HistoryEdit

Pravidla týkající se půstu se týkají množství jídla povoleného ve dnech půstu, zatímco pravidla regulující abstinenci odkazují na kvalitu nebo druh jídla. Křesťanská tradice půstu a abstinence se vyvinula ze starozákonních postupů a byla nedílnou součástí rané církevní komunity. Louis Duchesne poznamenal, že pondělí a čtvrtek byly dny půstu mezi zbožnými Židy. Raní křesťané praktikovali každý týden pravidelný půst ve středu a v pátek (a ortodoxní křesťané v tom pokračují).

Mezi půstem a rozdáváním almužen vždy existovalo úzké spojení; peníze ušetřené na jídle by měly být poskytovány chudým.

LentEdit

Zvyk postit se před Velikonocemi se rozvíjel postupně a se značnou rozmanitostí praxe ohledně doby trvání. Ještě v druhé polovině druhého století existovaly rozdílné názory nejen na způsob velikonočního půstu, ale také na vhodný čas pro pořádání Velikonoc. V roce 331 sv. Athanasius nařídil svému stádu období čtyřicetidenního půstu před přísnějším půstem Svatého týdne, ale nikoli včetně tohoto, a v roce 339 poté, co odcestoval do Říma a přes větší část Evropy, napsal tím nejsilnějším způsobem naléhat na toto dodržování lidu Alexandrie jako toho, který se všeobecně praktikuje, „až do konce, že zatímco se celý svět postí, my, kdo jsme v Egyptě, bychom se neměli stát smíchem jako jediní lidé, kteří to dělají ne rychle, ale užívejte si v těchto dnech potěšení. “

V době Řehoře Velkého (590–604) bylo zjevně v Římě šest týdnů po šesti dnech, takže v těchto dnech bylo třicet šest rychlých dní vše, co sv. Řehoř, kterého v něm následuje mnoho středověkých spisovatelů, popisuje jako duchovní desátek roku, přičemž třicet šest dní je přibližně desátou částí tři sta šedesát pět. Později vedlo přání realizovat přesný počet čtyřiceti dnů k praxi zahájení půstu na Popelcovou středu.

Postupy raného půstu byly různé, ale v době Řehoře Velikého byla běžná vláda ve všech půstních dnech bylo přijímat pouze jedno jídlo denně a to pouze večer; a zdržet se masa všeho druhu, bílého masa (tj. mléka, másla a sýra, v latinských zdrojích nazývaného lacticinia), vajec a na počátku století vína a oleje. Konzumace ryb a měkkýšů byla obvykle, ale ne všeobecně, povolena. Takový přísný půst se někdy nazývá Černý půst.

Zatímco rané zdroje umisťují jídlo po západu slunce, do 10. století nebo dříve, převládal zvyk přijímat jediné jídlo dne v devátou hodinu ( Latinská nona hora, asi 15:00). Ve 14. století se jedno jídlo dne stalo poledním jídlem; a liturgické zachovávání nona hory se stalo vázáno na každodenní mši a další ranní bohoslužby, vždy řečené před polednem. Spolu s tímto vývojem se stala běžná praxe večerního třídění (malého občerstvení). Ranní řazení bylo představeno na počátku 19. století. V průběhu stejných století panovala široká neshoda ohledně vhodnosti bílého masa v půstních dnech, což často vedlo k různým odpustkům, které umožňovaly konzumaci mléka, másla a sýrů a méně často vajec.

V počátkem 20. století církevní právo předepisovalo půst po celý půst, s abstinencí pouze v pátek a sobotu. Některé země dostaly výjimky: Řím v roce 1918 povolil irským biskupům převést sobotní povinnost na středu; ve Spojených státech nebyla v sobotu nutná abstinence. Ostatní pracovní dny byly prostě dny „půstu bez abstinence“. Podobná praxe (běžná ve Spojených státech) byla nazývána „částečná abstinence“, která umožňovala maso pouze jednou během dne u hlavního jídla. (V současném katolickém kanonickém právu neexistuje nic, co by odpovídalo „částečné abstinenci“.) Země bývalé španělské říše také měly své vlastní rozsáhlé výjimky z pravidel půstu a abstinence, založených na „křižáckých výsadách“ španělských panství jak je kodifikováno v Býce křížové výpravy. V některých evropských koloniích se povinnost postit se a zdržet se hlasu lišila podle rasy, přičemž domorodci měli často mírnější pravidla než Evropané nebo mestici.

Zatímco pravidla abstinence obecně povolují pouze mořské plody, existuje několik výjimek. V částech Jižní Ameriky, zejména ve Venezuele, je kapybarové maso oblíbené během půstního a svatého týdne; v reakci na otázku položenou francouzskými osadníky v Quebecu v 17. století byl bobr klasifikován jako výjimka; a arcibiskup z New Orleans řekl, že „aligátor je považován za rodinu ryb“ v roce 2010. Právní základ pro klasifikaci bobra jako ryby pravděpodobně spočívá v Summa Theologica Thomase Akvinského, která zakládá klasifikaci zvířat stejně na zvyku jako na anatomii .

Kromě postní doby existovaly i jiné kající časy, obvykle doprovázené půstem nebo abstinencí. Patřily k nim adventní, Ember Days, Rogation Days, pátky po celý rok a vigilie některých důležitých svátků.

Advent je považován za čas zvláštního sebezkoumání, pokory a duchovní přípravy v očekávání narození Krista. Pátky a soboty v adventu byly dny abstinence a až do počátku 20. století byly adventní pátky také dny půstu.

Pozorované vigilie zahrnovaly sobotu před Letnicemi, 31. října (bdění Všech svatých), 24. prosince (Štědrý den), 7. prosince (bdění Neposkvrněného početí) a 14. srpna (bdění Nanebevzetí). Všichni tyto bdění vyžadovali půst; někteří také vyžadovali abstinenci. Pokud některý z nich padl v neděli, bdění, ale nikoli povinnost půstu, byla přesunuta na předchozí sobotu. (Některé další liturgické dny byly známé také jako vigilie, ale nebyl vyžadován ani půst, ani abstinence, zejména bdění svátků apoštolů a vigilií Zjevení Páně.) V roce 1959 byl ve Spojených státech přesunut půst pro vigilii Vánoc do 23. prosince.

Zářící dny se vyskytly čtyřikrát do roka. Středa, pátek a sobota žhnoucího týdne byly dny půstu a abstinence, ačkoli středa a sobota byly často jen dny částečné abstinence. Kromě toho se od katolíků požadovalo, aby se zdržovali masa (ale ne rychle) ve všech ostatních pátek, pokud se pátek neshodoval se svatým dnem povinnosti.

Předchozí předpisy o abstinenci zavázaly katolíky počínaje věkem sedm, ale bylo mnoho výjimek. Velké skupiny lidí byly považovány za osvobozené od půstu a abstinence, a to nejen nemocní a lidé s fyzicky náročnými pracemi, ale také lidé cestující a studenti. Předpisy byly přizpůsobeny každému národu, a proto ve většině diecézí v Americe nebyla v pátek po Dni díkůvzdání vyžadována abstinence od masa, aby bylo možné pojmout veškeré zbytky masa z tohoto národního svátku USA.

V předvečer Druhý vatikánský koncil, požadavky na půst a abstinenci v mnoha katolických zemích již byly ve srovnání se začátkem 20. století velmi uvolněné, přičemž půst se často snížil na pouhé čtyři dny v roce (Popeleční středa, Velký pátek, bdění na Vánoce nebo den před a vigilie buď Neposkvrněného početí, nebo Nanebevzetí).

Současná aplikaceEdit

Současná legislativa má kořeny v apoštolské ústavě papeže Pavla VI. z roku 1966, Paenitemini. Doporučil, aby byl půst přiměřený místní ekonomické situaci a aby se všichni katolíci dobrovolně postili a zdrželi se hlasování. Rovněž připustil, aby půst a abstinenci mohly být nahrazeny modlitbou a skutky lásky, ačkoli normy pro to měly být stanoveny biskupskými konferencemi.

Současnou praxi půstu a abstinence upravuje Kánony 1250–1253 kódu z roku 1983. Upřesňují, že všechny pátky po celý rok a doba postní jsou kajícné časy v celé církvi. Každý od 14 do 60 let je ze zákona povinen postit se na Popeleční středu a Velký pátek. Všechny osoby, které dovršily čtrnáctý rok, jsou vázány zákonem abstinence každý pátek, pokud nejsou vážné, a znovu na Popelcovou středu; ale v praxi tento požadavek výrazně snížili biskupské konference, protože podle kánonu 1253 jsou to právě tyto konference, které mají pravomoc stanovit místní normy pro půst a abstinenci na jejich území. (Avšak zásada postit se a zdržet se hlasování o Popeleční středu a Velkém pátku se obvykle nezbavuje.)

Vzhledem k tomu, že v současném kanonickém právu neexistuje žádná specifikace povahy „půstu“, tradiční definice je zde samozřejmě platí, že ve dnech povinného půstu mohou katolíci během dne sníst pouze jedno plné jídlo. Kromě toho mohou mít dvě kompletace, známé jako „kompletace“. Církevní požadavky na půst se týkají pouze pevného jídla, nikoli pití, takže církevní právo neomezuje množství vody nebo jiných nápojů, dokonce ani alkoholických, které mohou být konzumovány.

V některých západních zemích katolíci byli povzbuzováni, aby během půstu přijali jiné než dietní formy abstinence. Například v roce 2009 monsignor Benito Cocchi, arcibiskup z Modeny, vyzval mladé katolíky, aby se vzdali textových zpráv na půst.

Eucharistická rychlá úprava

Kromě výše uvedených půstů musí katolíci dodržujte také eucharistický půst, který v latinské církvi zahrnuje přijímat do těla nic jiného než vodu nebo léky po dobu jedné hodiny před přijetím eucharistie. Nejdříve zaznamenaná pravidelná praxe byla jíst doma před večeří Páně, pokud měl někdo hlad (1 Korintským 11:34). Další známá starodávná praxe byla postit se od půlnoci do mše toho dne.Jelikož se mše po poledni a večer na Západě staly běžnými, brzy se to změnilo na půst po dobu tří hodin. Kodex kanonického práva z roku 1983 snížil eucharistický půst na současný hodinový požadavek latinské církve.

Zvláštní zákonEdit

AustraliaEdit

Australští katoličtí biskupové „Konference v pátek 4. října 1985 prohlásila, že pátky po celý rok, včetně půstu (kromě Velkého pátku), nejsou povinnými dny abstinence od masa, pokud se praktikuje alternativní forma pokání. Ačkoli tomu tak je dodnes, podpora návratu povinné páteční abstinence se postupně zvyšuje od doby, kdy se Anglie a Wales vrátily k páteční abstinenci v roce 2011, přičemž projevili zájem někteří australští biskupové.

CanadaEdit

Kanadská konference katolíků Biskupové prohlašují, že dny půstu a abstinence v Kanadě jsou Popelná středa a Velký pátek, a stanoví, že pátky jsou dny abstinence. Patří sem celý pátek po celý rok, nejen pátek půstu. Katolíci však mohou nahradit zvláštní zákony dobročinnosti nebo zbožnosti v těchto dnech.

Anglie a WalesUpravit

Současné normy pro Anglii a Wales vydané biskupskou konferencí v květnu 2011 znovu zavedly očekávání, že všichni katolíci kteří by to mohli udělat, by se měli zdržet masa každý pátek roku, s účinností v pátek 16. září 2011.

IrelandEdit

Dne 25. listopadu 2010 zveřejnila irská biskupská konference zdroj leták Páteční pokání. Vyplývalo to z Pastoračního listu irským katolíkům z března 2010 od papeže Benedikta XVI., Který navrhuje iniciativy na podporu obnovy v irské církvi. Požádal, aby irští katolíci nabídli své páteční pokání „za vylití Božího milosrdenství a darů svatosti a síly Ducha svatého“, a aby byl nabízen půst, modlitba, čtení Písma a milosrdenství, aby bylo dosaženo uzdravení a obnovy pro církev v Irsku.

Leták uvádí, že pokání „vyplývá z Pánovy výzvy k obrácení a pokání“ a popisuje, že je „podstatnou součástí veškerého skutečného křesťanského života“:

• na památku vášně a smrti Pána
• jako účast na Kristově utrpení
• jako výraz vnitřního obrácení
• jako forma odškodnění za hřích

Páteční pokání také vysvětluje, proč je pokání důležité: „Deklarovat některé dny po celý rok jako dny půstu a abstinence (Popeleční středa a Velký pátek) má zesílit pokání křesťanů. Půstní období je tradičním obdobím obnovy a pokání, ale katolíci také každý pátek v roce dodržují dny peny nce. Souvislost mezi pátkem a pokáním je extrémně stará a odráží se dokonce i v irském slově pro pátek: Aoine (The Fast). “

Leták navrhuje způsoby, jak plnit páteční pokání, například zdržet se masa nebo alkohol, návštěva Nejsvětější svátosti nebo pomoc chudým, nemocným a osamělým, stejně jako další návrhy, jako je upuštění od používání technologií v souvislosti s aktivitami 21. století.

United StatesEdit

Americká konference katolických biskupů (USCCB) vypracovala v roce 1966 prohlášení nazvané Pastorální prohlášení o pokání a abstinenci, které bylo v roce 1983 mírně pozměněno.

Současná, obecně přijímaná pravidla USA platná jako taková pro deset nebo více let, převzato přímo z aktuální stránky Konference katolických biskupů na USA (USCCB): Fast and Abstinence are:

Popeleční středa a Velký pátek jsou povinné dny půstu a abstinence pro katolíky. Kromě toho jsou pátky během půstu povinnými dny abstinence.

Pro členy latinsko-katolické církve jsou normy týkající se půstu povinné od 18 do 59 let. Při půstu je člověk oprávněn jeden sníst plné jídlo, stejně jako dvě menší jídla, která se společně nerovnají plnému jídlu. Normy týkající se abstinence od masa jsou závazné pro členy latinsko-katolické církve od 14 let.

Ačkoli dříve USCCB prohlásila, že „věk půst je od dokončení dvacátého druhého roku do začátku šedesátého. “výše uvedená stránka USCCB také odkazuje na„ Doplňkovou normu “v části„ Více informací “vysvětlující nižší minimální věk 18 let. následující souhrn může být některými americkými katolíky rovněž považován za použitelný:

V souladu s kánonem 1253 Kodexu kanonického práva z roku 1983 USCCB rovněž povolil, aby nějaká jiná forma pokání za tradiční abstinenci po všechny pátky v roce, s výjimkou pátek v půstu, plní pokání.

Tato a další výše uvedená pravidla mohou být některými interpretována tak, že implikují alternativní věk k výše uvedenému běžnému standardu takto:

• V Popeleční středu, Velký pátek a všechny pátky v půstu: Každý ve věku 21 a více let se musí zdržet konzumace masa.
• V Popeleční středu a Velký pátek: Každý ve věku od 22 do 58 let se musí postit.

Také podle USCCB:

Zákony o abstinenci se domnívají, že maso pochází pouze ze zvířat, jako jsou kuřata, krávy, ovce nebo prasata – všechna žijí na souši. Ptáci jsou také považováni za maso. Abstinence nezahrnuje masové šťávy a tekutá jídla z masa. Technicky tedy nejsou zakázána jídla jako kuřecí vývar, vývar, polévky vařené nebo ochucené masem, masové omáčky nebo omáčky, ani koření nebo koření vyrobené ze živočišného tuku. Avšak morální teologové tradičně učili, že bychom se měli zdržet všech produktů živočišného původu (kromě potravin, jako je želatina, máslo, sýr a vejce, která nemají žádnou chuť masa). Ryby jsou jiná kategorie zvířat. Slané a sladkovodní druhy ryb, obojživelníků, plazů (chladnokrevných zvířat) a měkkýšů jsou povoleny.

Z tohoto důvodu mnoho katolických farností v Spojené státy americké sponzorují během půstu rybí potěr. V převážně katolických oblastech mohou restaurace během postní doby upravit své nabídky přidáním jídel z mořských plodů do nabídky ve snaze oslovit katolíky. Stejný web USCCB však říká, že:

Zatímco ryby, humry a jiné měkkýši nejsou považovány za maso a lze je konzumovat v dnech abstinence, dopřát si bohatý bufet na vašem oblíbeném místě z mořských plodů trochu chybí. Zdržování se masa a jiných odpustků během půstu je kající praxí.

USCCB rovněž uvádí, že:

Mezi těmi, kteří jsou omluveni rychlou a abstinencí mimo věkové hranice, jsou fyzicky nebo duševně nemocní, včetně jedinců trpících chronickými nemocemi, jako je cukrovka. Vyloučeny jsou také těhotné nebo kojící ženy. Ve všech případech by měl zvítězit zdravý rozum a nemocné osoby by neměly dále ohrožovat své zdraví půstem.