Existuje mnoho důkazů o volném čase starých Egypťanů. Muži zabývající se fyzickými sporty, jako je lov, rybaření, lukostřelba, wrestling, box a šerm. Byly organizovány závody na dlouhé vzdálenosti, aby prokázaly fyzickou zdatnost, a muži i ženy si užívali plavání. Deskové hry byly populární a herní desky byly konstruovány z řady materiálů: dřevo, kámen, hlína nebo jednoduché kresby poškrábané na zemi. Pohyby na deskových hrách byly určovány házením, astragali (zvířecí kotníky) nebo po pozdní Nové říši kubickými kostkami, které byly obvykle označeny stejným vzorem, jaký se používá dnes. Jednou z nejběžnějších her byl senet, který se hrál na desce třiceti čtverců rozdělených do tří řad po deseti čtvercích. Stejně jako mnoho jiných aspektů egyptské kultury měl i senet náboženský význam a hra byla přirovnávána k průchodu podsvětím.

„Hra s dvaceti čtverci“, která vznikla v Sumeru a byla známá po celém starověkém Blízkém východě a na Kypru se hrálo na obdélníkové desce rozdělené do tří řad po čtyřech, dvanácti a čtyřech polích. Senet i dvacet čtverců hráli dva soupeři. Další starodávná hra byla mehen, kterou hrálo několik hráčů na kulaté desce, která vypadala jako stočený had. Hrací figurky, malí lvi a malé kuličky, byly přesunuty z ocasu hada do cíle na jeho hlavě. Ačkoli se tato hra hrála v Egyptě pouze během Staré říše, na Kypru se hrála ještě dalších 1000 let.

Hrobové obrazy naznačují, že bankety byly populární formou relaxace, přinejmenším pro vyšší třídu. Na takových akcích byly běžnou formou zábavy jídlo, alkoholické nápoje, hudba a tanec. Organizace náhrobních scén může být zavádějící, zdá se, že náležitosti doby udržovaly hosty mužského a ženského pohlaví v oddělených prostorách, i když muži a ženy vystupovali společně.

Základ všech denních nebo banketových jídel bez ohledu na to, sociální třída, byla stejná: chléb, pivo a zelenina. Posledně jmenovaný obsahoval pórek, cibuli, česnek, řadu luštěnin (fazole, hrách, čočka atd.) A několik druhů melounů. Bohatší Egypťané měli více příležitostí pochutnat si na červeném masu, drůbeži, medem slazených koláčech a dalších pochoutkách. Egypťané z nižší třídy spoléhali na většinu svých masných bílkovin na ryby a drůbež. Snadná dostupnost divokých ryb a drůbeže je učinila levnými, zatímco hovězí maso a v různé míře i další červená masa byla drahá a mnozí považovali za luxus.

Národním nápojem ve starověkém Egyptě bylo pivo a všichni staří Egypťané – bohatí i chudí, muži i ženy – toho vypili velké množství. Mzdy byly vypláceny za obilí, které se používalo k výrobě dvou základních prvků egyptské stravy: chleba a piva. Pivo se vyrábělo z ječmenového těsta, takže výroba chleba a piva se často zobrazují společně. Ječmenové těsto určené k výrobě piva bylo částečně upečeno a poté rozdrceno na velkou vanu, kde bylo smícháno s vodou a někdy oslazeno datlovým džusem. Tato směs se nechala fermentovat, což se rychle podařilo; kapalina byla poté napnuta do hrnce, který byl uzavřen hliněnou zátkou. Staroegyptské pivo bylo nutné vypít brzy poté, co bylo vyrobeno, protože velmi rychle opadlo. Egypťané vyráběli různá piva různých sil. Síla byla vypočtena podle toho, kolik standardních opatření kapaliny bylo vyrobeno z jednoho hekatu (4.54 litrů) ječmene; pivo síly dva bylo tedy silnější než pivo síly deset.

Orientální institut, univerzita z Chicaga

Postavy Nykauinpu: žena mlící obilí (vlevo) a vinař (vpravo).

Kromě piva se široce pilo také víno. Štítky sklenic s poznámkami, že víno pochází z „Vinice krále Djeta“, naznačují, že výroba vína byla dobře zavedena již v dynastii 1. V dynastii 5 a 6 byly vinné révy a výroba vína běžnými motivy zdobených hrobek a záznamy naznačují, že některé vinice produkovaly značné množství vína. Například o jedné vinici se říká, že za jeden rok dodala 1 200 sklenic dobrého vína a padesát sklenic středně kvalitního vína.

Vína ve starověkém Egyptě, stejně jako dnešní vína, byla rozpoznána podle jejich ročníku, často označovaného název obce, města, okresu nebo obecné zeměpisné oblasti, kde byl vyroben. Jen v Deltě existovalo nejméně čtrnáct různých vinařských oblastí; ačkoli rozsah těchto regionů nelze definovat, lze určit jejich obecnou polohu – hornoegyptské ročníky nebyly tak početné jako v deltě, ale údajně byly vynikající kvality (např. thébská vína byla známá svou lehkostí a zdraví). Bylo také známo, že se v oázách vyráběla vína.

Štítky na sklenice na víno normálně určovaly kvalitu vína, například „dobré víno“, „sladké víno“, „velmi velmi dobré víno“ nebo odrůda, jako je víno z granátového jablka. Je těžké spekulovat o chuti egyptského vína ve srovnání s moderními standardy. Kvůli podnebí však pravděpodobně převládaly nízkokyselé (sladké) hrozny, což by mělo za následek spíše sladké než suché víno. Obsah alkoholu by se značně lišil od oblasti k oblasti a od ročníku k ročníku, ale obecně by egyptské víno mělo nižší obsah alkoholu než moderní stolní vína.

Douglas J. Brewer a Emily Teeter

Žena, která se příliš oddávala (dynastie 19).

bylo navrženo, že účinky pití vína byly někdy zesíleny přísadami. Například hrobové obrazy často zobrazují sklenice na víno zabalené nebo zahalené do lotosových květů, což naznačuje, že Egypťané si možná byli vědomi narkotických vlastností modrých lístků lotosu po smíchání s vínem. Existuje mnoho důkazů o nadměrné konzumaci piva i vína a král Menkaure (dynastie 4) a král Amasis (dynastie 26) figurují v příbězích o opilosti. Některé starodávné scény jsou ve svém zobrazení přehnaně shovívavosti docela grafické. Například v hrobce Paheri je ukázána elegantní dáma, která předává svému prázdnému šálku služebníkovi a říká: „dej mi osmnáct měr vína, hle, já bych měl rád opilost.“

Spolu s jídlem a pitím šel tanec a píseň. Zdá se, že tanec byl divácký sport, ve kterém pro hosty vystupovali profesionálové. Muži zpravidla tančili s muži a ženy se ženami. Zpěváci, ať už sólisté, nebo celé sbory doprovázené hudebními nástroji, bavili hosty v soukromých domech a v paláci.

Oriental Institute, University of Chicago

Hudebníci se baví na banketu (dynastie 18).

Starověcí Egypťané hráli na různé hudební nástroje. Z dechových nástrojů byla jednou z nejstarších flétna vyrobená z rákosu nebo dřeva a ilustrovaná na předdynastických kusech rozbité keramiky (tj. Sherdech), stejně jako na břidlicové paletě z Hierakonpolisu. Ve Staré říši se hrálo na jednoduché a dvojité flétny. Mohly by být foukané do strany (podobně jako moderní flétna) nebo do foukaného konce (jako zobcová flétna). Flétna vždy zůstávala populární mezi Egypťany a dodnes se zachovala jako arabská ne a uffafa. Během Staré říše byly populární také velké harfy na podlahu a různé bicí nástroje od kostních nebo slonovinových klapek až po ruční chrastítka (sistra) a bubny s obdélníkovým nebo kulatým rámem. Na bubny všech velikostí se hrálo prsty a rukama; hole nebo obušky nebyly zjevně použity.

Orientální institut

harfista.

Během Nové říše bylo do instrumentálního souboru přidáno mnoho nových nástrojů, včetně malých harf, ramen, louten, hobojů a sedmistrunných lyr. Trubky byly obecně omezeny na armádu. Egyptské loutny měly dlouhý štíhlý krk a protáhlou oválnou rezonanční komoru ze dřeva nebo želvoviny (zvuk vydávaný těmito nástroji by byl něco, co by se blížilo křížení mandolíny a amerického banjo). Válcový buben, vysoký asi 1 metr s koženou kůží přichycenou na každém konci, byl také populární během Nové říše; to bylo používáno jak vojenským, tak civilním obyvatelstvem.Dlouhý hoboj, který se hraje s dvojitým rákosem, byl do Egypta přivezen z Malé Asie a během řecko-římského období byla Egypťany přijata řada nástrojů řeckého původu, včetně píšťal a vodních varhan s klávesnicí. .

Ačkoli lze kvalitu zvuku starých nástrojů v některých případech znovu vytvořit, neexistují žádné důkazy o tom, že by Egypťané někdy vyvinuli systém notového zápisu; starověké melodie, rytmy a klávesy tak zůstávají neznámé. Někteří vědci se domnívají, že pozůstatky starověké hudby lze nalézt v hudbě národů, které nyní žijí v oázách Západní pouště, a tyto písně jsou zkoumány kvůli možnému původu.

Na rozdíl od bankety bohatých a organizovaná setkání nižších vrstev, jiný druh zábavy zajišťovaly hostince a pivní domy, kde pití často vedlo ke zpěvu, tanci a hraní her a muži a ženy mohli vzájemně komunikovat. Hospody zůstaly otevřené dlouho do noci a patroni pili pivo v takovém množství, že intoxikace nebyla neobvyklá. V jednom starodávném textu učitel ve škole zákoníků trestá studenta za jeho noční aktivity: „Slyšel jsem, že jste přestali psát a víříte v rozkoších, že jdete z ulice na ulici a páchne to od piva. přestane být člověkem. Způsobí to, že vaše duše bude bloudit … Nyní klopýtnete a padnete na břicho a budete pomazáni špínou. “(Caminos 1954: 182).

Ulice větších měst nepochybně měl několik „pivních sálů“ a stejný text, jaký byl právě citován, odkazuje na „nevěstky“, které tam bylo možné najít. Přísloví varující mladé muže, aby se vyvarovali bratříčkování s „ženou, která nemá dům“, naznačují, že ve staroegyptské společnosti existovala nějaká forma prostituce. Například „Pokyny Ankhsheshenqyho“ nabádají: „Ten, kdo se miluje se ženou na ulici, nechá si na boku rozříznout kabelku“ (Lichtheim 1980: 176). Během řecko-římského období bylo známo, že v blízkosti městských přístavů existují nevěstince, které lze identifikovat vztyčeným falusem za dveřmi, a daňové záznamy odkazují na domy, které byly pronajaty za účelem prostituce. Prostituce však nebyla spojena s chrámy nebo náboženskými kulty v Egyptě.