Má někdo dobré vysvětlení rozdílu mezi třepačkami a kvakeri? Moje dcera mě požádala, abych to vysvětlil, a já se opravdu necítím dobře, když jí dám odpověď. Hledal jsem web, který by měl stručnou historii / popis světových náboženství a byl jsem velmi zklamaný z toho, co jsem našel. Existuje na internetu něco jako encyklopedie náboženství? Jakékoli návrhy by byly užitečné.

Matka Anne Lee, která zahájila hnutí Shaker, byla dříve kvakerkou a do svých praktik shakerů začleňovala některé ze svých kvakerských původů: jednoduchost, finanční odpovědnost, pracovní morálka, víra v dokonalosti lidstva … mezi nimi. Ona a její následovníci jí věřili, že je druhou inkarnací Krista. Shakers byli sekta celibátu a rozšířili své členství prostřednictvím konverzí dospělých a výchovy sirotků, kteří dostali na výběr, zda se připojí k Shakers, nebo odejdou do světa, až dosáhnou plnoletosti. Byly to výlučně americké hnutí, které se nacházelo hlavně v Nové Anglii a New Yorku. Jejich uctívání zahrnovalo mnoho živých písní – a tanců – chvály Bohu. Quakers vznikl v Anglii v polovině 17. století. Vzbouřili se proti přísné hierarchii a vládní kontrole převládající v anglikánském kostele a začali se scházet v domech nebo budovách bez věží a tiše čekat na Boha, aby jeho přítomnost byla cítit a vnitřně slyšet. Kdokoli mohl být Bohem povolán, aby povstal a kázal při jakékoli příležitosti uctívání. Než našli útočiště v amerických koloniích, byli v Anglii hodně pronásledováni. Byli a jsou velmi rodinně založení, zdaleka nebyli celibátní, a nesouhlasili by s tím, že Anne Lee je druhou inkarnací Krista. Historicky se také nestáhli ze světa, ale velmi aktivně působili v oblasti sociální spravedlnosti pro chudé a utlačované, vzdělávání, humanitární pomoci a humánního zacházení s vězni v trestních ústavech.

Zatímco Shakers Téměř vymřeli, kvakerismus, i když je početně omezený ve srovnání s protesty hlavní linie a evangelikály, je naživu a roste, a to jak v USA, tak v Africe, Jižní Americe a dalších zámořských zemích. Mnoho lidí si dnes osvojilo zvyk mít osobu určenou primárně jako pastora a většina z nich není ani bílo anglicky mluvící, ani severoamerická, protože největší růst v minulé generaci byl mimo Anglii a USA.

Jedná se o velké zkrácení a přílišné zjednodušení historie těchto dvou skupin, Quakerů a Shakerů, ale dává vám náznak hlavních rozdílů. Pro dobrou krátkou čitelnou historii Quakers vám doporučuji * Přátelé Howarda Brintona po dobu 300 let *. Doufám, že vám to pomůže.

Julia Ewen
Atlanta Friends Meeting
Atlanta GA USA

Třepačky vzrostly v Anglii v polovině osmnáctého století, následovníci Ann Lee, kterou nazývali „Blahoslavená matka Ann.“ Shakerovým učením bylo, že Ann byla ženskou inkarnací Krista, který znovu přišel na Zemi. „Myslíme si, že na Ann Lee působily některé Quakerovy vlivy, a poté, co Ann přišla do Ameriky, usadila se poblíž Albany v New Yorku, v roce 1774, přitahovala některé konvertity Quakerů. Teologicky i v praxi se však Shakers lišili od Friends. Most Shakers zejména žili v uzavřených komunitách a byli v celibátu. Nejlepší knihou o Shakers je Stephen J. Stein, THE SHAKER EXPERIENCE IN AMERICA, publikovaný v roce 1992.

Jsem přítel. informace o Quakers jsou na stránkách Náboženské společnosti přátel. Adresu URL se mi nepodařilo zkopírovat. Je však snadno nalezitelná tím, že přejdete na stránku Cyndi a podíváte se pod Quaker. V první části uvidíte odkaz na Náboženskou společnost přátel. To je ono. Na tomto webu najdete více, než jste kdy chtěli vědět, včetně diskuse o Shakers. Shakers jsou odnož Quakers, kterou založila Anna Lee v Anglii. Přinesla náboženství do Ameriky. Žili v obcích a získali své členy obrácením a přijímáním sirotků. Jsou v celibátu … takže genealogie není velkým problémem < G >. Poslední třepačky (asi 8) žijí v Sabbath Day Lake v Maine. Doktrinálně se lišili (liší) v řadě otázek. Při všech diskusích na tomto seznamu jsou Quakers živí a zdraví. Quakers se nesnaží přesvědčit ostatní o své víře, ale všichni se mohou účastnit schůzí. Doufám, že to pomůže.

S pozdravem
Helen Staats Harris
[email protected]

National Geographic měl před několika lety dobrý článek o Shakers. Jak nejlépe si pamatuji, charakteristickým rysem Shakers je to, že přijali celibát, a proto se neoženili a neměli děti, proto byli noví členové konvertité a mezi mladými lidmi jich bylo málo.Kromě toho se zdálo, že jsou teologicky blízcí dobovým Quakerům a Mennonitům.

Gen v NC

Musím na to odpovědět, i když nejsem moc dobře informovaný na toto téma. Jeden velký rozdíl – nemáte žádné předky Shakeru. Složili sliby celibátu. Nereprodukovali se. Některé televizní programy před rokem provedly pohovory s posledními dvěma (ženami) členkami. Museli přijímat nové členy, aby přežít jako náboženství – zdá se, že měli velký problém!

Betty Stevens

Vím, že Shakersové byli komunální skupinou, která se hlásila k celibátu. To je jeden z důvodů, proč jsou vymírá. Kromě toho si nejsem jistý jejich náboženským přesvědčením.

Mary Ann

Podle Johna G. Shea „The American Shakers and their Furniture“ ( New York: Van Nostrand Reinhold Company, 1982), s. 3, „Ona (Ann Lee) pocházela z Anglie v roce 1774 s osmi věrnými následovníky, z nichž všichni byli přesvědčeni, že je vtěleným Kristem.“ … “Evangelikální sklony Ann Le Poprvé vyšlo najevo, když se připojila k božskému uctívání páru Quakerů, Wardleyových. Wardleyovi a jejich pár následovníků nebyli konvenční kvakeri. Dostali se pod vliv francouzských proroků neboli kamisardů, kteří byli vyhnáni z Francie kvůli emocionálním poruchám, které mezi lidmi způsobily jejich neortodoxní kázání. “

Katie Bond
Portland, Oregon

Vážená přítelkyně Joanne:

Se vší úctou k názoru přítelkyně Helen Staats Harris bych nesouhlasila s jejím tvrzením, že Přátelé se nesnaží přesvědčit ostatní. Dnes existují v zásadě tři varianty of Quakers in the USA: Friends General Conference (FGC), Friends United Meeting (FUM) and Evangelical Friends Alliance (EFA). Myslím, že je spravedlivé říci, že mnoho, ne-li většina, FGC souvisejících měsíčních setkání a ročních setkání přátel nezachovávejte velmi vysoký profil ve vztahu k misionářskému úsilí nebo dokonce místnímu dosahu nových členů. To však neznamená, že se nesnažíme přesvědčit ostatní, máme jen tendenci to dělat v rámci činnosti humanitární a sociální spravedlnosti, vysvětlující že to děláme jako odpověď na naši víru to funguje. Uctíváme v tradičním nenaprogramovaném formátu „tichého“ nebo „čekajícího uctívání“. V současné době jsem členem přidružené schůze FGC. Vyrostl jsem v North Carolina Yearly Meeting, High Point Monthly Meeting, an FUM affiliate. Jednalo se o poloprogramované setkání s pastorem, který každou neděli mluvil z ticha, ačkoli ostatní přátelé mohli a často také kázali na čele Ducha. Toto setkání a další přidružená setkání FUM byla a jsou silná a upřímná ve svém místním dosahu a podpoře misijního úsilí v USA a v zámoří. A setkání přidružená k EFA, jak naznačuje jejich název, jsou určitě zaměřena na nábor duší ke Kristu.

Všechny tři druhy kvakerů mají společnou víru, že v každé osobě existuje Boží víra, kterou Bůh zjevuje Sám obyčejným lidem přímo v individuálním a společném uctívání a že k přijetí vykupující lásky a odpuštění od Boha a službě našim bližním v Jeho jménu není nutná žádná hierarchie ani rituální či formální vyznání či svěcení. Z této víry vyplývají svědectví, která nás označují za Quakery: odmítnutí jít do války; mluvit pravdu po celou dobu, a proto odmítat přísahu; jednoduchost životního stylu a oblékání, práce ve věci sociální spravedlnosti; pracovat na reformě věznic, rehabilitaci vězňů a zrušení trestu smrti; zmírnění utrpení obětí války, chudoby, politického útlaku a zločinu.

Zakladatel quakerismu George Fox a první členové hnutí „Valiant 60“ se vůbec nestyděli veřejně kázat na ulici (viz Brinton, * Přátelé na 300 let *). Vstoupili dokonce do anglikánských kostelů, postavili se ve službách a přímo odporovali tomu, co se tam kázalo. Myslím si, že to, co nás odděluje od některých dalších křesťanských evangelikálních snah, je to, že nepopíráme schopnost Boha „spasit“ nebo mít vztah s lidmi, kteří se nenazývají kvakeri nebo dokonce křesťané. Pravda, kterou kážeme, je že pravé uctívání a pravá víra vycházejí z osobního poznání Boha a následování vedení, které Bůh každému člověku vysílá. Taková vedení jsou testována mezi Quakery odkazem na Písmo a žádáním rady Měsíčního shromáždění, jak věrně postupovat. naše společenství víry, můžeme upadnout do omylu a mylně považovat svou vlastní vůli za vůli Boží. Jak bychom mohli s čistým svědomím nevysvětlit a nabídnout ostatním, co z našich zkušeností funguje, a přivítat je s láskou do naší komunity?

Julia Ewen
Atlanta Friends Meeting
Atlanta GA