeme si být jisti, ale dialekt je v evangeliích zaznamenán dvakrát:

1. První popis odlišného galilejského hebrejského dialektu se nachází v příběhu Petrova popření Ježíše. Jak sedí Peter na nádvoří velekněze v Jeruzalémě kolemjdoucí zjistili podobnosti v přízvuku mezi Ježíšem a Petrem. Matoušova zpráva nám říká, že „ti, kteří tam stáli, šli k Petrovi a řekli:‚ Jistě jsi jedním z nich; tvůj přízvuk tě prozradí. ““ (Matouš 26:73).U Marka a Lukáše kolemjdoucí říkají „jistě jste jedním z nich, protože jste Galilejčané“ (Marek 14:70).
2. Druhá zpráva se nachází ve Skutcích 2: 7, když v Letnice, Ježíšovi následovníci byli identifikováni jako Galilejané podle jejich přízvuku: „Když uslyšeli tento zvuk, shromáždil se dav zmateně, protože každý slyšel, jak se mluví jeho vlastním jazykem. Zcela ohromeni se zeptali: „Nejsou všichni ti, kdo mluví Galilejci?“ “

Pokud se jednalo o hebrejský dialekt, nebylo to běžné a nebyl to dialekt v Jeruzalémě.

Ať je to jakkoli, je pravděpodobné, že Ježíš mluvil hebrejsky, ale stejně jako řecky ne jako svůj první jazyk.

Zjistíme více o tom, jak a když za chvíli možná mluvil hebrejsky. Nejprve se ale podívejme na třetí jazyk aramejštiny Palestiny v prvním století.

Mluvil Ježíš aramejsky?

Mezi učenci panuje široká shoda, že Aramejština byla hlavním jazykem, kterým mluvili Židé první palestiny.

Převážná většina Židů to mluvila. Ježíš to řekl.

Toto je běžně přijímaný názor od roku 1845, kdy Abraham Geiger, německý rabín, ukázal, že i židovští rabíni z prvního století by mluvili aramejsky. Přesvědčivě tvrdil, že hebrejština z prvního století (mišnaická hebrejština) fungovala pouze jako psaný jazyk, nikoli jako živý mluvený jazyk.

Ačkoli Geigerova teze byla v průběhu let zpochybňována, modifikována a změkčována , jeho obecný argument zůstává široce přijímaný. Většina Židů žijících v srdci mluvila aramejsky; hebrejsky téměř nikdo nemluvil.

Existují dva důvody, proč se většina vědců domnívá, že aramejština byla hlavním jazykem Ježíšovy doby – a jazykem, kterým Ježíš mluvil:

1. Drtivá většina dokumentů a nápisy získané z doby jsou v aramejštině. Ačkoli dokumenty existují v řečtině, hebrejštině, latině a dalších jazycích, jsou menšinou. A přestože mnoho náboženských textů je v hebrejštině (například svitky od Mrtvého moře, 15% v aramejštině, 3% v řečtině a zbytek v hebrejštině), většina náboženských textů – smlouvy, faktury, vlastnické nároky a jiné druhy běžné komunikace – jsou v aramejštině. Navíc z nalezených hebrejských nápisů byly téměř všechny nalezeny v Jeruzalémě a v jeho okolí a v judské poušti – a prakticky žádné v Galileji. Pokud se v běžném rozhovoru mluvilo hebrejsky pravidelně, existuje jen málo písemných důkazů, které by to podpořily.
2. Druhým a možná nejpřesvědčivějším důkazem aramejského prvenství je, že hebrejská písma byla překládána do aramejštiny. Může být mnoho důvodů, proč byla Písma přeložena, ale nejpravděpodobnější je ten nejjednodušší: většina obyčejných lidí už nemohla rozumět Písmům v hebrejštině.

To neznamená hebrejštinu nebylo řečeno. Viděli jsme výše, že to bylo.

Jednoduše to znamená, že případy, kdy se mluvilo hebrejsky, byly výjimkou, nikoli pravidlem.

John Poirier poznamenává, že „kontexty, ve kterých hebrejština nadále se mluvilo „byly“ lokalizovány, buď geograficky (tj. na kopcích Judea), profesionálně (tj. mezi kněžími a mudrci), nebo podle sektářských linií (tj. mezi Kumránci). “11

Úpadek hebrejštiny

Jak se vyvinul stav hebrejštiny od jeho použití jako dominantního jazyka Izraele v šestém století před naším letopočtem k vysoce lokalizovanému jazyku psanému a mluvenému pouze ve velmi specifických kontextech v prvním – století našeho letopočtu? Jak to, že ji aramejština přišla nahradit?

Po babylonském exilu začal být hebrejský jazyk „ideologizován, takže jeho používání již nebylo záležitostí lhostejnosti, ale získalo symbolickou váhu a společenský význam „Stal se„ jazykem, jehož zastoupení symbolizovalo židovskou národnost. “12

Tento přechod se zintenzivnil po zničení chrámu v roce 70 po Kristu, když„ hebrejský jazyk ztratil svůj politický význam, ale zachoval si svůj význam jako symbol židovství. “13

Když byla hebrejština vytlačena aramejštinou, přešla z živého mluveného jazyka do jazyka používaného nejprve v kontextu náboženství a liturgie a za druhé pro jeho symbolický význam – ale většina lidí jej v běžném každodenním životě nepoužívala pro běžnou konverzaci.

Ale co Ježíš?

Dozvěděli jsme se, že to pravděpodobně promluvil, ale nevíme kolik. Byl téměř dvojjazyčný a mluvil zaměnitelně aramejsky a hebrejsky? Nebo, stejně jako ostatní jeho doby, bylo jeho používání hebrejštiny občasné a lokalizované?

Abychom na to odpověděli, potřebujeme vědět dvě věci:

1. Ježíšovo vzdělání. Pokud byl vzdělaný a vzdělaný, pravděpodobně hebrejsky dobře znal a možná to mluvil.
2. Úroveň porozumění jeho posluchačům. I kdyby Ježíš znal hebrejsky, neřekl by to, kdyby to znamenalo, že ostatní – učedníci, farizeové, davy, které učil – by mu nerozuměli.

Vezměme si to v úvahu pohled na vzdělání a gramotnost v Galileji v prvním století.

Jak vzdělaný byl Ježíš?

Nevíme jistě, ale můžeme dobře odhadnout, když pochopíme jeho galilejštinu kontext.

Víme, že Galilee obsahovala poměrně vysoký podíl vzdělaných a vzdělaných vědců. Galilejští Židé dobře znali zákon. Přečetli si to, debatovali o tom a diskutovali o nich.

Shmuel Safrai uvádí seznam židovských mudrců, kteří přišli z Galileje před 70 lety:

Než přišel do Jeruzaléma, žil R. Johanan ben Zakkai v Arabě (= Gabara) v dolní Galileji a měl ve své škole R. Haninu ben Dosa, který byl také rodákem z tohoto města. Těsně před a po zničení chrámu jsme slyšeli o galilejských mudrcích, jako jsou Abba Jose Holikufri z Tibeonu a R. Zadok ze stejného místa. R. Halaphta a R. Hananiah ben Teradyon měli nádherné soudní dvory, první v Sepphorisu a druhý v Siknin. Také sociální a náboženská hnutí v Galileji a jejich zvyky, které byly v tradici chváleny, jsou nepochybně spojeny s galilejskými školami midrash v té či oné podobě.14

Jak Ježíš zapadl do této tradice učení? David Flusser píše:

Josephus ztotožňuje Ježíše s židovskými mudrci. Řecké slovo pro „moudrý“ má společný kořen s řeckým výrazem „sofista“, což je termín, který tehdy neměl negativní konotaci, jakou má dnes. Jinde Josephus zmiňuje dva vynikající židovské mudrce jako sofisty a tento titul pravidelně používal k označení prominentních židovských mudrců. Řecký autor Lucian ze Samosaty (nar. Asi 120 a zemřel po roce 190 n. L.) Podobně označuje Ježíše jako „ukřižovaného sofistu“. . . Josephusův odkaz na Ježíše jako na „moudrého muže“ zpochybňuje nedávnou tendenci považovat Ježíše za pouhého rolníka.15

Víme také, že Ježíš četl svitek v jeho rodném městě (Lukáš 4: 16–30) a tento svitek by pravděpodobně byl napsán v hebrejštině.

Z tohoto důkazu víme, že mudrci z Galilee byli vzdělaní a mezi nimi i Ježíš to bylo výjimečné.

To znamená, že díky svému vzdělání věděl Ježíš hebrejsky a určitě by to dokázal mluvit.

Ale konverzace v hebrejštině vyžaduje jak mluvčího, tak posluchače. Pochopili by Ježíšovi posluchači hebrejštinu?

Jak vzdělaní byli Ježíšovi posluchači?

Většina vědců navrhuje míru gramotnosti od 10 procent na špičkové úrovni (William Harris) po méně než 3 procenta na dolním konci (Meir Bar-Ilan) .16 I když jsou tyto údaje nízké odhady, je stále pravděpodobné, že většina lidí neuměla číst a psát, a proto nevěděla hebrejsky.

Kolik hebrejsky mluvil Ježíš?

Ačkoli Ježíš znal hebrejštinu a mohl jí mluvit, ve skutečnosti to mluvil pravděpodobně pouze v synagoze nebo při diskusích o Tóře se svými vrstevníky. Mimo tyto kontexty je nepravděpodobné, že by mu někdo rozuměl.

Ježíšův první jazyk – jazyk, který používal při běžné konverzaci, jazyk, kterým vyučoval davy – byl aramejský.

Pokud byste měli zeptejte se Ježíše, jakým jazykem hovoří, pravděpodobně by odpověděl: aramejsky.

Poznámky

* * *

Fotografický kredit: POP přes Flickr; zde originál.