Pokud jste křesťanem déle než měsíc, pak jsem si jistý, že jste někoho slyšeli říkat: „Bůh vám nedá víc, než zvládnete.“ Slyšel jsem pastory, biblické rádce a mnoho dalších křesťanů, kteří učinili tento komentář. Musíme však o tomto tvrzení kriticky uvažovat, i když na základě toho, co říká Bible: Je to opravdu pravda v Písmu?

I chtějí uvést, že toto tvrzení je nepravdivé a neužitečné. Mnoho zbožných, zralých a znalých křesťanů se mnou může nesouhlasit. Pokud jste jedním z nich, stále doufám, že si to přečtete a zapojíte se do konverzace, abychom vám mohli charitativně pomoci jeden druhého prohlubuje naše myšlení na toto téma. Mým cílem není, aby se někdo cítil odsouzen nebo napaden, ale spíše aby nám všem pomohlo zostřit naše myšlení, abychom mohli být přesnější a užitečnější, když sloužíme jednotlivcům, kteří trpí.

Proč věřím, že tvrzení „Bůh vám nedá víc, než zvládnete“, je nepravdivé a neužitečné? Zde jsou dva důvody: (1) Bible to neučí. (2) Bible učí opačné pravdě (Bůh nám někdy dává více, než dokážeme zvládnout). Navíc si myslím, že můžeme přesnějším a užitečnějším způsobem povzbudit jednotlivce, kteří trpí.

Důvod 1: Bible neučí, že „Bůh vám nedá více, než vy zvládnete.“

Mnoho věřících tvrdí, že 1. Korinťanům 10:13 učí „Bůh vám nedá více, než zvládnete.“ Tento verš říká: „Žádné pokušení vás nepředstihlo, což není pro člověka běžné. Bůh je věrný a nenechá vás zlákat nad vaše možnosti, ale s pokušením vám poskytne cestu úniku, abyste byli schopni vydržet to. “ Mnoho lidí, kteří učí, že „Bůh vám nedá více, než dokážete zvládnout“, vysvětluje, že slovo „pokušení“ nebo v řečtině peirasmos může odkazovat na pokušení k hříchu, zkoušku nebo jakýkoli druh utrpení. Ve skutečnosti lze řecké slovo, které se zde používá pro „pokušení“, hovořit o utrpení i o hříchu. Pokud se podíváte do řecké lexiky, zobrazí se slovo „testování“ nebo „zkouška“ jako možný způsob překladu tohoto slova. Proč je tedy nesprávné tvrdit, že tento verš pojednává o zkouškách, zkouškách a utrpení?

Každá dobrá kniha o hermeneutice vám řekne, že každé slovo má řadu potenciálních významů. Specifický význam, který autor zamýšlí sdělit při použití slova, je určen kontextem. Specifickým příkladem tohoto konceptu je, že výraz „porazit“ lze použít jako příkaz, který někomu řekne „slez z mé verandy“, nebo může odkazovat na jednu z největších skladeb Michaela Jacksona v rádiu. Víte, jaký význam já, autor, zamýšlím na základě kontextu tvrzení, ve kterém používám frázi. Právě zde se dostáváme k důležitému interpretačnímu pravidlu. Mohu v úmyslu sdělit první nebo druhý význam, ale ne oba najednou. Toto pravidlo by se mělo vztahovat i na 1. Korinťanům 13: Může „pokušení“ odkazovat na pokušení k hříchu a zároveň na zkoušení / utrpení? Existuje jeden způsob, jak by to mohlo být – pokud mám v úmyslu komunikovat s hříčkou. „Nevím o nikom, kdo tvrdí, že se Pavel pokouší v této pasáži udělat hříčku. V kontextu této pasáže nemůžeme tvrdit, že Paul chtěl zmínit jak pokušení k hříchu, tak zkoušky / utrpení současně prostřednictvím tohoto jediného použití Řecké slovo peirasmos. Ve skutečnosti, pokud se pokusíme interpretovat tento verš, jako by Paul zamýšlel oba významy současně, dopustíme se toho, co novozákonní učenec DA Carson nazývá exegetický klam. Ve své knize s názvem Exegetické klamy Carson nazývá tento specifický klam „nelegitimní přenos totality.“ Toto je omyl čtení každého možného významu slova do jediného použití slova. Carson píše o této interpretační chybě pod klamem 13, „neoprávněným přijetím rozšířeného sémantického pole“ v knize v části o chybách slovního studia.

Proto si musíme položit otázku, jaký rozsah významy, které slovo může mít ve všech svých použitích, ale spíše to, co měl autor na mysli komunikovat prostřednictvím slova v konkrétním kontextu. Když se podíváme do kontextu úryvku, abychom zjistili, jaký význam Paul zamýšlel, zjistíme, že je adresován hříchu, nikoli utrpení. Verš 6 oslovuje ty, kteří „touží po zlu“. Ve verši 7 se Pavel zabývá „modláři“, což ukazuje, že kontextem této pasáže je hřích. 8. verš uvádí toto modlářství konkrétně jako „sexuální nemorálnost“. Následující verše se nadále zabývají hříchem, když čteme o „zkoušce (zkoušce) Krista“ ve verši 9 a reptání ve verši 10. Verš 12 nabádá: „Ať tedy kdokoli, kdo si myslí, že stojí, dejte pozor, aby nepadl , “Který nadále zaměřuje pasáž na řešení hříchu. Verš 13 nadále řeší hřích v kontextu těchto veršů.Prosté čtení tohoto textu by nás mělo vést k závěru, že Pavel se v této pasáži rozhodl použít slovo „pokušení“ k řešení pokušení k hříchu, nikoli zkoušek a utrpení.

Bůh prostřednictvím Pavla říká nás v této pasáži, že nikdo nebude v pokušení hřešit za hranice toho, co unese. To je překvapivě dobrá zpráva. Chvála Bohu za jeho milost. Tato pasáž však neučí, že člověk nebude čelit zkoušce nebo utrpení nad to, co unese.

Důvod 2: Bible učí opaku. Bůh někdy dává lidem více, než dokážou zvládnout.

Ve 2. Korintským 1 Pavlův autobiografický příběh ve verších 8–11 jasně ukazuje, že Bůh může někomu dát více utrpení, než kolik zvládne. Paul říká, že on a jeho společníci byli „tak naprosto zatěžováni nad naše síly, že jsme si zoufali ze samotného života“. Pokračuje slovy: „Cítili jsme, že jsme dostali rozsudek smrti. Ale to nás mělo přimět, abychom se nespoléhali na sebe, ale na Boha, který vzkřísí mrtvé. Vysvobodil nás z takového smrtelného nebezpečí a vysvobodí nás nás. Vložili jsme do něj naději, že nás znovu vysvobodí. “ Tato pasáž nám ukazuje, že Paul byl zatížen nad jeho síly. Být zatížen nad jeho síly znamená mít více, než zvládne. Bůh prostřednictvím Pavla říká, že lidé mohou zažít více utrpení, než kolik zvládnou.

Dále: Můžeme poskytnout přesnější a užitečnější povzbuzení jednotlivcům, kteří trpí.

Mohu se přiznat? Nevím, co znamená „zvládnout“ v „Bůh vám nedá více než zvládnete. “ Jak lidé definují „zvládnout“, když učiní toto prohlášení? Když různí lidé říkají „Bůh vám nedá víc, než zvládnete,“ znamenají všichni totéž? Realita je taková, že rčení „Bůh vám nedá více, než zvládnete“, může ve skutečnosti znamenat docela pár věcí. Bez ohledu na to, čemu věříte o mých předchozích dvou bodech, doufám, že všichni vidíme, že toto rčení je kvůli své nepřesnosti vágní a neužitečné. My, jako poradci, pastoři a pomocníci, můžeme všichni dělat přesnější a užitečnější prohlášení než „Bůh vám nedá více, než vy zvládnete.“

Chci navrhnout, abychom přijali nový text, který bude náš text k povzbuzení trpících. Místo toho, abych používal 1. Kor. 10, uvádím, že bychom měli použít 2. Korintským 12: 7-10:

Takže abych zabránil tomu, abych byl příliš nadšený převládající velikostí zjevení, byl mi v těle dán trn, posel satana, který mě obtěžoval, aby mě příliš nenadchl. Třikrát jsem prosil Pána o to, aby mě to opustilo. Ale on mi řekl: „Moje milost je pro tebe dostačující, protože moje síla je ve slabosti dokonalá.“ O to více se budu chlubit svými slabostmi, aby na mně spočívala Kristova moc. Kvůli Kristu se tedy spokojím se slabostmi, urážkami, útrapami, pronásledováními a pohromami. Protože když jsem slabý, pak jsem silný.

Navrhuji, abychom přestali říkat: „Bůh ti nedá víc, než zvládneš,“ a začneme lidi povzbuzovat slovy: „Bůh dá máte veškerou milost, kterou potřebujete, v každé situaci, které čelíte. “

Proč věřím, že tvrzení„ Bůh vám dá veškerou milost, kterou potřebujete v každé situaci, které čelíte “, je pro trpícího užitečnější? Za prvé, je přesnější. Přesněji odráží teologické pravdy ve 2. Korinťanům 12: 7–10 a další texty, které trpící lidé potřebují znát. Bez ohledu na to, jak moc trpící lidé čelí a jak hluboce kvůli tomu utrpení ublížili. , vědí pravdu, že Boží milost jim bude stačit ve všech jejich potřebách.

Zadruhé, důraz je kladen na Boha, ne na nás. Říká se „Bůh vám nedá více, než vy zvládnete“ je prohlášení zaměřené na člověka, které se zaměřuje na zdroje nebo schopnosti dané osoby. Zaměření na sebe a své zdroje v utrpení nepřináší velkou útěchu a naději. Zaměření na Boha a jeho zdroje pro nás v utrpení přináší velkou útěchu a naději.

Zatřetí, Bůh získá větší slávu. Paul nám říká, že právě když neměl sílu čelit vlastnímu utrpení, zjistil, že Boží moc a věrnost jsou dostatečné k tomu, aby poskytl to, co potřeboval. Právě jeho neschopnost snášet utrpení, kterému čelil, vedla Pavla k hlubšímu poznání a zkušenosti s Božím opatřením, útěchou a osvobozením. Bůh může dát trpícím lidem kolem nás více, než cítí, myslí nebo věří, že snesou. Bůh chce, aby jeho lid prostřednictvím 2. Korinťanům 1 a 12 věděl, že je všemocný a že v něj a v jeho moc mohou doufat.

Začtvrté, tento přístup se vyhýbá škodám, které „Bůh nedá více, než zvládnete „může člověku udělat. Mnoho trpících cítí, že jejich utrpení je nad to, co mohou snést. U těchto jedinců může vyslechnutí zprávy„ Bůh vám nedá více, než vy zvládnete, „sdělit, že jsou není dost dobrý, nebo že něco není v pořádku s jejich vírou.Tato zpráva, že „Bůh ti nedá víc, než dokážeš zvládnout.“, Může také pěstovat soběstačný a soběstačný způsob myšlení. Trpící mohou mít pocit, že se dostatečně nesnaží nebo nečtou své Bible dostatečně důkladně nebo se příliš horlivě nemodlí. Mohou zažít vinu, hanbu a pochybnosti na základě nepochopení Božího slova. Tento nezamýšlený důsledek „Bůh vám nedá více, než zvládnete“, je v protikladu k evangeliu musí být vyvráceni kazateli orientovanými na evangelium a biblickými rádci. Když se cítíme slabí a nejsme schopni vytrvat v utrpení, neměli bychom hledat pomoc sami v sobě; měli bychom hledat u Boha pomoc a naději. Lidé, kteří mají pocit, že snášejí více utrpení, než dokážou snést, nejsou příliš slabí, měkkí nebo prostě nemají důvěru. Vysvětlení, že Bůh může dát více utrpení, než kolik lidé zvládnou, bylo osvobozující a osvobozující pro jednotlivce, které znám, kteří trpí domácím týráním, nemocemi a jinými situacemi. Tito jednotlivci byli schopni vidět, že bez ohledu na to, jak špatné věci pro ně byly, Bůh jim dal milost, kterou potřebují, v každé situaci, které čelili.

Z těchto důvodů doufám, že se ke mě přidáte při uvádění ukončete víru, že „Bůh vám nedá více, než zvládnete,“ a začněte lidi povzbuzovat slovy: „Bůh vám dá veškerou milost, kterou potřebujete, v každé situaci, které čelíte.“