Můj telefon zazvonil ve 2 ráno. Jemný hlas na druhé linii promluvil s občasnými pauzami, aby zadržel slzy. Nejprve se omluvila za volání v časných ranních hodinách. Potom pokračovala zdvořilou otázkou, zda mohu jít do nemocnice. Člen rodiny na JIP umíral. Řekla: „Myslím, že je načase spravovat poslední pomazání.“ Když jsem dorazil, členové rodiny obklopovali pacienta u postele. Našli milost a útěchu díky milosti svátosti.

Podobně jako volající, i mnoho katolíků volá po knězi, který bude vykonávat „poslední obřady“. když se pacient již snaží dýchat nebo když se monitorovací přístroje začnou chovat nepravidelně. Tuto mylnou představu lze přičíst skutečnosti, že svátost pomazání nemocných, které mnozí věřili jako „poslední obřad“, se dříve nazývalo „extrémní pomazání“. Bylo dáno jako konečné pomazání za osobu, která byla v bezprostředním nebezpečí smrti.

Mnoho lidí má představu, že se vzdáme naděje na fyzikální vyléčení, jakmile kněz provede poslední obřady. To je ono, už není cesty zpět do života! Osoba je již připravena na setkání se Stvořitelem. Rovněž v tomto uvažování někteří pacienti a členové rodiny odmítají navštívit kněze. Obávají se, že smrt by byla okamžitá, jakmile se modlí a vysluhuje svátosti. Tento strach převažuje nad výhodami přijetí svátostné milosti, která nemocného duchovně posiluje.

Takže, abychom odpověděli na otázku, kdy pro „poslední obřady“ voláme kněze, musíme rozumět tomu, co poslední obřady “skutečně znamenají.

Termín„ poslední obřady “zahrnuje tři svátosti – smíření, pomazání nemocných a viaticum nebo svaté přijímání – slavené společně během posledních dnů někoho. Učení církve opakuje, že pokání, pomazání nemocných a eucharistie jako viaticum představují na konci křesťanského života svátosti, které připravují naši nebeskou vlast, nebo svátosti, které završují pozemskou pouť (KKC, 1524–1525).

Budeme se snažit vysluhovat tři svátosti, dokud je člověk stále vnímavý a při vědomí. Osoba, která je blízko bodu smrti, již nemusí mít schopnost porozumět, mluvit za zpovědi nebo přijímat svaté přijímání. V tomto případě spravuje kněz pomazání nemocných. V každém případě má pomazání také účinek na odpuštění hříchů.

Je důležité si uvědomit, že svátost pomazání není pro ty, kteří mají menší nemoci. Podává se, jakmile začne být člověk v ohrožení života z důvodu nemoci nebo stáří (CCC 1514). Pomazání nemocných může být uděleno každému, kdo trpí vážnou nemocí nebo se připravuje na složitý postup nebo operaci. Totéž platí pro starší osobu, která se stává křehčí (CCC, 1515).

Pomazání se opakuje, když dojde ke změně stavu osoby – během relapsu nemoci nebo v případě zdravotního stavu stav se časem zhoršuje. Na rozdíl od pomazání může nemocný požádat o přiznání, kdykoli je to důvodně nutné. Nemocniční kaplan nebo farnost osoby mohou naplánovat pravidelné přijímání do styku s pacientem.

Vzhledem k výše uvedenému vysvětlení bychom neměli čekat, až bude bezprostředně po smrti, a zavolat kněze, který bude vykonávat „poslední obřady“. Příjemci a jejich rodina mohou mít největší užitek z plné účasti na slavení svátostí.

Zatímco členové rodiny si přejí, aby byl v době smrti přítomen kněz, není to vždy možné. nepřítomnost kněze, modlitby za pochvalu umírajících a modlitby za mrtvé mohou přednášet přítomní.

Titulní fotografie s laskavým svolením Pexels.com