V pozdním září ráno v roce 1891 kráčel William James neochotně ke své třídě v hale Sever Harvard College. Charakteristicky oblečený v barevné košili a norfolské bundě s boutonniere musel vypadat mírně bohémsky. Jeho přednášky byly spontánní a nesourodé, na rozdíl od přednášek jeho logičtějších a organizovanějších kolegů. James tvrdil, že neměl rád výuku, zvláště k apatickým vysokoškolákům. Přesto v tom byl dobrý, dokonce výjimečný. Konverzace s Jamesem, vzpomínal Walter Lippmann, byla „největší věc, která se mi v mém vysokoškolském životě stala.“ W. E. B. Du Bois napsal: „Byl to můj přítel a průvodce jasným myšlením.“ Robert Richardson ve své biografii Jamese říká: „William James byl jedním z velkých amerických učitelů.“

William James se také studiu vyhnul. V roce 1878 podepsal smlouvu na napsání učebnice psychologie za dva roky. Trvalo to 12. Psaní pro něj bylo těžší než vystoupení na konferencích nebo lezení po horách. Posypané anekdoty a osobní příklady a napsané v energických prózách, The Principles of Psychology, publikované v roce 1890, bylo oceněno v Americe i v Evropě jak akademiky, tak laickými čtenáři. Historik Jacques Barzun jej prohlásil za klasický a přirovnal ho k Moby-Dickovi.

Text psychologie byl jen začátek. Během svého života James psal eseje a knihy, které transformovaly psychologii a filozofii. Popularizoval pragmatismus, výrazně americký způsob myšlení, který tvrdí, že musíme přesvědčit svou víru a rozhodnutí podle výsledků.

V rozhovoru s učiteli psychologie vzal poznatky psychologie do učebny. V široce čtených esejích, například „Co dělá život významným,“ vychvaloval optimismus a empatii. Na konci svého života napsal Odrůdy náboženské zkušenosti a legitimoval víru na věk, v němž dominuje rozum a věda. Alfred North Whitehead věřil, že James je stejně významným myslitelem jako Platón, Aristoteles a Leibniz.

Kdo byl tento muž? Proč je dnes relevantní?

Foto titulek

Autoportrét Williama Jamese, 1866.

MS Am 1092.2 (54), Houghton Library, Harvard University

William James pocházel z významné a privilegované rodiny. Jeho otec Henry, nezávisle bohatý, byl přítelem Emersona a Thoreaua a psal pro Atlantický měsíčník. Neklidný, přestěhoval svou rodinu z Londýna do Paříže do Newportu, seznámil je s Alfredem Lordem Tennysonem a Johnem Stuartem Millem a hledal osvícení a dokonalé vzdělání pro svých pět dětí, které si vážil. Williamův bratr Henry James byl jedním ze známých amerických romanopisců a psal o amerických aristokratických emigrantech během Pozlaceného věku. Alice James, jejich sestra, se v poslední době proslavila svými dopisy a deníky, symbolem žen potlačovaných v patriarchální viktoriánské společnosti.

William, nejstarší a vždy předčasné dítě, se vzdělával, ale nedokázal najít smysl ani kariéru. V roce 1860 studoval umění v Newportu u Williama Morrise Hunta. V roce 1865 odcestoval do Amazonie se slavným vědcem Louisem Agassizem, aby sbíral a studoval ryby. Vystudoval anatomii na Harvardské lékařské fakultě. A četl živě: Charles Darwin, George Eliot, Thomas Huxley, Fyodor Dostojevskij.

Neurózy doprovázely jeho talent a bohatství. Pod bouřlivým zevnějškem James skrýval pochybnosti a chronické nemoci – špatnou záda, slabé oči, zácpu, nespavost a depresi. Vyhnul se občanské válce, cestoval sem a tam z Evropy, upadl do sebevražedné melancholie a hledal úlevu pomocí vodních léků, elektrických proudů, hypnózy a oxidu dusného. Hledal odpovědi v knihách tak rozmanitých myslitelů, jako jsou Thomas Carlyle a Johann Wolfgang von Goethe. Teprve v polovině 30. let se usadil a našel nějaký účel a energii a mírnou úlevu od svých onemocnění.

Práce a láska byly transformační. Charles William Eliot, prezident ožívajícího Harvardu, nabídl Jamesovi práci na výuce anatomie v roce 1873. Nakladatelství Henry Holt mu dalo smlouvu na jeho psychologický text. V 36 letech se oženil s kultivovanou silnou ženou Alice Gibbensovou, oddanou svému neurastenickému manželovi a matce jejich pěti dětí. V omluvě po hádce s Alicí napsal ze zahraničí: „Miláčku, se vší vážností jsi mě pozvedl z osamělého pekla … Vykoupil jsi můj život před zničením.“

Ačkoli byl James vděčný za své manželství s Alicí, nikdy nezůstal klidný. Po skončení semestrů uprchl do hor a při porodu své Alice odešel do Evropy. Upadl do melancholie a konzultoval psychiku. jako náhradu za nemocnost a pasivitu a jako protijed na opakující se špatné zdraví ocenil optimismus a jednání.Jeho student na Harvardu, Theodore Roosevelt, napsal: „Černá péče zřídka sedí za jezdcem, jehož tempo je dostatečně rychlé.“ James by souhlasil.

Když James vydal netrpělivému vydavateli dvousvazkový rukopis The Principles of Psychology, připojil poznámku, která zněla: „Nikdo nemohl být více znechucen než já při pohledu na rezervovat.“ Akademičtí kolegové rychle rozpoznali monumentální dílo, které kombinovalo laboratorní výzkum s introspektivními poznatky. James později přepsal některé kapitoly na zhuštěnou verzi, kterou harvardští studenti láskyplně nazvali „Jimmy“, a Psychologie: Krátký kurz se stala nejdůležitější učebnicí psychologie pro studenty vysokých škol po celé zemi.

Počáteční kapitola psychologie „„ Zvyk “, bylo typické:„ Neexistuje bídnější člověk než ten, u kterého není nic obvyklého, ale nerozhodnost. “ James uvádí důvod pro zvyk a nazýval jej „obrovským setrvačníkem společnosti“ a nabízí konkrétní návrhy, jak učinit užitečné akce automatickými: Proveďte rozhodnutí, zveřejněte je, jednejte podle nich a vytrvejte. Správné návyky, které se provádějí a sledují, se začleňují do mozku. Automatičnost snižuje únavu a uvolňuje „naše vyšší síly mysli“. Díky tomu je každodenní život snesitelný a civilizace vzkvétá.

James vymyslel frázi „proud vědomí“, aby popsal fungování naší mysli. Naše myšlení není řádné ani logické, ale chaotické, naše nálady se neustále a nevysvětlitelně mění. „To, co bylo jasné a vzrušující, se stává unaveným, plochým a nerentabilním.“ Účelem psychologie bylo poskytnout předběžný vhled do našich potulných myslí a oscilačních emocí. James se snaží vysvětlit, jak si pamatujeme, jak se sdružujeme, představujeme si, uvažujeme, cítíme a jednáme.

Konzultuje autority. v kapitole „O sobě“ se dovolává Joba a Marka Aurelia. V učebnicích se stává osobním, neobvyklým. V „Na pozoru“ se vysmívá prokrastinačnímu profesorovi (pravděpodobně sám), který mu bude stříhat nehty, zapálit oheň nebo sundat knihu, aby se vyhnul výuce kurzu formální logiky, který nesnáší. Nabízí rady, jak zlepšit paměť, bojovat s melancholií a ráno vstávat z postele.

Součásti psychologie jsou samozřejmě datovány. James nevěděl o miliardách neuronů v mozku, synapsech, které je spojují, a neurotransmiterech, jako je jako dopamin a oxytocin. Nemohl nahlédnout do mozku během sexuálního vzrušení nebo deprese. Současní psychologové by se nechali odradit jeho odbočením a moralizováním a záviděním jeho literárního vkusu. Přesto skromnost byla jednou z jeho přitažlivých vlastností: Očekával a těšil se být nahrazen „Galileem psychologie.“

V polovině 90. let 20. století se James vydal na cestu, cestoval z Bostonu do Chicaga do Colorado Springs a přednášel tisícům učitelů ve snaze vydělat peníze a udělat jeho psychologický výzkum h relevantní ve třídě. Svou přednášku zhustil do malé knihy s názvem Talks to Teachers on Psychology.

Na základě kapitoly o asociaci v psychologii James tvrdil, že zkušený učitel přitahuje pozornost propojením svého předmětu s předchozími znalostmi a zkušenostmi studentů. . Chválí mistrovskou spojku, nápaditého spolupracovníka, instruktora, který využije ten správný okamžik a dá správný příklad.

James byl optimistický ohledně lidského potenciálu, ale realistický ohledně lidské povahy. V kapitolách „Will“ a „Instinct“ tento předchůdce evoluční psychologie učitelům připomněl, že lidé jsou agresivní, konkurenceschopní a chamtiví, ale dodal, že náš bojový instinkt se může stát spojencem pedagoga tím, že nás přiměje zvládnout obtížné, nepříjemné předměty: „Nechte žáka, aby se styděl, že se bojí zlomků, že je„ sestřelen “zákonem padajících těl.“

V očekávání obrany kulturní gramotnosti E. D. Hirsche James tvrdil, že nejlépe vzdělaná mysl má největší zásobu nápadů a konceptů „připravených se setkat s co největší rozmanitostí naléhavých situací života“. Současně s očekáváním objevu více inteligencí Howardem Gardnerem James trvá na tom, že studenti mají různé povahy a že zkušený instruktor používá různé techniky pro různé styly učení. James, který byl v té době vzácný mezi harvardskými profesory, povzbuzoval otázky, chválil bez výhrad a pozýval studenty do svého domova. Trpěl trpělivostí, když to pontifikoval mladý Theodore Roosevelt.

Zahájím vzpomínkovou bohoslužbu za mého otce v Clevelandské unitářské církvi citátem Williama Jamese: „Nebojte se života. Věřte, že život stojí za to žít a vaše víra vám to pomůže vytvořit.“ Můj otec měl rád Jamese, který zdůrazňoval experimentování, potvrzení a akci. Američané jsou praktičtí a vynalézaví, touží po faktech, váží náklady a přínosy. Pro idealistický, optimistický a utilitární národ vytvořil James americkou filozofii, pragmatismus.

Pragmatismus byl způsob rozhodování, testování přesvědčení, urovnávání argumentů. Ve světě náhody a neúplných informací James trval na tom, že pravda je nepolapitelná, ale akce povinná. Odpověď: Rozhodněte se a zjistěte, zda funguje. Zkuste víru a zjistěte, zda se váš život zlepšuje. Nezáleží na samotné logice a rozumu, přidejte zkušenosti a výsledky. Vyhýbejte se ideologii a abstrakci. Využít příležitosti. „Pravda se stane s myšlenkou. Stává se pravdou, je uskutečňována událostmi.“

James trval na tom, že byl spíše popularizátorem a syntetizátorem než původcem. Aristoteles a John Stuart Mill byli pragmatici, představitelé empirismu. Někteří filozofové byli samozřejmě skeptičtí k pragmatismu. Pravda se stává čímkoli, co je užitečné, ať už je to cokoli má peněžní hodnotu. Bertrand Russell se bál, že pragmatismus sesadí ideál objektivní pravdy z trůnu a nazve jej „formou subjektivního šílenství, která je charakteristická pro většinu moderní filozofie.“ Pragmatismus vůči těmto skeptikům podporuje relativismus a subjektivitu a vede k iracionalismu.

Není tomu tak, říká současný historik James Kloppenberg. Pragmatismus se přehnal první polovinou dvacátého století v Americe a podpořil experimentování s progresivismem a New Deal. Ustupuje, nyní se vrací, ovlivňuje právní realismus a podporuje kulturní pluralismus a vědeckou vládu. Podle Kloppenberga to přispělo k světonázoru Baracka Obamy. Pragmatismus je nepřítelem jistoty, zjednodušení a fanatismu. Prosazuje skepticismus, experimentování a toleranci.

Dnes vidíme pragmatismus v práci, když Úřad pro správu a rozpočet Spojených států „boduje“ návrh daně nebo lékařský účet. Když manažer společnosti požaduje analýzu nákladů a přínosů, myslí pragmaticky. Současný právník Richard Posner ve své knize Zákon, pragmatismus a demokracie z roku 2003 činí zákon pragmatickým, protože jej spojuje s ekonomií. „Ďábel je v detailech“ se stalo klišé, odrážející naši víru ve fakta, užitečnost a zdravý rozum i pronikání pragmatismu do všech oblastí amerického života.

Pragmatismus měl další výhodu. Umožnilo to Bohu. James se vždy zajímal o náboženství a věřil v jeho důležitost. Povzbuzoval své syny, aby se zúčastnili Harvardových ranních bohoslužeb. Přiznal, že nemá žádné zkušenosti s Bohem, ale vážil si toho, kdo to udělal. Ve věku Darwina objevil v pragmatismu zbraň legitimní náboženské víry a své argumenty představil v přednášce z roku 1896 „The Will to Believe“. (Řekl Henrymu, že to mělo mít název „Právo věřit.“) Pokud víra u jednotlivce vede k míru a bezpečí, zahání osamělost, zvyšuje vytrvalost a zlepšuje chování, lze o něm říci, že to platí . Ve všech oblastech života jednáme na základě nedostatečných důkazů. Pokud náboženství zvýšilo štěstí, podpořilo etické chování a nabídlo věčný život, proč ne hazardovat?

James navázal na „The Will to Believe“ s 20 přednáškami přednesenými ve skotském Edinburghu a publikovanými v roce 1902 v knize nazval Odrůdy náboženské zkušenosti: Studie lidské přirozenosti. Napsal, když James trpěl srdečním selháním, se Odrůdy staly bestsellerem a jeho nejvlivnějším dílem. Zůstává v tisku dodnes.

S cílem James bránil náboženskou víru, potřeboval to pochopit. Sbíral příběhy o zoufalství, popisy mystických kontaktů a popisy extáze. Nabídl poezii „zdravě smýšlející“ duše Walta Whitmana a nářek „nemocné duše“ „Lev Tolstoj. Citoval Jonathana Edwardsa a Blaise Pascala a zmínil se o buddhistech, muslimech a kvakerech. Zahrnul příběhy mužů zachráněných před tabákem, pitím a chtíčem, mystiků nabitých kontaktem s vyšší mocí, misionářů, kteří ošetřovali nemocný. “Každý druh energie a vytrvalost, odvaha a schopnost zvládat životní zla, je osvobozena u těch, kdo mají náboženskou víru. “

James popisuje, jak modlitba může překonat melancholii, jak zpověď ulehčuje vinu a jak oběť vede k vyrovnanosti. Připomíná nám, že „každá jednotlivá existence vychází v osamělém křeči bezmocné agónie,“ popisuje nejsilnější přitažlivost náboženství – naději na posmrtný život. Trval na tom, že existuje mnoho druhů vědomí, a soucitně zaznamenal zážitky těch, kteří prohlásili kontakt s neviditelným. Náboženství vede k „většímu, bohatšímu a uspokojivějšímu životu“, dodává chuť, zajišťuje bezpečnost a přitahuje hrdinství.

Když odmítl požadavek racionalistů na preeminenci, obnovil emoce a cit pro náboženské hledání a pro samotnou mysl. Sigmund Freud trval na tom, že náboženství „spočívá ve snížení hodnoty života“; James věřil, že náboženství zvyšuje život. Pro budoucí a kolísavé věřící je James silným argumentem. Pro skeptiky má jen málo co říci o příspěvcích náboženství k fanatismu, pověra a válka.

James kritizoval náboženskou hysterii.Zatímco v Edinburghu oslovil vděčné publikum několika tisíc lidí, evangelista Dwight Moody kázal „staromódní evangelium“ stovkám tisíc po celé Americe a Evropě. Odsuzující evoluci a kázající zatracení, Jamesův současník, Billy Sunday, bývalá hvězda baseballu , dosáhly milionů.

Odrůdy zůstávají pro většinu věřících silnou obranou proti Karlovi Marxovi, který kritizoval náboženství jako opiát mas, proti Freudovi, který náboženství odmítl jako iluzi; a proti současným autorům, jako jsou Daniel Dennett, Sam Harris, Richard Dawkins a zesnulý Christopher Hitchens, známí společně jako „Čtyři jezdci ateismu“. Bill Wilson, zakladatel Anonymních alkoholiků, četl Odrůdy opakovaně. John Updike to pochválil ve své eseji „Budoucnost víry“ z roku 1999, stejně jako AN Wilson ve své knize Boží pohřeb.

V roce 1900 se Američané vyšší třídy ocitli uprostřed krize: neurastenie, častěji nazývané slabé nervy. Mezi příznaky podle objevitele George Millera Bearda patřila deprese, únava a podrážděnost. Příčina – stresující kancelářská práce, přeplněná města, nové vynálezy a rychlé změny. Rodina James trpěla neurastenií, udělali Theodore Roosevelt, který uprchl na hranici, a Jane Addamsová, která přijala utiskované. Jamesem ospravedlněné náboženství bylo jedním z prostředků, ale mohly by existovat i jiné: jóga, spiritualismus, křesťanská věda, různé úrovně vědomí, různé cesty k vyrovnanost v úzkostném věku.

James zkoumal tato „léčení mysli“. Spřátelil se s Leonorou Piper, slavnou spiritualistkou, a navštěvoval její seance. Působil jako prezident Společnosti pro psychický výzkum. James nikdy nepodporoval konkrétní léčbu, ale bránil vyšetřování těchto jevů, snaha, kterou jeho kolegové vysmívali povzbuzování pověry.

James přišel se svou vlastní formou léčby mysli v sérii přednášek před deseti lety před první světovou válkou. „Energie lidí“ přednesla osvěžující zprávu: „Ve srovnání s tím, co bychom měli buďme jen napůl vzhůru. Naše požáry jsou tlumené, naše průvany jsou kontrolovány. “ S odvoláním na příklady válečných vojáků a civilistů při zemětřesení v San Francisku James tvrdí, že díky síle nezbytnosti a vůle můžeme všichni zvýšit naši energetickou hladinu a stát se hrdinnějšími.

James se stává předchůdcem lidského potenciálu hnutí. Abraham Maslow připisuje Jamesovi vliv na jeho teorii seberealizace. Martin Seligman, zakladatel pozitivní psychologie, Jamese chválí, stejně jako Angela Duckworth, autorka současného bestselleru Grit: The Power of Passion and Perseverance.

Esej „O jisté slepotě v lidských bytostech“ kritizuje muže a ženy, kteří jsou tak sebepohlceni, že se nezajímají o ostatní. Kritizuje také mozkového pesimistu, který ztrácí kontakt s přírodou a pohrdá obyčejný. James, který chválí Whitmana a Wordswortha, prosí o empatii, toleranci a vděčnost. Životopisec Robert Richardson uvádí tento esej, Jamesův oblíbený, jako jeden z „definujících dokumentů americké demokracie“.

V „Evangeliu relaxace“ James aplikuje psychologické postřehy na každodenní starosti. Omezte introspekci: nestaňte se vězněm chorobných pocitů. Cítit se statečně, chovat se statečně. Být veselý, usmívat se a smát se .Klidná mysl vyžaduje zdravé tělo. Klíčem k vitalitě je tenis, bruslení, jízda na kole a především zdravé návyky. Vědec Jamese Harvarda se stává průkopníkem sekulárního kázání a optimistické svépomocné příručky slibující způsoby, jak získat kontrolu nad našimi životy, předchůdce 45 000 knih o svépomoci, které jsou nyní v tisku.

V těchto populárních esejích James odhalil svou schopnost proniknout k jádru věci pomocí nezapomenutelné fráze. Co motivuje muže? „Jak získat, jak udržet, jak získat štěstí je ve skutečnosti pro většinu mužů po celou dobu tajným motivem všeho, co dělají, a všeho, co jsou ochotni vydržet.“ Proč chodit na vysokou školu? „Nejlepší tvrzení, které vysokoškolské vzdělání může přinést… je toto: že by ti mělo pomoci poznat dobrého muže, když ho uvidíš.“ Ve své výčitce racionalistů říká: „Naše emoce, naše temperamenty a náš současný stav mysli ovlivňují naše myšlenky. Nemůžeme konečně oddělit myslitele od myšlenky. “ Účel života: „Existuje pouze jedno bezpodmínečné přikázání, kterým je, že bychom měli neustále, se strachem a třesem usilovat, abychom hlasovali a jednali tak, abychom dosáhli největšího celkového vesmíru dobra, jaký můžeme vidět.“

James nejen naléhal na osobní transformaci, ale také vystupoval proti zlu dne: alkoholismu, lynčování, rasismu a především válce. „Dějiny jsou lázní krve,“ napsal v 1910. Španělsko-americká válka z roku 1898 ho rozčarovala. Následná invaze na Filipíny ho zděsila a inspirovala slavnou esej distribuovanou milionům čtenářů „Morální ekvivalent války.„James přijal jako konvertita k evoluční psychologii, že bojovnost, hrdost a vlastenectví jsou vrozené; ale tvrdil, že agresi lze znovu směrovat a že vojenský odvod může nahradit civilní odvod. Privilegovaná mládež mohla bojovat s přírodou místo s národy, mohla sloužit komunitě a mohla najít romantiku v rybářských flotilách a nákladních vozech. „Bojový typ postavy lze chovat bez války.“

V roce 1898 James vylezl na Mount Marcy, nejvyšší vrchol státu New York, a napínal mu srdce. Nikdy se nezotavil. Přestože se fyzicky zhoršoval, pokračoval v práci a během příštích jedenácti let psal dvě klasiky: Odrůdy a pragmatismus. Freud, který se s Jamesem setkal v roce 1909, řekl, že doufá, že bude stejně nebojácný jako James „tváří v tvář blížící se smrti“. James zemřel o rok později a jeho smrt byla zaznamenána v novinách po celé Americe.

William James nám připomíná „filozofie je výrazem intimní povahy člověka.“ Po jeho smrti Henry napsal, že mu bude chybět bratrova „nevyčerpatelná společnost. . . originalita, celá jeho nevýslovně živá a krásná přítomnost. “ James zanechal stovky dopisů rodině, studentům a kolegům akademikům. Odhalují atraktivní osobnost: spontánní, vtipnou, hravou, humánní, tolerantní a temperamentní. Byl to muž, který své neurózy proměnil v úspěch.

Jaké je jeho dědictví?

William James vzal filozofii z akademie a na ulici. V nezapomenutelných větách učinil filozofii užitečnou pro obyčejné občany, kteří chtěli porozumět jejich myslí a zlepšit jejich život. Psychologii proměnil ve vědu a vymyslel pojem „proud vědomí“, což naznačuje, že mozek je dynamický a zásadní orgán. Popularizoval pragmatismus, obzvláště americký způsob řešení problémů, který je dnes užitečný pro tvůrce politik i obyčejné občany. víra, přinášející útěchu do Ameriky zmatené darwinismem. Američanům sužovaným nervovým vyčerpáním kázal energii, akci a optimismus. A v prvních letech dvacátého století psal ostré výpovědi imperialismu a snažil se vysvětlit a vyhubit lidské násilí a agrese ve světě směřujícím ke katastrofě.