Etiopský pravoslavný kněz ukazuje starou Bibli v kostele v etiopské Lalibele. Eric Lafforgue / Art in All of Us / Corbis via Getty Images

Ve svém nejprodávanějším románu Da Vinciho kód napsal Dan Brown. Bible byla shromážděna během slavného Nicejského koncilu v roce 325 n. l., kdy císař Konstantin a církevní úřady údajně zakázaly problematické knihy, které neodpovídaly jejich tajné agendě.

Až na to, že to tak opravdu nebylo . „Da Vinciho kód“ byla fikce, ale Brown nebyl prvním, kdo připsal Nicejskému koncilu uznání za to, které knihy zahrnout do Bible. Voltaire, který psal v 18. století, opakoval staletý mýtus, že Bible byla svatořečen v Nicea položením všech známých knih na stůl, modlitbou a sledováním toho, které nelegitimní texty spadly na zem.

Ve skutečnosti neexistoval jediný církevní úřad nebo rada, která by se svolala k razítkování biblický kánon (oficiální seznam knih v Bibli), nikoli v Nicei ani nikde jinde ve starověku, vysvětluje Jason Combs, odborný asistent na univerzitě Brighama Younga se specializací na starověké křesťanství.

„Dan Brown nám je to jen medvědí služba, „říká Combs.„ Nemáme důkazy o tom, že by se nějaká skupina křesťanů dala dohromady a řekla: „Pojďme to jednou provždy vyřešit.“ „(Nicejský koncil byl svolán k vyřešení náboženského vyznání.“ záležitost nesouvisející s biblickými knihami.)

Jaké důkazy mají vědci – prozatím m teologických pojednání, dopisů a církevních dějin, které přežily tisíciletí – poukazují na mnohem delší proces kanonizace. Od prvního do čtvrtého století a dále se různí církevní vedoucí a teologové hádali o tom, které knihy do kánonu patří, a často oponenty vrhali jako kacíře.

Knihy, které tvoří Bibli, byly napsány různými lidí po dobu více než 1 000 let, mezi 1200 př. n. l a první století n. l. Bible obsahuje řadu literárních žánrů, včetně poezie, historie, písní, příběhů, dopisů a prorockých spisů. Ty byly původně napsány na svitcích pergamenu, na rozdíl od toho, že byly zapouzdřeny do „knih“, jak si o nich dnes myslíme. (Pamatujte, že tiskařský stroj nebyl vynalezen do roku 1440.)

Vzácné a staré biblické rukopisy jsou vystaveny na výstavě „Kniha knih“ v Muzeu biblických zemí v izraelském Jeruzalémě. Všimněte si, že jsou všechny na svitcích .

Uriel Sinai / Getty Images

Postupem času byly do kánonu zahrnuty knihy, které byly komunitami, které je používaly, považovány za autentické a autoritativní. a zbytek byl vyřazen. Ačkoli většina této ediční práce skončila na konci 300. let, debata o tom, které knihy byly teologicky legitimní, pokračovala přinejmenším do 16. století, kdy církevní reformátor Martin Luther vydal svůj německý překlad Bible.

Reklama

Sporný, podvržený a vyloženě kacířský

Luther měl problémy s knihou James, který zdůrazňoval roli „děl“ vedle víry, a tak strčil Jamese a Hebrejce do zadní části Bible vedle Judy a Zjevení, což také považoval za sporné. Combs říká, že v Lutherově původní Bibli se tyto čtyři knihy neobjevují ani v obsahu.

Eusebius byl křesťanský historik, který psal na počátku 300. let a poskytl jeden z prvních seznamů knihy byly považovány za legitimní a které byly hraniční falešné.

Eusebius rozdělil svůj seznam do různých kategorií: uznávané, sporné, falešné a kacířské. Mezi „uznanými“ byla čtyři evangelia (Matouš, Marek, Lukáš a Jan), epištoly Skutků a Pavla. Pod „sporné“ zahrnoval Eusebius Jamese a Judu – stejné knihy, které Luther neměl rád – plus několik dalších které jsou nyní považovány za kánony, jako 2 Peter, 2 John a 3 John.

Když se Eusebius obrátí k „falešným“ a „kacířským“ kategoriím, nahlédneme do toho, kolik dalších textů bylo v oběhu ve druhém a třetím století n. l. Už jste někdy slyšeli o Petrově apokalypse, Barnabášově listu nebo Tomášově evangeliu? Combs říká, že existovaly stovky textů podobných těm v Novém a Starém zákoně, které se do kánonu nedostaly.

Provedení řezu

Proč některé knihy udělaly řez a jiné ne? Combs uvádí tři kritéria používaná vedoucími raných církví.Prvním bylo autorství, ať už se věřilo, že ho napsal apoštol, Pavel nebo někdo jemu blízký. Marek například nebyl „apoštolem, ale byl pro Petera tlumočníkem. Druhým kritériem byla antika, přičemž starší texty měly přednost před novějšími. A třetí byla ortodoxie, nebo jak dobře text odpovídal současnému křesťanskému učení.

„Ten poslední důvod je samozřejmě tak zajímavý, protože„ současné křesťanské učení “se měnilo po stovky let,“ říká Combs.

I když není pravda, říkat, že jediná církevní rada rozhodla o tom, které knihy mají být zahrnuty do kánonu, je spravedlivé říci, že během prvních několika staletí teologické debaty se vítězové museli rozhodnout, které knihy zůstanou a které budou muset jít.

e důležité zmínit, že ne všechna křesťanská vyznání považují stejné knihy za kánon. Většina protestantských Biblí má 66 knih, 39 ve Starém zákoně a 27 v Novém zákoně. V římskokatolické Bibli je 73 knih, včetně sedmi známých jako apokryfy. A etiopská pravoslavná církev obsahuje ve své Bibli celkem 81 knih, včetně pseudepigrapha jako 1 Enoch a Jubilees.

Reklama

Co jsou Apokryfy a Pseudepigrapha?

Slovo „apokryfy“ pochází z řečtiny pro „skryté“ nebo „tajné“. Je to „trochu matoucí, protože slovo apokryfy se používá několika různými způsoby, když se mluví o knihách mimo standardní biblický kánon.

Nejprve je zde kategorie„ novozákonní apokryfy “, která zahrnuje dlouhý seznam nekanonických textů psaných většinou ve druhém století n. l. a dále, které se týkají Ježíše a jeho apoštolů. Jak říká Combs, těchto textů jsou stovky a pro všechny z nich nepíšeme vzorky.

Pak existuje podmnožina starozákonních knih, které jsou obsaženy v římskokatolické Bibli. Těchto sedm knih, včetně Tobita, Judith a 1 & 2 Makabejských, je vydáváno mezi Starým a Novým zákonem v katolické Bibli a nazývá se „apokryfy“ nebo někdy „deuterokanán“, který znamená „druhý kánon.“

A pak existuje třetí kategorie zvaná „pseudepigrapha“ z řečtiny pro „falešný autor“. Tento seznam obsahuje více než 50 textů napsaných v letech 200 př. n. l. a 200 nl oběma židovskými a křesťanští spisovatelé rozšiřující příběhy a postavy ze Starého zákona. Pozoruhodné starozákonní pseudepigrapha zahrnují 1 Enocha, Jubilea a Pojednání o Sem.

Reklama

Příběhy, které jste se nedozvěděli v nedělní škole

Mnoho novozákonních textů, které dnešní křesťané znají, bylo autoritativně použito již ve druhém století, ale různé sbory upřednostňovaly některé texty před ostatní a vč věnovat některé texty, které se v Novém zákoně neobjevují. Zde je několik:

Petrovo evangelium: Pouze fragment tohoto textu byl obnoven v roce 1886 v Egyptě, ale obsahuje jedinou narativní zprávu o tom, že vzkříšený Ježíš opustil svůj hrob. Podle Petrovy verze sestoupili k hrobu dva obří andělé a doprovodili vzkříšeného Ježíše, který byl také náhle gigantický. Nejpodivnější poznámkou však bylo, že za třemi postavami následoval plovoucí kříž, který dokázal mluvit.

Evangelium Marie: Combs říká, že některé apokryfní texty odrážely teologické a doktrinální debaty probíhající v rané církvi, například role žen. V evangeliu Marie (objeveném na konci 19. století) je Marie Magdaléna označován nejen jako jeden z Ježíšových učedníků, ale možná i jako jeho oblíbený. V tomto textu, poté, co byl Ježíš vzkříšen, předává esoterické učení Marii, která to potom řekne ostatním učedníkům. Peter se ptá, proč by měli poslouchat ženu, na kterou jiný učedník Levi odpovídá:

„Pokud ji Spasitel učinil hodnou, kdo jsi tedy ty, abys ji odhodil stranou? Spasitel jistě ví její plná studna. Proto ji miloval víc než nás. “

1 Enoch: Tento text, který údajně napsal starověký prorok Enoch před dobou Noeho, byl dobře znám starým křesťanům jako třetí -století teolog Tertullian a citován jako autoritativní bible. Tento text je známý svým popisem „Strážců“, padlých andělů, o nichž se krátce zmiňuje starozákonní kniha Genesis. Tito andělé toužili po lidských ženách a sestoupili na Zemi, aby byli s nimi, a vytvořili obří potomky. V 1 Enochovi tito andělé také představují světu zlo ve formě zbraní, magie a sexy makeupu.