Řecká mytologie > > řečtina Bohové > > Démoni (duchové) > > Oneiroi

THE ONEIROI byli temní křídla duchů (daimones) snů, kteří se každou noc objevovali jako stádo netopýrů z jejich kavernózního domu v Erebosu – země věčné temnoty za vycházejícím sluncem. Oneiroi prošel jednou ze dvou bran (pylai). První z nich, vyrobený z rohu, byl zdrojem prorockých bohem poslaných snů, zatímco druhý, vytvořený ze slonoviny, byl zdrojem snů, které byly falešné a bez smyslu. Termín pro noční můru byl melas oneiros (černý sen).

Podle některých vůdcem Oneiroi byl Morpheus, bůh, který se ve snech králů zjevil v masce muže nesoucího zprávy od bohů .

RODINA ONEIROI

RODIČE

JMÉNA

MORPHEUS, IKELOS-PHOBETOR, PHANTASOS (Ovid Metamorphoses 11.592)
EPIALES? (Alcaeus Frag 406)

LinkedIn

ONEIROS (Oneiros), personifikace snu, v množném čísle snů. Podle Homer Dreams bydlí na temných březích západního Oceánu (Od. Xxiv. 12) a klamné sny přicházejí skrz slonovinovou bránu, zatímco ty pravé vycházejí z brány vyrobené z rohu. (Od. Xix. 562, & c.) Hesiod (Theog. 212) nazývá sny dětmi pro děti noci a Ovid (Met. Xi. 633), který volá děti spánku, zmiňuje se o nich strom jménem, viz. Morpheus, Icelus nebo Phobetor a Phantasus. Euripides je nazval syny Gaea a pojal je jako genii s černými křídly.

I’CELUS, syn Somnus a bratr Morpheus, byl věřil, že utváří sny, které přišly k člověku, odkud on odvodil jeho jméno. Bohové, jak říká Ovidius (Met. Xi. 640), mu říkali Icelus, ale muži mu říkali Fobetor.

Zdroj: Slovník řecké a římské biografie a mytologie.

NÁZVY ONEIROI

KLASICKÉ LITERATURNÍ CENY

RODIČSTVÍ ONEIROI

ONEIROI DUŠI SNŮ

Homer, Odyssey 19. 562 ff (trans. Shewring) (řecký epos C8th BC):
„‚Ale pojď, tady je sen, který ti přeji poslouchat a interpretovat. Mám dvacet hus. … ale velký orel … snesl dolů … a zabil je vyčnívající střešní trám, promluvil lidským hlasem, aby zkontroloval můj zármutek. . . „Nebyl to žádný sen, ale bdělá vize, šťastná, určená k naplnění pro tebe. Husy byly nápadníky a já, který jsem byl orel, jsem teď tvůj vlastní manžel, zase doma a chystám se způsobit strašlivou smrt všichni nápadníci. “Tak promluvil a spánek, který mě uklidnil, mě nechal jít. . . . “
„ Královno, ta interpretace tvého snu určitě nemůže být zničena stranou. . . “
„ Vážení hosté, Oneiroi (Sny) jsou mimo naše rozluštění – kdo si může být jistý, jaký příběh vyprávějí? Ne všechno, co muži hledají, se splní. Jsou tam dvě brány, které dávají průchod prchavému Oneiroi (Dreams); jeden je vyroben z rohu, druhý ze slonoviny. Oneiroi, kteří procházejí řezanou slonovinou, jsou klamní a nesou zprávu, která se nenaplní; ti, kteří vycházejí vyleštěným rohem, mají pravdu za sebou, čehož je třeba dosáhnout u mužů, kteří je vidí. Nemohu však doufat, že tento Oneiros (sen), který mě zaráží, pochází odtamtud. ““

Homer, Odyssey 24. 12. a násl. (Řecký epos C8th BC):
„Takže cestovali tito duchové dál společně a pískali, zatímco Hermes je uklidňoval, když je vedl způsoby vlhkosti. Minuli potoky Okeanos, Bílou skálu (petra Leukas), Brány slunce (pylai Hêlioi) a Zemi snů (demos oneiroi) a brzy přišli na pole asfodel, kde duše (psykhai) „Přízraky (eidola) mrtvých mají své obydlí.“

Homer, Ilias 2. 5 násl. (trans. Lattimore) (řecký epos C8. př. n. l.):
„Snadnost spánku cmae ne na Diovi, který v srdci přemýšlel, jak může vyzvat na počest Achilla (Achilla) a zničit mnoho vedle lodí Achaiů (Achájců). Nyní se mu zdálo, že tato věc je nejlepší radou, poslat zlého Oneirose (sen) Atreosovu synovi Agamemnonovi.Vykřikl k Oneirosům a oslovil ho okřídlenými slovy: „Jděte, zlý Oneiros (Sen), vedle rychlých lodí Akhaianů. Vydejte se do úkrytu Atreosova syna Agamemnona; promluvte s ním slovy přesně tak, jak vám přikazuji. Nabídněte mu, aby ve spěchu vyzbrojil rozevláté Achajany k boji; od teď by mohl obsadit rozlehlé město Trojanů . Nebo už o tom nebojují bohové, kteří žijí na Olymposu, protože Hera je všechny prosila svou prosbou a pro Trojany je připraveno zlo. “
Tak promluvil a Oneiros (Dream) poslouchal jeho slovo a sestoupil. Lehce sestoupil vedle rychlých lodí Akhaianů a přišel k Agamemnonovi. Našel ho spát v jeho přístřešku v oblaku nesmrtelného spánku. Oneiros stál potom vedle jeho hlavy v podobě Nestora, Neleova syna, kterého Agamemnon ctil za všechny starší vedle. Na podobu Nestora k němu promluvil božský Oneiros (Sen): „Syn moudrých atreosských lámačů koní, spíš? Neměl by spát celou noc, což je muž zatížený radami a odpovědností za lid a stará se o tolik lidí Rychle poslouchejte, co říkám, protože jsem poselem Dia, který se o vás daleko stará a je mu líto. Zeus vám ve spěchu nabídne, abyste vyzbrojili rozehnané Akhaiány k boji; protože teď byste se mohli vydat na cestu město trojských koní. Nebo už to nejsou bohové, kteří žijí na Olymposu, aby se o tom hádali, protože Hera je všechny prosila svou prosbou a pro Trojany ze Zeusu je připraveno zlo. Nech si tedy tuto myšlenku ve svém srdci, ne zapomenout na vás, až budete vysvobozeni z laskavého sladkého spánku. “
A tak promluvil a odešel a nechal tam Agamemnona ve víře ve své srdce věci, které se nedají uskutečnit. by vzal Priamos „město; blázen, který nevěděl nic o všech věcech, které Zeus plánoval dosáhnout, Zeus, který přesto měl v úmyslu navštívit slzy a utrpení Trojanů i Danaanů při silných setkáních. Agamemnon se probudil ze spánku a božský hlas se pohyboval kolem něj. . .
Nejprve uspořádal zasedání rady vysoce postavených knížat vedle lodi Nestora, krále rasy Pylos. Když je přivolal, zhustil před nimi svou blízkou radu: „Slyšte mě, přátelé: v mém spánku ke mně přišel nesmrtelnou nocí božský Oneiros (sen) a vzhledem a postavou i postavou to nejvíce připomínalo nádherného Nestora. Přišlo to a postavilo se mi nad hlavu a promluvilo ke mně: „Synu moudrého atreusského lámače koní spíš? Neměl by spát celou noc, což je muž zatížený radami a odpovědností za lid a stará se o tolik lidí. Nyní rychle poslouchejte, co říkám, protože jsem posel ze Zeusu, který se o vás hodně stará a je mu líto. Zeus vám nabídne, abyste ve spěchu vyzbrojili rozehnané Akhaiany k bitvě; od teď byste se mohli postavit širokoúhlé město trojských koní. Nebo už to nejsou bohové, kteří žijí na Olymposu, aby se o tom hádali, protože Hera je všechny prosila svou prosbou a pro Trojany Zeusovou vůli je připraveno zlo. Držte to ve svém srdci. „Takže Když mluvíme, Oneiros odešel na křídlech a sladký spánek mě uvolnil. Pojďme se podívat, jestli dokážeme vyzbrojit syny Akhaianů.“
Mluvil tedy a posadil se znovu a mezi nimi povstal Nestor … V laskavém úmyslu ke všem vstal a oslovil je: „Přátelé, kteří jsou vůdci Argivců a dodržují jejich rady, kdyby to byl jakýkoli jiný Akhaian, který řekl o tomto snu, měli bychom nazval to lež a my bychom se z toho raději odvrátili. Nyní to viděl ten, kdo tvrdí, že je nejlepší z Akhaianů. Pojďme tedy, podívejme se, jestli dokážeme vyzbrojit syny Akhaianů. „“

Aischylos, Libation Bearers 523 ff (trans. Weir Smyth) (řecká tragédie C5th BC):
„Bylo to proto, že byla otřesena sny (oneiroi) a toulavými hrůzami noci (deima nyktiplanktoi), poslala tyto dary, bezbožná žena, že je … Zdálo se jí, že porodila hada: to je její vlastní účet … Položila to k odpočinku, jako by to byla chil d, v plenkách. „

Aesop, Bajky 529 (ze Životu Ezopa 33) (trans. Gibbs) (řecká bajka C6th BC):
„Apollon, který je vůdcem Mousai (múz), jednou požádal Dia, aby mu dal sílu předvídavosti, aby mohl být tím nejlepším věštcem. Zeus souhlasil, ale když Apollon dokázal vyvolat zázrak celého lidstva, začal si myslet, že je lepší než všichni ostatní bohové, a zacházel s nimi ještě větší arogancí než dříve. To Zeuse (a byl Apollonův nadřízený, Všechno). Protože Zeus nechtěl, aby měl Apollon tolik moci nad lidmi, vymyslel skutečný druh Oneiros (Sen), který lidem ve spánku odhalí, co se bude dít. Když si Apollon uvědomil, že ho nikdo nebude potřebovat proroctví, požádal Zeuse, aby se s ním smířil, a prosil Zeuse, aby nepodvracel svou vlastní prorockou moc.Zeus odpustil Apollónovi a vymyslel ještě více Oneiroi (Dreams) pro lidstvo, takže k nim nyní kromě falešného Oneiroi (Dreams) přišel i falešný Oneiroi (Dreams). Jakmile si lidé uvědomili, že jejich sny jsou nespolehlivé, museli se znovu obrátit k Apollónu, původnímu zdroji prorockého věštění. “

Aesop, Bajky 563 (od Babriuse 30):
„ Sochař prodával Hermesovu sochu z bílého mramoru, kterou si chtěli koupit dva muži: jeden z nich, jehož syn právě zemřel, ji chtěl pro náhrobek, zatímco druhý byl řemeslník, který chtěl zasvětit sochu samotnému bohu. Bylo pozdě a sochař dosud sochu neprodal. Souhlasil s tím, že sochu znovu ukáže mužům, až se příštího rána vrátí. Ve spánku sochař viděl Hermese, jak stojí u brány Oneiroi (sny). Bůh s ním promluvil a řekl: „Můj osud visí na vlásku: je jen na vás, zda se ze mě stane mrtvý muž nebo bůh!“ “

Pausanias, Popis Řecka 2. 10. 2 (trans. Jones) (řecký cestopis C2. N. L.):
„útočiště Asklepia (Asclepius). Při přechodu do ohrady vidíte vlevo budovu se dvěma místnostmi. Ve vnější místnosti leží postava Hypnos (Spánek), z níž nyní nezůstává nic kromě hlavy. Vnitřní místnost je předána Apollon Karneios (Carneus); do ní nesmí vstoupit nikdo kromě kněží. Ve sloupoví leží obrovská kost mořského netvora a po něm obraz Oneiros (Sen) a Hypnos (Spánek), přezdívaný Epidoty (Bountiful), uspávající lev. „

Philostratus starší, Představuje si 1. 27 (trans. Fairbanks) (řecký řečník C3rd n. l.):
„Obraz zobrazuje také Oropose jako mládí mezi ženami s jasnýma očima, Thalattai (Moře), a také místo, které Amphiaraos používal k meditaci, rozštěp svatý a božský. Aletheia (Pravda) oblečená celá v bílém je tam a brána snů (pylê oneirôn) – pro ty, kteří konzultují věštce, musí spát – a sám Oneiros (bůh snů) je zobrazen v uvolněném postoji v bílém oděvu přes černou, myslím, že představuje jeho noční a denní práci. A ve svých rukou nese roh, což ukazuje, že rodí své sny bránou pravdy. “

Orphic Hymn 86 na Oneiroi (trans. Taylor) (řecké hymny C3rd BC na 2. nl):
„K Oneiroi (sny), fumigace z aromatických látek. Thee I invoke, blest power of Oneiroi (Dreams) božský, poslové budoucích osudů, rychlé křídla jsou tvé. Skvělým zdrojem věštců lidského druhu, když krást něžně a šeptat mysli, skrze sladké ticho spánku a šero noci, tvoje síla probouzí intelektuální zrak; tichým duším se vztahuje vůle nebeská a tiše odhaluje jejich budoucí osudy. Navždy přátelští k upřímné mysli, posvátné a čisté, ke svatým obřadům nakloněným; pro tyto s příjemnou nadějí inspirují tvé sny: blaženost předvídat, po čem všichni touží. Tvoje vize zjevné osudu odhalují, jaké metody mohou nejlépe zmírnit naši dluží; zjevte, co rituály bohů nesmrtelné, prosím, a co znamená jejich hněv uklidnit; vždycky klidný je konec dobrého člověka, jehož život tvé sny napomínají a brání. Ale zlý odvrátil odpor k požehnání, tvá podoba neviditelná, anděl tísně; v žádném případě nekontroluje blížící se nemocné, které najdou, zamyšlené strachy a budoucí slepce. Přijďte, požehnaná síla, podpisy odhalují, která nebeská nařízení záhadně skrývají, zpívají pouze přítomná hodné mysli, ani znamení neprozrazují obludný druh. “

Ovid, Metamorphoses 11. 585 (trans. Melville ) (Římský epos C1st BC to C1st AD):
„Iris, můj hlas je nejdůvěryhodnější posel, rychle hej do ospalé haly Somnus (Spánek) a požádej ho o vyslání utopeného Ceyxu, aby prolomil zvěst. Alcyonovi. “
Iris poté ve svých tisících odstínů obrysu vystopovala oblohu jejím klenutým lukem a došla do mrakem skrytého paláce ospalého krále. V blízkosti země Cimmerii leží jeskyně hluboko v úbočí hory, domova a svatyně líného Somna (Spánek), kde paprsky slunce nikdy nemohou dosáhnout ráno, v poledne nebo předvečer, ale oblačné páry stoupají v pochybném soumraku; na úsvitu nepřijde žádný bdělý kohout, nikdo nebude hlídat, ticho se rozbije, ani husa, ostražitější stráž; nebude slyšet žádné divoké nebo krotké stvoření, žádný zvuk lidského křiku a šustění větve. Tam přebývá ticho: jen líný proud of Lethe (Zapomnětlivost) „pod skálou a šeptem nízko nebo oblázky mělké stékající uklidní. Před ústy jeskyně rostou svěží vlčí máky a nespočet bylin, z jejichž nevýrazných esencí ospalý nálev rosí Nox (Night) spát v temném světě. Žádné dveře tam nejsou ze strachu, že by měl závěs skřípat, žádný správce před vchodem, ale uprostřed je vysoko vyvýšená pohovka z ebenu, sobolí a měkká a pokrytá zahalenou protipólem, na kterém se bůh uvolnil v malátnosti, lži.Všude kolem něj v různých podobách leží prázdná Somnia (sny), nespočetné jako klasy v době sklizně nebo písky obsažené na břehu nebo listí padající na lesní půdu. Tam vstoupila Iris, odhrnula Somnie (Sny) stranou a jasné náhlé záření jejího roucha rozzářilo posvátné místo; pomalu bůh, jehož těžká víčka se zvedla, a čas od času klesal, jeho skleslá hlava kývla na jeho hruď, konečně se ze sebe otřásl a naklonil se, poznal ji a zeptal se, proč přišla, a ona odpověděla: Somnus (Spánek), nejtišší z bohů, Somnus, mír celého světa, balzám na duši, který odvádí péči pryč, který uvolňuje unavené končetiny po náročném dnu a obnovuje se síla, aby vyhověla zítřku úkoly, ukaž nyní své Sny, jejichž dokonalá mimika odpovídá pravdě, v podobě Ceyx, která se vytvořila, se objeví v Trachis Alcyone a předstírá ztroskotání lodi a její drahá láska se utopila. Takže Juno nařídí. “
Pak její úkol splnil, Iris odešla, protože už nemohla vydržet moc Somna, protože její okénko prosakovalo ospalost, a jak přišla, utekla zpět za vyklenutou duhu. Otec Somnus si vybral ze svých synů, ze svého davu tisíc synů, jednoho, který dovedně vynikal v napodobování lidské podoby; Morpheus jeho jméno, než kterého nikdo nemůže rafinovaně představit rysy, chůzi a řeč lidí, jejich vyhrané šaty a obrat fráze. Zrcadlí pouze muže; další tvoří zvířata a ptáky a dlouhé klouzavé hady. Bohové mu dali jméno Icelos; tady pod kmenem smrtelníků mu říkáte Fobetor. Třetí, vynikající v umění různorodém, je Phantasos; nosí podvádějící tvary země, skal, vody, stromů – neživé věci. Králové a náčelníci v noci projevují své přízračné rysy; mezi lidmi se budou potulovat další sny, které pronásledují obyčejné lidi. Všichni tito bratři snů, starý bůh, prošli kolem a vybrali si samotného Morfea, aby vykonal Thaumantiasovy příkazy; potom ve sladké ospalosti na své vysoké pohovce usnul hlavu.
Brzy v orosené tmě na bezhlučných křídlech odletěl Morpheus a s Krátké zpoždění dorazilo do města Trachis a odložilo svá křídla stranou, vzalo Ceyxovu tvář a tvář a smrtelně bledé a nahé se postavilo vedle postele chudé manželky. Jeho vousy byly mokré a z jeho promočených vlasů stékaly kapky moře; potom se nad ní s pláčem naklonil a řekl: „Chudák, ubohý Alcyone! Znáš mě, tvůj Ceyx? Změnil jsem se smrtí? Koukni se! Nyní vidíte, poznáte – ach! Ne váš manžel, ale duch vašeho manžela. Vaše modlitby mi nic nevyužily. Jsem mrtvý. Nakrmujte své srdce nadějí, nadějí falešnou a marnou. Divoký západ duše v moři Aegaeum, který zasáhl mou loď, ji v jejím obrovském hurikánu zničil. Přes mé rty, volající tvé jméno – marně volající – se vody umyly. Tyto zprávy, které nepřináší žádný pochybný kurýr, žádné vágní zprávy: já, tady, ztroskotal, odhalil můj vlastní osud. Pojď, vstaň a pláč! Zapomeňte na smutek! Plakat! Ani mi nedovoleno trpět, abych se přidal ke stinným duchům Tartary (podsvětí). “
Morpheus tedy promluvil, promluvil také takovým hlasem, jak si musí myslet, že je to její manžel (a jeho slzy si vzala za pravdu), a její gesta Ceyx “. Ve spánku zasténala, plakala a natáhla ruce, aby ho držela, ale objala prázdný vzduch. „Počkej na mě!“ Zvolala: „Proč spěchat? Přijdu také. “
Zvedla ji zvuk jejího hlasu a duch jejího manžela, nyní vzhůru, vypadala. . . ale nikde ho nenašel. . .Plakala, ‚. . . Je mrtvý, ztroskotal a utopil se. Viděl jsem ho, znal jsem ho, snažil jsem se ho – jak zmizel – držet v náručí. Byl to duch, ale přesto zřetelný a jasný, skutečně duch mého manžela, ačkoli pro jistotu, že jeho tvář byla změněna, jeho zářící milost byla pryč. Nahý a smrtelně bledý, s kapajícími vlasy, jsem ho viděl – běda mi ! ‚“

Statius, Thebaid 10. 80 ff (trans. Mozley) (římský epos C1st n.l.):
„ Za oblačnými komnatami západní temnoty a další říše Aethiopie zde stojí nehybný háj, neproniknutelný žádnou hvězdou; pod ním vyboulí prohlubně hluboké a skalnaté jeskyně daleko do hory, kde pomalá ruka Natury (Příroda) postavila sály líného Somna (Spánek) a jeho nerušeného obydlí. Prah je střežen stinnými Quies (Quiet) a matným Oblivio (Forgetfulness) a torpédním Ignaviem (Lenochod) se stále ospalou tváří. Otia (Ease) a Silentia (Silence) se složenými křídly sedí němí v předpolí a pohánějí chvějící se větry ze střechy, zakazují větvím houpat se a odnášejí jejich pěnice od ptáků. Žádný řev moře zde není, i když znějí všechny břehy, ani obloha; samotná bystřina, která stéká hlubokým údolím poblíž jeskyně, je tichá mezi skalami a balvany; po jeho boku jsou sobolí stáda a ovce ležící jednou na zemi; čerstvé pupeny chřadnou a dech ze země způsobí, že trávy klesnou a selžou. . .
Sám pod vlhkými jeskyněmi spočívá na přikrývkách nahromaděných ospalými květinami, jeho šaty páchnou a polštáře jsou zahřáté jeho pomalým tělem a nad postelí z jeho dýchacích úst vychází tmavá pára. Jednou rukou drží zámky, které spadají z jeho levého spánku, druhou klesá jeho zanedbaný roh. Kolem něj stojí vágní Somnia (sny) nesčetných tvarů, pravá smíchaná s falešnou, lichotivá smutná, temná plodnice Nox (noc), lpí na trámech a dveřích nebo leží na zemi. Světlo v komoře je slabé a vhodné a slabé záblesky, které směřují k nejčasnějším spánkům, mizí, jak lampy blikají a stmívají se. “

Statius, Silvae 5. 3. 260 ff (trans. Mozley) (Roman poezie C1 n. l.):
„Odtud můžeš projít tam, kde lepší brána klanu vyzařuje závistivou slonovinu a zdánlivě jako ve snu mě učíš, čemu jsi nikdy neučil.“

Colluthus, Znásilnění Heleny 319 a násl. (trans. Mair) (řecká poezie od 5. do 6. let n. l.):
„A Nyx (Noc), oddechl si od práce po cestě slunce, odlehčil spánek a přinesl začátek bloudící ráno; a otevřel dvě brány Oneiroi (Sny): jedna brána pravdy – zářila leskem rohu – odkud skok pro neomylné zprávy bohů; druhá brána klamu, zdravotní sestry prázdné sny. „

Colluthus, Znásilnění Heleny 365 a nás:
„ Kvílela a opřela se o krk, dýchala Hypnos (spánek) … A bloudila uprostřed podvodů Oneiroi (snů) si myslel, že je s její matka. „

Nonnus, Dionysiaca 34. 89 ff (trans. Rouse) (řecký epos C5. N.l.):
„Zatímco Morrheus spal, z bludných bran slonoviny vylétla vize Oneiros (Dream), která ho přemlouvala, a pronesl uklidňující, ale klamnou řeč:„ Ženich Morrheus, vítejte Khalkomede (Chalcomede) ochotná nevěsta! Přivítejte svou nevěstu po bitvách ve své vlastní posteli! V den, kdy jste mě viděli, jste potěšili své oči – v noci spejte po boku své milující Khalkomedeia! I ve spánku manželství jeho kouzlo, i ve snech má vášeň sladké touhy. Nechtěl bych tě držet v náručí a úsvit je blízko. “
Díky těmto slovům ta vize odletěla; Morrheus vyskočil ze spánku a uviděl začátek úsvitu. “

Nonnus, Dionysiaca 44. 50 a nás:
„ Agaue spící na posteli byla celou noc ve spánku vyděšená, když skrz ni skočil neskutečný přízrak Oneiros (Dream) Hornská brána, která nikdy neklame, a zašeptala jí do ospalého ucha. Nebo si myslela, že vidí. “

ZDROJE

ŘECKO

ROMAN

BIBLIOGRAFIE

Kompletní bibliografie překladů citovaných na této stránce.