Apoštol Matouš, známý také jako svatý Matouš a Levi, byl jedním z dvanácti učedníků Ježíše Krista. Tradičně je považován za autora Matoušova evangelia. Když Ježíš zavolal Matouše, aby ho následoval, byl výběrcem daní (neboli „publikánem“) – jednou z nejuznávanějších profesí ve starověkém judaismu.

O tomto apoštolovi je známo jen málo. Kromě několika zmínek v evangeliích je překvapivě nejasnou novozákonní postavou. A přestože ho církev dlouho považovala za autora Matoušova evangelia, nikdy o něm nebylo zaznamenáno nic jiného.

Zatímco Matthew je poctěn jako mučedník nikdo neví jistě, kde a jak zemřel. Různé zprávy říkají, že byl sťat, ukamenován, spálen nebo bodnut – jeden dokonce naznačuje, že zemřel přirozenou smrtí, jako byl John.

Existují legendy o jeho službě, ale žádné významné záznamy o jeho roli v rané církvi. Později se objevily apokryfní texty, které tvrdily, že jsou psány jím, a někteří otcové rané církve tyto texty podporovali, ale díla přežívají jen ve fragmentech a citacích a moderní bádání je rozděleni podle jejich autorství.

Takže co o něm vlastně víme? Podíváme se na to, co Bible říká o Matoušovi, co víme o evangeliu, které nese jeho jméno, a na některé další hlášky o tomto záhadném apoštolovi.

Za prvé, zde jsou stručná fakta.

Kdo byl v Bibli Matoušem?

Prakticky vše, co o Matoušovi víme, pochází přímo z evangelií. Zmínil se ve všech třech synoptických evangeliích (Matouš, Marek a Lukáš) a byl uveden mezi učedníky ve Skutcích. Ale to je vše. Včetně paralelních pasáží je v celé Bibli jen sedm zmínek o něm. Pouze jedna (a její paralely) nám poskytuje nějaké podstatné podrobnosti o něm.

Také známý jako Levi

Matthew, Mark a Luke mají paralelní popisy toho, jak Ježíš volá výběrčí daní, aby se stal žák. Zajímavé je, že Matthew tuto osobu nazývá Matthew a Mark a Luke mu říkají Levi:

„Když odtud Ježíš pokračoval, viděl sedět muže jménem Matthew v budce výběrčího daní: „Pojď za mnou,“ řekl mu a Matthew vstal a šel za ním. “ —Matouš 9: 9

„Když šel, uviděl Leviho syna Alfaea, jak sedí u stánek výběrčího daní. „Pojď za mnou,“ řekl mu Ježíš, a Levi vstal a šel za ním. “ —Mark 2:14

„Poté Ježíš vyšel ven a viděl výběrčí daní u jméno Leviho, který seděl v jeho daňovém stánku. „Pojď za mnou,“ řekl mu Ježíš, a Levi vstal, nechal všechno a šel za ním. “ —Luke 5: 27–28

Tyto účty se navzájem tak těsně rovnají, že je těžké si představit, že nemluví o stejné osobě.

Existuje několik možných vysvětlení tohoto rozdílu. Někteří argumentují, že Levi bylo kmenové jméno této osoby – což znamená, že patřil do pokolení Levi – a že Matthew byl osobnějším jménem. Jiní naznačují, že se tato osoba původně jmenovala Levi, ale Ježíš mu říkal Matouš (podobně jako Šimon, kterému Ježíš dal jméno Peter). A je také možné, že prostě jde o to, aby měl řecké jméno (Matouš) a hebrejské jméno (Levi), například to, jak apoštola Pavla poznal také Saul.

Protože tato osoba byla Židka kdo pracoval pro Římany, nebylo by překvapením, kdyby se dozvěděl, že byl znám pod oběma jmény.

výběrčí daní (nebo publikán)

Jak jsme se právě dozvěděli v pasážích výše (Matouš 9: 9, Marek 2:14, Lukáš 5: 27–28), Matthew byl výběrčí daní nebo publikán – někdo, kdo dostal od římské vlády smlouvu o výběru daní. Jako Žid byl vstup do této profese v podstatě činem zrady jeho lidu.

Výběrčí daní měli velmi malou odpovědnost. Bylo by jim řečeno, aby vybrali určitou částku peněz, ale mohli lidem říct, že dluží jinou částku, a neměli žádnou pravomoc to zpochybnit. Výběrčí daní si vydobyli pověst tím, že lidem řekli, že dluží více, než tomu bylo, a rozdíl si dali do kapsy. Pro Židy byli výběrčí daní ztělesněním hříchu.

Když se výběrčí daní dali pokřtít Janem Křtitelem, řekli: „Učiteli, co máme dělat?“ a řekl jim: „Nesbírejte víc, než k tomu máte oprávnění.“ (Lukáš 3: 12–13).

Je zajímavé, že Mark a Lukáš výslovně neoznačují učedníka Matouše jako výběrčí daní – musíme odvodit, že Levi, výběrčí daní (Marek 3:18 a Lukáš 6:15), je žák jménem Matthew.Matoušovo evangelium však ponechává jen malý prostor pro zmatek: v seznamu učedníků se mu říká „výběrčí daní“:

„Toto jsou jména dvanáct apoštolů: zaprvé Šimon (jménem Peter) a jeho bratr Andrew; James syn Zebedee a jeho bratr John; Filip a Bartoloměj; Thomas a Matthew výběrčí daní; Jakub, syn Alfaův, a Tadeáš; Simon Zealot a Judas Iscariot, kteří ho zradili. “ —Matouš 10: 2–4

„Hříšník“

Bible říká, že jsme všichni hříšníci (Římanům 3:23), ale ve starověkém judaismu byla značka vyhrazena pro ty nejhorší z nejhorších – jako výběrčí daní.

Výběrčí daní byli hříšníci obchodem, lháním a podváděli si cestu k bohatství a okrádali i ty nejchudší mezi svými lidmi. Byli to náboženští cizinci, protože způsob, jakým vykonávali své povolání, otevřeně odporoval Mojžíšovu zákonu. Čím bohatší byli, tím horší se o nich předpokládalo.

Poté, co mu Ježíš zavolá, uspořádá Matthew shromáždění v jeho domě a když on a jeho nechuti doprovází večeři s Ježíšem, farizeové se ptají, proč Ježíš jí s výběrčími daní a hříšníky (Matouš 9:11).

Potom Ježíš spojil Matouše s „hříšníky“:

“ Když to Ježíš slyšel, řekl: „Lékaře nepotřebují zdraví, ale nemocní. Ale jděte a naučte se, co to znamená: „Toužím po milosrdenství, ne po oběti.“ Vždyť jsem nepřišel nazvat spravedlivé, ale hříšníky. ““ – Matouš 9:12

Ježíš tím, že zavolal Matouše, prohlásil, že nikdo nebude být vyloučeni z jeho hnutí – ani ty, které společnost nepovažuje za nenapravitelné.

Očitý svědek Ježíšovy služby

Jako jeden z dvanácti apoštolů tam byl Matouš téměř po celou dobu Ježíšovy služby Jediní lidé, kteří viděli více o tom, kdo byl Ježíš a čeho byl schopen, byli Peter, James a John.

Někteří tvrdí, že Matthewova role očitého svědka je důkazem toho, že nenapsal evangelium Matouše. Zdá se, že Matoušovo evangelium se do značné míry spoléhá na Markovo (což je důvod, proč existuje tolik paralelních pasáží), ale předpokládá se, že Markovo evangelium napsal muž jménem John Mark, který nebyl očitým svědkem. Proč by tedy očitý svědek používá účet napsaný někým, kdo tam nebyl? Existuje několik protiargumentů, ale hlavní je, že raná církev tvrdila, že John Mark napsal Petera popis Ježíšovy služby. . . a Peter viděl více Ježíše než Matouše a byl sloupem rané církve, takže. . . * pokrčí rameny *.

Kromě toho Matthew věnuje Petrovi ve svém evangeliu hodně pozitivní pozornosti. Je možné, že Matthew kvůli úctě, přátelství nebo úctě kvůli důslednosti použil Peterův účet.

Evangelista

Matthew je považován za jednoho ze „čtyř evangelistů“. Toto je název vyhrazený pro Matouše, Marka, Lukáše a Jana – tradičních autorů čtyř evangelií. Vychází z řeckého slova evangelion, což znamená „dobrá zpráva“. Tito čtyři spisovatelé ohlašovali svými spisy dobrou zprávu o Ježíši Kristu.

Pisatel?

Jako výběrčí daní by Matthewova práce zahrnovala pečlivé zaznamenávání a dokumentování daňových informací. Někteří argumentují, že Ježíš se o něm zmínil v Matoušovi 13:52, protože jeho práce by ho technicky přizpůsobila popisu „písaře“.

“ „Písařem“ Matouše 13:52 je bezpochyby sám Matthew, který jako výběrčí daní byl světským písařem. Ježíš ho přirovnává k osobě „vynášející poklady nové i staré“ – staré bytosti získané jako výběrčí daní (jako dary za přesnost a organizaci), nové jako Ježíšovo učení; o království nebeském. ‘Jako dvojnásobně vybavený muž je Matthew nyní připraven na další písařskou činnost – psaní knihy, která nese jeho jméno.“ —Walter A. Elwell a BJ Beitzel, Bakerova encyklopedie Bible

Některé překlady však vykreslují „písaře“ v Matoušovi 13:52 jako „učitele zákon, “a v kontextu se Ježíš rozhodně zdá o lidech s náboženským původem – hovoří o andělech oddělujících ničemné od spravedlivých (Matouš 13:49) – a zdá se pravděpodobnější, že vynášení„ nových pokladů jako držet se “by odkazovalo na jejich znalost Zákona a proroků ve světle evangelia.

To znamená, že ano, Matthewa lze technicky nazvat písařem – ale pravděpodobně ne tak, jak se často používá v Bibli.

Kdy a kde Matthew žil?

Aby byl Matthew učedníkem Ježíše Krista, musel by zjevně žít současně. Většina učenců věří, že Ježíš žil od někdy kolem 4 před naším letopočtem do přibližně 30 nebo 33 našeho letopočtu. Jelikož nevíme, jak starý byl v době, kdy se setkal s Ježíšem, nemůžeme si být jisti, že se narodil v prvním století, ale určitě tehdy žil. Datum jeho smrti není známo.

Ježíš se setkal s Matthewem v daňovém stánku v Kafarnaum – městě na břehu Galilejského moře.

Jak Matthew zemřel?

O Matthewově smrti existuje několik protichůdných zpráv. Nejstarší záznamy uvádějí, že svou službu vykonával v „Etiopii“ (nikoli v tom, co považujeme za Etiopii, ale v oblasti jižně od Kaspického moře), v Persii, Makedonii a / nebo Sýrii.

Citáty Clementa z Alexandrie Heracleon, jeden z prvních komentátorů Nového zákona, říká, že Matthew zemřel přirozeně:

„Ale ani tento výrok nebude považován za univerzálně mluvený ; neboť všichni spasení se přiznali k vyznání hlasu a odešli. Z nichž jsou Matthew, Philip, Thomas, Levi a mnoho dalších. “ —Stromata

Většina vědců dnes tento účet nepřijímá. Všechny další rané záznamy o Matthewově smrti tvrdí, že byl umučen, ale nesouhlasí s tím, jak a kde se to stalo. Raní církevní otcové tvrdí, že byl pro svou víru upálen, ukamenován, bodnut nebo sťat. Ve slavné knize mučedníků Johna Foxe (poprvé publikované v roce 1563) se v Matthewově hesle uvádí:

„Dějištěm jeho prací byla Parthie a Etiopie, kde v této druhé zemi utrpěl mučednictví a byl zabit halapartna ve městě Nadabah, 60. let. “

Kdo napsal Matoušovu knihu?

Matoušovo evangelium je anonymní, ale za autora se tradičně považuje apoštol Matouš Raná církev tvrdila, že to napsal, a přičítání „podle Matouše“ bylo přidáno možná již ve druhém století. I když existují věrohodné argumenty proti jeho autorství, nebyl jmenován žádný alternativní spisovatel.

Nejstarší důkazy, které napsal, pochází od Papiáše z Hierapolisu, jak jej v Dějinách církve citoval Eusebius z Cézarey:

„Takže Matthew napsal věštby v hebrejštině a každý je interpretoval, jak dokázal.“

Irenaeus, který žil přibližně od roku 130 do roku 202 n. l., učinil podobný nárok v knize Against Heresies:

“ Matthew také vydali písemné evangelium mezi Hebrejci v jejich vlastním dialektu, zatímco Peter a Paul kázali v Římě a stavěli základy církve. “

Papiasovo prohlášení je však ve skutečnosti docela nejednoznačné. Slovo vykreslené jako „napsal“ může také znamenat „sestaveno“, „uspořádáno“ nebo „složeno“. Slovo „věštci“ by mohlo znamenat „výroky“ nebo „evangelium“. A slovo „zde interpretováno“ může znamenat „přeloženo.“

Takže je více než trochu nejasné, na co přesně Papias odkazuje. Většina vědců dnes věří, že Papias ve skutečnosti nemluví o tom, co známe jako Matoušovo evangelium. Zejména proto, že mluví o textu, který byl původně napsán v hebrejštině nebo aramejštině, a zdá se, že Matoušovo evangelium bylo původně napsáno v řečtině, a nebylo do něj přeloženo.

Přesto to neznamená, že Matouš nenapsal také toto evangelium.

Interní důkazy o Matthewově autorství

Někteří argumentují, že Matoušovo evangelium zahrnuje interní důkazy, které ho spojují s Matthewovou profesí, která může naznačovat, že byl biblickým autorem. Matoušovo evangelium hovoří o penězích podrobněji a častěji než ostatní evangelia – podobně jako evangelium podle Lukáše, které napsal lékař Lukáš, obsahuje podrobnější informace o onemocněních a používá přesnou lékařskou terminologii .

Zlato a stříbro jsou pouze m jednou u Marka a čtyřikrát u Luka. Matthew je však zmínil 28krát. Slavné podobenství o talentech (Matouš 25: 14–20) se objevuje pouze v Matoušově evangeliu. A v modlitbě Páně Matthew zvědavě střídá. Porovnejte tento řádek v modlitbě zaznamenané Matoušem a Lukášem:

„Odpusťte nám naše hříchy,
protože odpouštíme také každému, kdo hřeší proti nám . “ —Luk 11: 4 (zvýraznění přidáno)

„A odpusťte nám naše dluhy,
jak jsme také odpustili našim dlužníkům. “ —Matouš 6:12 (zvýraznění přidáno)

Matthew také používá slova související s penězi, která ostatní evangelia nepoužívají.V Matoušovi 17:24 nám říká přesnou částku chrámové daně:

„Poté, co Ježíš a jeho učedníci dorazili do Kafarnaum, sběratelé chrámová daň se dvěma drachmy přišla za Petrem a zeptala se: „Neplatí váš učitel chrámovou daň?“ “

Zdá se, že autor platil zejména pozornost k Ježíšovým výrokům o penězích, lépe porozuměli finančním záležitostem a viděli finance jako užitečnou čočku pro pochopení evangelia.

Nakonec bez vedlejšího řádku nemůžeme potvrdit ani vyvrátit, kdo napsal Matoušovo evangelium. Ale po celá staletí církev tvrdila, že to byl apoštol Matouš.

Skutky a mučednictví svatého Matouše

V prvních stoletích církve bezpočet o apoštolech vyrůstaly legendy – tolik, že se v podstatě stal jeho vlastním žánrem. Mnoho z těchto legendárních zpráv bylo pseudepigrapha – což znamená, že falešně tvrdili, že je napsal známý křesťan – a zahrnovaly zázračnou předvečer nts a gnostická učení.

Některé z těchto zpráv se zdály být alespoň volně založené na realitě a podporovaly podrobnosti o tom, jak lidé zemřeli a kam cestovali.

Ale to tak není za Skutky a mučednictví svatého Matouše. V něm se Ježíš Matoušovi jeví jako chlapec a říká mu, aby šel do města Myrna (neznámé místo), které obývají „lidožrouti“. Po příjezdu tam Matthew dělá zázraky a vyhazuje démony. Král opakovaně dělá kroky, aby se ho pokusil zabít, nakonec ho nechal přibít na zem a zapálit. Místo toho, aby Matthewa zabil, oheň spálí královy modly a pohltí některé Král a jeho království pojídačů, kteří byli svědky tohoto posledního zázraku, poznávají jediného pravého Boha a věří v Ježíše. Konec.

Existují další starověké křesťanské a gnostické spisy o Matoušovi, nebo dokonce tvrdí, že jsou jimi napsány, z nichž některé se objevily staletí po jeho smrti (například takzvané Pseudo-Matoušovo evangelium.)

Hříšník se stal svatým

Pokud jde o apoštola Matouše, není třeba mnoho dělat. Ale to, co máme – evangelia – nám ukazuje, že Matouš byl jedním z nejmocnějších Ježíšových příkladů odpuštění, které Bůh nabízí každému. Tento výběrčí daní byl nadáván tím, kým byl, ale Ježíš ho miloval takového, jaký byl. A navzdory své pozici spol Církevní outsider, Ježíš mu dal významné postavení v rámci toho, co se nakonec stalo největším náboženstvím na světě.