V poslední době jeden Afričan pohltil sociologická debata, někdy také filozofická, o tom, co lze považovat za krásné, je Lupita Nyong’o.

Keňská herečka zaznamenala posledních zhruba pět let, hovořila a psala o tom, co považuje za neduhy světa, v němž jsou eurocentrické standardy krásy považovány za objektivní.

Všechny její argumenty se zdají být vášnivé, vycházejí z místa z první ruky. Jako černoška v Hollywoodu má Nyong’o jedinečnou kvalifikaci pro téma, které se stalo její posedlostí.

Když hovoří o náročných stereotypech o vzhledu černých žen, Nyong’o není procházení turistů prostřednictvím vystoupení. Nezachází také s černými dámskými pohledy jako s exotickými studijními předměty.

Toto je přístup, k němuž se doporučuje vidět – zveřejněný, ale těžce nepochopený postup pokovování rtů. Ve světě posedlém udržováním štíhlé části těla na obličeji můžeme skutečně porozumět pokovování rtů, pouze pokud jsme otevření.

Některé archeologické nálezy naznačují, že praxe dlahových desek sahá až do roku 8000 př. .

Jednou z nejpodivnějších věcí na tomto jevu je, že různí lidé v různých částech světa vymysleli své vlastní formy pokovování rtů. Staří Etiopané a Núbijci, stejně jako domorodé národy v Jižní Americe, vynalezli talíře na rty.

Existuje řada teorií o tom, jak byl mezi Afričany vynalezen rty.

Jeden tvrdí, že to bylo záměrně navrženo tak, aby ženy vypadaly ošklivě, aby byly pro otrokářské nájezdy neatraktivní. Ale problém této teorie spočívá v tom, že praxe se datuje dále, než že obchodování s otroky bylo definovatelným podnikem.

Další teorie spekuluje, že pokovování rtů slouží pouze ke zkrášlení a ukázání místa ženy ve společnosti. Tato teorie dodává, že v některých společnostech s platinováním platí, že čím větší talíř, tím vyšší sociální postavení ženy.

Tato teorie je rovněž problematická, protože v některých z těchto společností jsou mladé dívky vdané nebo zasnoubení, než se jim podříznou rty.

V současné době v Africe mohou být pravděpodobně Mursi a Tirma z Etiopie, stejně jako čadská Sara, pravděpodobně jedinou známou skupinou lidí, kteří tuto oslavu stále oslavují.

Značky rtů se více než cokoli jiného staly znamením identity lidí. Destičky odlišují kmeny od ostatních ve východní oblasti Afriky.

Pomáhá však vědět, že kultura destiček na rty se mezi lidmi liší. Zatímco Sara umístí talíře do horního rtu, etiopské etnické skupiny ho mají do spodního rtu.

Pokovování rtů mezi Etiopany se stalo nejslavnějším v Africe a přitahuje turisty i sociology z celého světa ve světě.

U Mursi, když mladá žena dosáhne věku 15 nebo 16 let, má spodní ret zkrácený a držený otevřený dřevěnou zátkou, dokud se rána nezahojí. Proces hojení může trvat až tři měsíce.

Je to však volitelné, na rozdíl od přesvědčení, že pokovování rtů je rituálem. Je výsadou mladé ženy rozhodnout, jak se jí líbí její protažené rty nebo jestli vůbec chce talíř.

Když je žena rozhodná, mohla by si na rtu vzít až desku o průměru přes 12 centimetrů.

Proč by se tedy někdo rozhodl projít touto myslitelně nesnesitelnou bolestí?

Podle stránky kurátora africké kultury Hadithi je pokovování rtů pro jeho umělce, stejně jako opery pro Evropany.

Hadithi poznamenává: „Tradici talíře na rty oceňují oba rodiče, protože nepřímo znamená, že otcův počet krav se zvýší, když mu bude zaplaceno věno. Každý muž, který se musí oženit s dámou Suri nebo Mursi, musí být bohatý, protože její věno obvykle spadá mezi 40 kusů dobytka (pro malý talíř) a 60 (pro velký Deska). “

Pokud to stojí za to, pokovení rtů přispívá k živosti a rozmanitosti afrických zkušeností, i když to jako studenti zvenčí nemusí pochopit a jednoduše si přizpůsobit kulturu.