Bible nezmiňuje Lotovu manželku jménem, ale rabíni ji označovali jako “ Idit. “(Tanhuma, Vayera 8). Litující konec této ženy učí jejímu životu: i když byla zachráněna z otřesů Sodomy, byla zasažena společně s ostatními obyvateli města, z čehož rabíni usuzují, že její činy, také se nelišily od ostatních obyvatel Sodomy. Žárlila na ostatní a neposkytovala hostům pohostinnost. Andělé původně nechtěli být jejími hosty, ale spíše těmi jejího manžela Lota, protože byl spravedlivější (4. Mojž. 10: 5); dokonce se pokusila zablokovat jejich vstup do domu. Lotova žena rozdělila jejich dům na dvě části a řekla svému manželovi: „Pokud je chceš přijmout, udělej to ze své strany“ (Gen. Rabbah 50: 6). Lot chtěl, aby se členové jeho domácnosti podíleli na záslužném pohostinném jednání, stejně jako Abraham, a požádal svou ženu, aby jim přinesla sůl. Odpověděla: „Chceš se vůbec naučit tento zlozvyk od Abrahama?“ (1. gener. Rabbah 50: 4). Nakonec vyhověla manželově žádosti, ale chovala se rafinovaně, aby odstranila hosty z jejího domu. Šla si vypůjčit sůl k sousedkám svých žen. Ptali se jí: „Proč potřebuješ sůl, proč jsi se předem dostatečně nepripravil? “ Odpověděla: „Vzal jsem toho dost pro naše vlastní potřeby, ale hosté k nám přišli a právě pro ně potřebuji sůl.“ Tímto způsobem všichni obyvatelé Sodomy věděli, že Lot ukrývá hosty. Vtrhli do jeho domu a požadovali, aby je předal obyvatelům města (druh nehalakické literární činnosti rabínů za interpretaci nelegálního materiálu podle zvláštního principy výkladu (hermeneutická pravidla). Midrash Prohlášení, která nejsou závislá na Písmu a která se týkají etiky, tradic a jednání rabínů; nelegální (nehalakický) materiál Talmudu. Agadah, Gen 19:26) . Protože zhřešila solí, byla Lotova manželka potrestána proměnou ve sloup ze stejného materiálu (Gen. Rabbah 51: 5).

Další vysvětlení Lotovy manželky přeměněné na solný sloup je na základě toho, že měla čtyři dcery, dvě vdané a dvě zasnoubené. Dvě vdané dcery a jejich manželé zůstali ve městě odsouzeném k zániku, stejně jako její dva budoucí zetě (Gen. Rabbah 50: 9; viz také „Lotovy dcery“) ). Když byl Lot a jeho manželka zachráněni před zkázou města, zľutovala se nad svými vdanými dcerami, které zůstaly v Sodomě, a ohlédla se za ni. Jakmile spatřila zadní část Shekhinah (Božská přítomnost), proměnila se v solný sloup (Pirkei de-Rabbi Eliezer, ed. Higger, kap. 25).

Solný sloup byl ponechán Bohem jako památka na celou dobu (Yalkut Shimoni on Esth., odst. 1056). Mojžíš viděl pilíř Lotovy manželky, když mu Bůh před smrtí ukázal celou zemi Kanaán (Mekhilta de-Rabbi Ishmael, Masekhta de-Amalek, Beshalah 2). Každý, kdo vidí Lotovu ženu, je povinen přednášet dvě požehnání. První: „Požehnaný, který pamatuje na spravedlivé,“ vyjadřuje díkuvzdání a chválu Bohu za to, že si vzpomněl na Abrahama, za jehož zásluhy zachránil Lota a jeho manželku před otřesy; toto požehnání se týká zázraku, který byl proveden pro Lot. Druhé požehnání „Požehnaný pravý soudce“ (které se recituje, když se někdo dozví o smrti někoho), se recituje za trest navštívený Lotovou manželkou (BT Berakhot 54a – b). Pozdní agadáda souvisí s tím, že Lotova manželka stojí na jejím místě, se současností; každý den projíždějící voly jí olizují nohy a každé ráno se znovu zvedá do své předchozí podoby jako solný sloup (Sefer ha-Yashar, Vayera 39).