Život v té době mohl být pro některé lidi noční můrou a zkouškou, zatímco pro ostatní byl plný zábavy, míru a bohatství. Římský svět byl zpravidla prezentován jako místo plné vášně a prosperity, kde jsou lidé šťastní a jistí bezpečím, protože jejich země je mocností s velkou armádou a dobře rozvinutou ekonomikou, která generuje vysoké příjmy. Avšak pod ním se skrýval úplně jiný svět: utrpení, hlad a naprosté pohrdání lidskou důstojností.

V Římě, stejně jako v celém starověkém světě, existovalo výrazné rozdělení pro bohaté a chudé občany. V hlavním městě Impéria byla obrovská propast a nikdo se ji ani nepokoušel skrýt. Tyto rozdíly v bohatství byly viděny hlavně v kontrastu s bohatostí rezidencí nových bohatých (jejichž bohatství bylo výsledkem rozvoje Impéria) s utrpením bytů obývaných římským proletariátem. Římané tyto rozdíly přijali jako normální stav věcí bez jakéhokoli odporu. V každém případě sotva existovala nějaká starověká civilizace, která to považovala za problém, raději to přijímaly. Ale jen málo z nich zdůrazňovalo takové sociální rozdělení jako Římané.

Termín „plebejci“ v různých dobách popisoval různé sociální třídy. Dobytí a poskytnutí volebního práva novým sociálním skupinám počet rozšířilo plnohodnotných občanů. Typický římský občan žil dříve na venkově. Římská společnost měla vždy zemědělský charakter. Postoj společnosti k půdě, která ji podporovala, byl různorodý, ale vždy byl považován za zásadní. Tato pravda o rané historii Říma je zastíněn slávou empírového období – vizí obrovského parazitického města.

Římská společnost byla rozdělena do dvou skupin. Jednou z nich byli patricijové (z latiny slovo patres, což znamená otcové), skupina plných občanů, včetně těch nejprestižnějších a nejbohatších domů. Byli privilegovanou společenskou třídou, měli plná politická práva a v tuto chvíli exkluzivitu při převzetí úřadů.

Druhou skupinou byli plebejci, kteří nebyli úplní římští občané. Byla to drtivá většina celé společnosti, která pocházela z dobytých národů usazujících se v Římě. Byli svobodní, ale – opět do této chvíle – neměli žádná práva. Nejstarší patricijové seděli v Senátu jako poradní rada, která pomáhala přijímat nejdůležitější rozhodnutí týkající se země a společnosti. Tehdejší římská společnost se vyznačovala absolutní mocí otce, který rozhodoval o životě a smrti svých členů rodiny.

Město (freska)

Farmáři, někdy dokonce extrémně chudí, byli svobodní lidé z rané republiky. Z hlediska práva byla římská společnost rozdělena do mnoha kategorií podle komplikovaného pravidla sahajícího až k etruské nadvládě. Tyto divize ovlivnily hlasování, ale neměly žádný ekonomický význam a záleželo na nich méně než pouhé rozdělení na ty, kteří si mohli dovolit zbraně, a proto mohli sloužit v armádě, ti, kteří zemi poskytovali pouze děti, a nakonec ti, kteří neměli ani rodinu, ani jmění . Nejnižší třídou byli otroci.

Majitelé menších farem začali ve 2. a 3. století př. N. L. Chátrat rychleji. Současně se díky dobytí rozrostlo bohatství aristokracie. Byl to dlouhodobý proces, který vyústil v nová sociální a politická rozdělení. Populární bylo také udělování občanství římským spojencům.
Takže počet občanů vzrostl, ale jejich vliv na rozhodnutí a politiku země současně poklesl.

Skupinový portrét (obrácená malba na sklo) z c. 250 nl zobrazující matku, syna a dceru. Předpokládá se, že je to rodina Valentiniana III.

Plebejská secese

Bohatství začalo hrát stále významnější roli, ale nebylo jediná věc, na které záleželo. Bylo také důležité, aby všechna rozhodnutí v Římě byla přijímána bez politického zastoupení občanů obývajících některá nová území rozkládajícího se města, kteří by mohli vyjádřit svůj názor. Výsledkem bylo, že plebs, hrozící odmítnutím vojenské služby nebo dokonce opuštění Říma a založení nového města, dokázal vynutit omezení moci Senátu a jeho úředníků.

Dva lidé, faun a Silenus (freska) ) Více o této fresce.

Od roku 355 př. n. l. byl jeden z konzulů vybrán z plebs a od roku 287 př. n. l. vstoupila v platnost nařízení plebejské rady.Platné omezení vládnoucí třídy však přineslo ustavení tribunátu (deset tribunů zvolených v lidovém hlasování). Tribunové, kteří byli k dispozici ve dne i v noci pro občany, kteří se cítili poškozeni, mohli předložit účty a měli právo veta. Role tribuny vzrostla během bouřlivé doby boje v Senátu.

Otroctví

Stejné jako všechny starověké společnosti také Říman byl založen na otroctví. Bylo možné stát se otrokem od narození, jako zajatce, válečným zajatcem, zatímco byl chycen obchodníkem s otroky nebo prodán vlastní rodinou, nebo když nebyl schopen splatit dluh. Situace otroků byla jiná. Záleželo na tom, zda měl otrok pracovat ve městě nebo na venkově, kde byly životní podmínky primitivní. Jejich majitelé potřebovali jen pracovní sílu, zavedli nemilosrdnou kázeň a o otroky se nestarali.

Mezi otroky byla spousta vzdělaných lidí, většinou Řeků, kteří byli najímáni jako lektoři, sekretáři nebo ošetřovatelé a pedagogové synů svých pánů. Stalo se také, že jim byla svěřena zodpovědnější práce, jako je provoz knihovny nebo přepis knih. Ostatní otroci měli méně náročné práce, byli tělovými sluhy svých pánů. Byli také správci, opraváři, provozovali řemeslné dílny nebo běžné obchody. Jejich příjem byl převeden do veřejné peněženky města, které vlastnilo tyto otroky.

Mořský rybolov (mozaika)

Otrok byl zcela závislý na svém pánovi a mohl být potrestán extrémem vážnost. V případech nejstrašnější viny byli ukřižováni odsouzeni k smrti. Majitel někdy předal viníka muži, který organizoval hry, a pak byl chudák hoden lvům do arény. Majitelé se však vyhnuli ztrátě svých otroků, protože za ně platili velkou cenu, a raději propustili ty neposlušné na venkov.

Otroci, kteří se dobře získali, byli osvobozeni jejich pány nebo obdrželi dohodu o koupi jejich svobody. Někdy byli osvobozeni z vůle svých majitelů. Svobodník zůstal s rodinou jako spolehlivý muž, sekretářka nebo administrátorka. Z císařských osvobozenců se mohli stát vysoce postavení úředníci.

Vykořisťování a drsné zacházení s otroky vedly k sérii povstání v druhé části římské republiky. Největší a nejnebezpečnější byla válka Spartakus (73–71 př. N. L.).

Na začátku existence země bylo jen několik otroků. Bylo to způsobeno obrovským počtem rolníků žijících mimo jejich zemi. Byla to doba velkých výbojů, kdy se otroci stali předmětem zájmu. Byli zruční, nevyžadovali žádnou platbu a snadno se stali levnými, ale cennými obchodními předměty. Častěji pracovali na Sicílii a v dnešní Itálii. Otroci byli v době republiky a říše více než polovinou římské populace. Byli vnímáni jako něco horšího než zvířata, blízká nástroji.

Řada povstání na konci 1. století př. N. L. Se stala poučením pro Římany, které brzy vedlo k založení kolonistů, jejichž hlavní myšlenkou byla nechat půdu pro užívací právo pro menší nájemce. Byli povinni platit nájemné a pracovat několik dní volna na statku majitelů. Na vývoj kolonisty mělo vliv mnoho různých sociálních, průmyslových a politických aspektů, ale jedním z nejdůležitějších byl pokles expanzivních válek a přechod na obranu. Ti na druhé straně poskytovali zemi spousty otroků a v důsledku toho se ceny levné pracovní síly zvýšily a bylo obtížné je získat. Tento systém se rychle rozšířil po celé Itálii.

Formování římské říše

Římskou společnost lze popsat jako rodovou. Dům sestával ze spřízněných rodin, navařených tradicí společného předka. Odhaduje se, že ve starém Římě existovalo mezi 100 a 300 domy. Byli členy komunit zvaných curiae. Bylo jich 30 a každý čítal 10 domů. Zařazeným členem rodiny byl otec (pater familias), který velel právu na život a smrt. Rozhodoval také o manželstvích nebo obřadech. Římští občané byli zařazeni do 5 kategorií a platilo pravidlo, že každý z nich měl do armády vyslat určité množství řádně vybavených lidí. Občané se navíc shromažďovali v okresech zvaných centuriae.
Na začátku nebo v římské republice existovaly sociální třídy: plebejci. O dvě století později se objevila třetí třída, The Equites, tj. Jezdci se živili obchodem, financemi, zprostředkováním, daněmi a využíváním přírodních zdrojů. .Ve 2. století př. N. L. Došlo ke konfliktu mezi aristokracií a ekvity, jehož hlavním důvodem bylo těžit z provincií ekvity. V důsledku toho byl tento konflikt narušen a nahrazen Říší.

Druhy oděvů v římské společnosti. Oblečení Římanů sestávalo z tuniky a krycího oděvu, tógy. Občanská tunika byla vyrobena z bílé čisté vlny, zatímco senátoři a ekvité nosili tuniky zdobené pruhy.

Během republiky se objevilo obrovské množství lidí bez jakékoli země, což způsobilo vážné sociální a politické problémy. Říkali jim proletáři, kteří pocházejí z latinských světových proles (potomků), protože neměli nic než děti.

Římský senátor, měl během rozpravy v Senátu šanci na jedno veřejné vystoupení. Podle zákona nemohl být vyrušen, dokud nedokončil svůj projev.

Během rozpravy v Senátu měl římský senátor šanci na jedno veřejné vystoupení. Podle zákona nemohl být vyrušen, dokud nedokončil řeč. Byli manipulováni politiky. Farmáři podporovali armádu svými rekruty, ale po ztrátě půdy nemohli sloužit v armádě, která se stala malou a křehkou. Byl tedy učiněn pokus o provedení agrární reformy, která by poskytla půdu občanům bez půdy a následně obnovila armádu. Reforma však neproběhla úspěšně. Nakonec byl problém vyřešen zavedením dobrovolné armády.

Svým způsobem byla struktura římské společnosti během říše odrazem toho z republiky. Nejdůležitější osobou v říši byl zjevně císař se svou nejbližší rodinou. Po něm tu byli senátoři, po ekvitech a potom decururi. Decurions byly elitou provinčních měst. Měli určitá způsobilost podobná senátorům ve věcech místní správy, financí a soudních řízení.
Na dně hromady byly nižší třídy zvané humiliores, mezi které patřili plebejci z měst a venkova, otroci a osvobozenci.
Římská společnost během říše byla poznamenána možností sociálního postupu z nižších vrstev. Bylo to však možné pouze se souhlasem císaře a nebylo to tak běžné. Například císař císař Pertinax, syn osvobozeného muže, mohl sedět na trůnu i přes jeho narození.

V roce 212 př. N. L. Se Caracalla rozhodl udělit římské občanství všem svobodným mužům v Říši svým ediktem z Caracally alias Constitutio Antoniniana. Poté se společnost začala dělit podle civilního kritéria.

Každodenní život

Římané byli poznamenáni svými zvyky – vstávali brzy, rychle oblečeni a připraveni na své každodenní kolo. V bohatších rodinách muži navštívili holičství, zatímco ženy se s pomocí otroků ostříhaly a oblékaly si šperky. Přes den šli Římané do cirkusu nebo do divadla a přes noc se vykoupali a poté šli na večeři a odpočinek. V římských městech v Itálii
bohatí lidé žili v rezidencích obklopených spoustou otroků. Jejich domy byly většinou přízemní s odlehlým vnitřním dvorem. Někteří měli zahrady. Chudší lidé žili na malých a stísněných místech ve dvoupodlažních (někdy dokonce šesti nebo sedmi) činžovních domech (insulae). Tmavé místnosti neměly toalety a tekoucí vodu. Na venkově byly postaveny typické statky, ale také nádherná rezidence zvaná vily, které si mohli dovolit jen ti nejbohatší. Bylo to také místo, kde se uvolnili od hluku města.

Rodina byla pro Římany zásadní. Latinský název familia zahrnoval matku, otce, děti, otroky a nejbližší příbuzné. Otec byl hlavou rodiny a pánem domu. Dal příklad svým synům, protože věděl, že ho po jeho smrti nahradí. Žena se musela starat o dům: uklízet, vařit, tkát a starat se o děti. Pokud byla členkou bohaté rodiny, většinu jejích úkolů prováděli otroci, kterým dávala pokyny. Chudé ženy se přesto o všechno postaraly samy. Neměli moc co říci bez volebního práva nebo převzetí jakékoli funkce. Římané nosili náhrdelníky, prsteny, řetízky, náramky a špendlíky. Ačkoli v Římě bylo mnoho zlatnických a klenotnických dílen, většina šperků pocházela z dílen řeckých umělců na Středním východě, v Alexandrii a Antakyi. Cennosti byly primárně vyrobeny pouze ze stříbra, ale později začaly být zdobeny smaragdy, safíry, perlami a diamanty.Římský základní oděv byl tóga – obrovský, půlkruhový kus vlněné návnady pověšený na pažích. Ženy musely nosit vlněné roucho zvané štola (stola). Během říše byly módní tuniky se zdobenými okraji. Boty a sandály byly vyrobeny z kůže. Děti nosily menší verze oblečení pro dospělé.

Oslovení

Ve starém Římě bylo potřásání rukou běžným gestem (dextrarum iuncitio dexiosis). Přátelé se zdravili polibky na rty (osculum) – tento zvyk převzal Augustus z východu. Mírou polibku byla jeho délka. Polibek – také mezi muži a cizími ženami, znamenal rovnost. Osculum bylo jako motýlí polibek, daleko odlišný od vášnivého suavia. Lidé, kteří jsou v hierarchii níže, přivítali lidi z vyšších tříd polibkem na ruce, polibkem na tvář, na lem nebo nohy županu. Tento zvyk ve druhé části latinské civilizace se začal nazývat adoratio.

Postoj k zaměstnání

Augustus byl velkým zastáncem manželství a věrnosti (nepřerušilo to nic z jeho záležitosti) a vytrvale se snažil přimět lidi, aby si založili rodiny, zvláště početné. Senát přijal nevýhodné nástupnické a fiskální právo pro nezadané a bezdětné lidi. I přes jeho neustálé úsilí počet sňatků nerostl.

Autor: Rosemania | Na licencji Creative Commons Uznanie autorstwa – Na tych samych warunkach 3.0.

Cicero w I wieku p.n.e. pisał: Augustus byl velkým zastáncem manželství a věrnosti (nepřerušilo to žádné jeho záležitosti) a snažil se vytrvale nutit lidi, aby si zakládali rodiny, zvláště početné. Senát přijal nevýhodné nástupnické a fiskální právo pro nezadané a bezdětné lidi. I přes jeho neustálé úsilí počet sňatků nerostl. V 1. století BCE Cicero napsal: „Všechno, co lze odhadnout, má svůj původ ve čtyřech základních hodnotách: první je vzdělání, druhý – užitek pro společnost, třetí – velikost ducha a čtvrtý – umírněnost.“ Cicero navrhl, aby tato kritéria platila téměř ve všech aspektech lidského života, ale nejsou nikde tak zdůrazněna, jako jsou při výběru správného zaměstnání. Cicero rozdělil všechny typy prací do tří širokých kategorií. do první zahrnoval všechna pracovní místa „„ vyžadující více smyslů, ale přinášející nepochybně také výhody, jako je práce lékaře, architekta nebo učitele “.
Druhou skupinou byla povolání, která Cicero považoval za„ ponižující “ “, K obchodu a řemeslu. Do třetí skupiny, podle Cicera „nejméně odhadnutelní“, patřili ti, kteří se starali o uspokojování smyslných potřeb druhých a zajišťovali jim jídlo (rybář, řezník, kuchař) nebo zábavu (tanečníci, herci). Když Cicero napsal toto dílo je podle něj nejušlechtilejší lidskou okupací, měl na mysli největší držitele půdy, ne škrábání kolem rolníků.

Tvrdil však, že člověk, který je nucen vydělávat na živobytí, si může získat úctu pomocí jeho inteligence k dosažení dobrých výsledků. Řečník připustil, že úsilí právníků, lékařů, učitelů nebo architektů prospívá společnosti. Některá pracovní místa by mohla zaručit velké bohatství. Mnoho zástupců „odhadovatelných“ profesí však nevydělalo více než nekvalifikovaní dělníci, někteří byli dokonce kvůli svému narození obtěžováni. Cesar se snažil zdůraznit zásluhy řeckých lékařů a udělil jim římské občanství. Lékař, který se nedokázal vypořádat s epidemiemi, však nebyl římskou veřejností respektován.

Mezi jejich kritiky byl Plinius Starší, který řekl: „Pouze lékař může beztrestně zabít člověka“ Rozmary vyšší třídy spolu s kupní silou vojáků vracejících se domů způsobily poptávku po mnoha výrobcích – od nábytku a stavebních materiálů až po šperky a parfémy. Nakonec ani základní věci nebyly vyráběny doma, ale v malých dílnách spojených s obchody zvanými tabernae. Mnoho lidí z oblasti Therm vzniklo v centru Říma. Většina řemeslníků byli svobodní, vyškolení v otroctví. Sotva byli žádní kvalifikovaní umělci a ti nejlepší cestovali změnou svého pracoviště. >