V neděli se prezident Donald Trump zaměřil na jeden ze svých oblíbených cílů: senátorka Elizabeth Warren, která doufá, že ho v roce 2020 sesadí. Odpověď na video Warren zveřejnila na Instagramu, kde pije pivo ve své kuchyni a představuje svého manžela, Trump tweetoval:

„Pokud Elizabeth Warren, často označovaná jako Pocahontas, udělala místo toho tuto reklamu od Bighorna nebo Wounded Knee její kuchyně, s jejím manželem oblečeným v plném indickém oděvu, by to byla smečka! “

Trump dlouho útočil na Warrena za to, že si nárokoval předky Cherokee a Delaware, a tak ji bagatelizoval jako„ Pocahontas “a v poslední době , vyzývající ji, aby dokázala svá tvrzení pomocí testu DNA. Ale jeho vyvolání Wounded Knee – jedné z nejhanebnějších epizod v historii USA – je nové minimum.

29. prosince 1890 americká 7. kavalérie zmasakrovala stovky Lakotů poblíž Wounded Knee Creek v Jižní Dakotě . Sotva to byl největší masakr osadníků domorodých národů, ale je to nejvíce nechvalně známý. Pro domorodé národy to už dlouho bylo symbolem americké brutality, připomínkou nemorálnosti národa, který tvrdil, že přináší civilizaci, ale místo toho přinesl vraždu.

Zraněné koleno bylo vyvrcholením desetiletí napětí a konfliktů na pláních, když se domorodé národy bránily americkému úsilí vyvlastnit jejich země a omezit je na výhrady. Vláda USA vynutila nespravedlivé smlouvy s kmenovými národy, zničila jejich půdu, nedokázala dostát svým vlastním smluvním závazkům a nezastavila usazovací osadníky v napadení domorodých zemí. Na konci 80. let 20. století vzrostlo politicky silné duchovní hnutí, které Američané nazývali Duchový tanec, z učení Paiuteho proroka Wovoka a začalo hořet mezi domorodými národy rovin. Jak líčí historička Tiffany Hale, šlo o složitý pohyb víry a praktik nabízející útěchu, naději a odvahu, ale americké obavy se soustředily na jednu představu, která v něm spočívá: že správný nácvik modlitby by urychlil odchod bílých a návrat zemí k domorodé kontrole a domorodým způsobům života.

Hnutí podnítilo americké obavy z „indického povstání“ a v prosinci 1890 prezident Benjamin Harrison nařídil armádě potlačit tanec duchů a zatknout jeho vůdce Když americká indická policie dorazila k zatčení svatého muže Hunkpapa Lakoty Sitting Bull, Lakota zastřelil policistu a policie zastřelila Sedícího býka. V obavě z dalšího násilí se šéf Miniconjou Lakota Spotted Elk (také známý jako Big Foot) rozhodl nastal čas se přestěhovat. Pod jeho vedením se skupina Lakotů vydala přes 200 mil zmrzlé prérie od rezervace řeky Cheyenne k rezervaci Pine Ridge. Ostatní Hunkpapa Lakota prchající z crack ducha N se k němu připojil a jejich počet se zvýšil na přibližně 400 lidí – většinou žen a dětí.

Členové 7. kavalérie zadrželi lakotské uprchlíky 28. prosince 1890. Armádní úředníci, kteří jim nařídili utábořit se ve Wounded Knee Creek, požadovali, aby se vzdali svých zbraní. Díky tomu byli Lakota, kteří byli lovci, náchylní k násilí a hladu. Následujícího rána, poté, co se vzdali pušek, byli Lakotové podrobeni destruktivní pátrací operaci. Vojáci prohledali tábor po skrytých zbraních, roztrhali svazky žen, rozbíjeli nádobí a popadali nože, šídla, stany – vše s ostrým ostřím. Při prohlídce podle několika zpráv muž jménem Black Coyote buď nerozuměl rozkazu vzdát se své pušky (byl hluchý a nemluvil anglicky), nebo se bránil, protože to pro něj bylo cenné. Vypukla rvačka a někdo (není jasné, kdo) vystřelil. Poté Američané uvolnili palebnou sílu.

Ženy a děti utekly, ale mnoho z nich bylo zastřeleno kulkami a dělovými granáty vystřelenými americkými vojáky při útěku. Ti, kdo se dostali přes palebné linie, mohli v bytě najít malý úkryt a obnažili prosincovou prérii. Mnoho z nich bylo zavražděno jezdeckými jednotkami, které je pronásledovaly. Zatímco několik Lakotů dokázalo popadnout zbraň nebo nůž, nestačilo to na úder a ostřelování armády. Porážka byla neúprosná. Americký kůň, Oglala Lakota, který hovořil s mnoha přeživšími z masakru, uvedl, že když se z roklí vynořili malí chlapci, byli okamžitě obklíčeni a „zmasakrováni“. Popáleniny mrtvých způsobily ukrutnost: Pouze zbraně držené těsně u těla při bodových popravách takové stopy zanechávají. Historik Jeffrey Ostler uzavírá: „Pozdě odpoledne, kdy střelba konečně utichla, mezi 270 a 300 ze 400 lidí v kapele Big Foot bylo mrtvých nebo smrtelně zraněných. Z nich bylo 170 až 200 žen a dětí, z nichž téměř všechny byly poraženy při útěku nebo pokusu o úkryt. “ Nejméně 20 amerických vojáků získalo čestnou medaili za svou účast na masakru.

Zraněné koleno bylo krutost v takovém měřítku, že se svým způsobem stala symbolem všech ostatních zvěrstev. Není náhodou, že Bury My Heart at Wounded Knee je jednou z nejvlivnějších populárních knih o větší krutosti, kterou je americká politika vůči domorodým národům, nebo že Wounded Knee, Jižní Dakota, se v roce 1973 stalo místem militativního domorodého odporu. když Trump objasnil Wounded Knee, vyvolal epizodu, která v rodné paměti stále zůstává surová a silná.

Jeho tweet nejen vtipkuje o masakru, ale jeho pokračující posměšky posilují zákeřné stereotypy o domorodých lidech, zejména o domorodých ženách. Populární příběh „Pocahontas“ – o indické dívce zamilované do osadníka – je sám o sobě disneyovskou fantazií a ten, jak tvrdí historik Honor Sachs, „podporuje bílou nadvládu.“ Je toho víc. Pro Trumpa jsou skuteční indiáni zjevně poraženým zbytkem minulosti, zmrazení v čase v Bighornu a Wounded Knee, v „indickém oděvu“.

Tady je věc: V roce 2019 je ve Spojených státech více než 570 kmenových národů, které jsou uznány federální vládou, kromě mnoha národů, které jsou uznány státními vládami nebo usilují o uznání. Američané jsou moderní lidé žijící v městských, předměstských, rezervačních a venkovských komunitách. Jako občané suverénních kmenových národů mají domorodé národy práva a povinnosti, které jsou určeny odlišnými postupy správy a řízení jejich národů. Kmenové vlády mají zákony a politiku řešit potřeby svých občanů: Některé národy vydávají svým občanům pasy; provozují školy, zdravotnická zařízení, úřady péče o děti, knihovny a muzea. Seznam pokračuje dál a dál a podkopává zastaralé představy o domorodých lidech, které nadále kolují v popová kultura.

Zatímco Trumpovy tweety se spoléhají na stereotypy evokující Disneyho charakter a hypersexualizované ženy oblečené jako „Poca-hotties“ na Halloween, re alita pro moderní domorodé Američany a zvláště pro domorodé ženy je jiná. Začátkem tohoto měsíce indická země oslavovala jako Sharice Davids (Ho-Chunk) a Deb Haaland (Pueblo z Laguny) vstoupili do Sněmovny reprezentantů USA. Současně jsou domorodí Američané příliš obeznámeni s depresivními statistikami o domorodých ženách, které čelí otřesné míře domácího násilí, znásilnění a vražd. Jak uvádí Amnesty International ve své studii Maze of Injustice z roku 2007, u domorodých Američanek a domorodých obyvatel na Aljašce je 2,5krát větší pravděpodobnost, že budou znásilněny nebo sexuálně napadeny než ženy v běžné populaci v USA, a více než 34 procent domorodých žen bude znásilněno v jejich život. V poslední době vědci uvedli šokující počet domorodých žen, které zmizely: Podle statistik sestavených Urban Indian Health Institute bylo pouze v roce 2016 údajně nezvěstných 5 712 domorodých Američanů a domorodců z Aljašky. U domorodých žen je také čtyřikrát vyšší pravděpodobnost, že jejich děti budou odebrány z vazby, než u nepůvodních žen, a u domorodých dětí bude 14x vyšší pravděpodobnost, že budou drženy ve státní pěstounské péči.

Od skutečných výzev, kterým čelí indiánské ženy, byste nevěděli, že nasloucháte Trumpovi – nebo že posloucháte Warrena. V reakci na rasistickou, misogynistickou Pocahontasovu nadávku, která se na ni zaměřuje od roku 2012 – poté, co Boston Herald zveřejnil příběh, který uvádí, že v polovině 90. let úředníci Harvardské právnické školy „prominentně hovořili o Warrenově indiánském pozadí“ – Warren se většinou snažil chránit její vlastní pověst a trvat na pravdivosti její rodinné tradice.

Podle našich znalostí jediný případ, kdy Warren připustil, jak destruktivní je pojmenování – nejen pro ni, ale také Domorodí Američané – byla v únoru 2018, když se překvapivě objevila před domorodými Američany zvolenými úředníky na Národním kongresu amerických indiánů. Warren ve svém projevu porovnala film Disney s „skutečným“ příběhem Pocahontase a poté poznamenala, že příběh byl „zkroucen“ pro politické účely. Připomínaje ceremonii v Bílém domě z listopadu 2017 na počest mluvčích navajských kódů druhé světové války, Warren připomněl posluchačům, že Trump nerespektoval válečné hrdiny, když zmínil Pocahontase jednání senátora během slavnostní události. To byl důležitý okamžik – Warren si všiml rušivého a neuctivého účinku, který tyto reference mají. Zároveň to bylo frustrující. Zatímco Warren uznala násilí, které Pocahontas během svého krátkého života snášela, a dokázala rozpoznat manipulaci zkušeností mladé dívky s rasistickým vtipem, nikdy nevyslovila slova, která by naznačovala, že chápe, že jde o nadávku zaměřenou na domorodé ženy. A od té doby mlčela.

Pokud chce Warren skutečně čelit Trumpovi a jeho škodolibému vyvolání genocidního násilí, měla by odsoudit použití Pocahontas jako rasistické a misogynistické nadávky.Měla by pomocí své platformy posunout příběh o domorodých lidech ve Spojených státech a poukázat na jejich trvalou suverenitu a nutnost, aby americká vláda napravila škody, které jim způsobila. Může upozornit na nedávno zrušený zákon o násilí na ženách, zdvojnásobit úsilí o obnovení této důležité legislativy a prosazovat praktická řešení mezer v jurisdikci a financování, která pomohou domorodým Američankám a kmenovým národům domáhat se spravedlnosti. Mělo by být samozřejmé, že by se měla vzdát a omluvit se za své rozhovory o své nezdokumentované rodinné tradici indických předků, ale musí jít dál. Je čas, aby to Elizabeth Warren využila jako příležitost k obraně domorodých žen, nejen proti sobě.