Anabaptismus je křesťanské hnutí, jehož původ sahá až k radikální reformaci v Evropě. Někteří považují toto hnutí za odnož evropského protestantismu, zatímco jiní jej považují za odlišné.

Anabaptisté jsou křesťané, kteří věří v oddálení křtu, dokud kandidát nevyzná svou víru v Krista, na rozdíl od křtu jako dítě. Amiši, Hutterité a Mennonité jsou přímými potomky hnutí. Bratři Schwarzenau, Bruderhof a apoštolská křesťanská církev jsou považováni za pozdější vývoj mezi anabaptisty.

Jméno Anabaptist znamená „ten, kdo znovu křtí“. Jejich pronásledovatelé je pojmenovali tak, že odkazovali na praxi křtu osob, když se obrátily nebo deklarovaly svou víru v Krista, i když byli „pokřtěni“ jako kojenci. Anabaptisté požadovali, aby uchazeči o křest mohli svobodně zvolit vyznání víry, a tak odmítli křest kojenců. První členové tohoto hnutí nepřijali jméno Anabaptist a tvrdili, že křest kojenců nebyl součástí písma, a byl proto neplatný. Řekli, že křest věřících, kteří se přiznali, byl jejich prvním pravým křtem. Balthasar Hubmaier napsal:

Nikdy jsem neučil anabaptismus … Ale správný křest Krista, kterému předchází učení a ústní vyznání víry, učím, a říkají, že křest kojenců je loupežem pravého křtu Krista.

Anabaptisté byli během 16. století a do 17. století kvůli svým názory na podstatu křtu a další otázky, a to jak učitelskými protestanty, tak římskými katolíky.

Anabaptisté byli perzekuováni převážně kvůli své interpretaci písem, která je v rozporu s oficiálními církevními interpretacemi a vládou. Většina anabaptistů se držela doslovného výkladu Kázání na hoře, který vylučoval skládání přísah, účast na vojenských akcích a účast na civilní vládě. Někteří, kteří praktikovali nový křest, se však cítili jinak a těmto požadavkům občanské společnosti vyhověli. Byli tedy technicky anabaptisté, i když konzervativní Amiš, Mennonité a Hutterité a někteří historici je mají sklon považovat za lidi mimo skutečný anabaptismus.

Šíření anabaptistů 1525–1550 ve střední Evropě

Po zahájení ve Švýcarsku se anabaptismus rozšířil do Tyrolska (dnešní Rakousko), jižního Německa, Moravy, Nizozemska a Belgie.

Mapa zobrazující rozšíření anabaptistů z let 1525-1550, většinou ve Svaté říši římské.

Počátky

Anabaptismus ve Švýcarsku začal jako odnož církevních reforem na popud Ulricha Zwingliho. Již v roce 1522 se ukázalo, že Zwingli je na cestě kázání reforem, když začal zpochybňovat nebo kritizovat takové katolické praktiky, jako jsou desátky, mše či dokonce křest kojenců. Zwingli kolem sebe shromáždil skupinu reformně smýšlejících mužů, se kterými studoval klasickou literaturu a písma. Někteří z těchto mladých mužů však začali mít pocit, že se Zwingli ve své reformě nepohybuje dostatečně rychle. Rozdíl mezi Zwinglim a jeho radikálnějšími učedníky se projevil v sporu z října 1523 v Curychu. Když měla být diskuse o mši ukončena, aniž by došlo k jakékoli skutečné změně v praxi, Conrad Grebel vstal a zeptal se, „co by se mělo s masou dělat?“ Zwingli odpověděl tím, že rada učiní toto rozhodnutí. V tomto bodě Simon Stumpf, radikální kněz z Honggu, odpověděl slovy: „Rozhodnutí již učinil Duch Boží.“

Toto incident jasně ukázal, že Zwingli a jeho radikálnější učedníci měli různá očekávání. Zwingli by reformy šly jen tak rychle, jak jim to městská rada dovolila. Radikům rada neměla právo na toto rozhodnutí, ale autoritou v církevní reformě byla spíše Bible. Někteří z nich se cítili frustrovaní a začali se sami scházet ke studiu Bible. Již v roce 1523 začal William Reublin kázat proti křtu nemluvňat ve vesnicích obklopujících Curych a povzbuzoval rodiče, aby své děti nekřtili.

Na tomto zasedání Rada rozhodla, že všichni, kteří odmítli pokřtít své děti do jednoho týdne by měl být vyloučen z Curychu. Vzhledem k tomu, že Conrad Grebel odmítl pokřtít svou dceru Rachel, narozenou 5. ledna 1525, rozhodnutí rady bylo pro něj a ostatní, kteří své děti nepokřtili, mimořádně osobní. Když se tedy v sobotu večer 21. ledna 1525 setkalo šestnáct radikálů, zdálo se, že situace je obzvláště temná.

Na tomto setkání Grebel pokřtil George Blaurocka a Blaurock zase pokřtil několik dalších. Tyto křty byly prvními „opětovnými křty“ známými v hnutí.Toto je i nadále nejuznávanějším datem pro zavedení anabaptismu.

Anabaptismus se poté rozšířil do Tyrolska (dnešní Rakousko), jižního Německa, Moravy, Nizozemska a Belgie.

Pronásledování

Římští katolíci i protestanti pronásledovali anabaptisty a uchýlili se k mučení a popravám ve snaze omezit růst hnutí. Protestanti pod vedením Zwingliho byli prvními, kdo pronásledovali anabaptisty, přičemž Felix Manz se stal prvním mučedníkem v roce 1527. 20. května 1527 římskokatolické úřady popravily Michaela Sattlera. Král Ferdinand prohlásil utonutí (tzv. Třetí křest) za „nejlepší protilátku proti anabaptismu“. Tudorův režim, dokonce i protestantští monarchové (anglický Edward VI. A anglická Alžběta I.), pronásledovali anabaptisty, protože byli považováni za příliš radikální, a proto představovali nebezpečí pro náboženskou stabilitu. Pronásledování anabaptistů bylo tolerováno starověkými zákony Theodosia I. a Justinián I., který byl vynesen proti donatistům, kteří nařídili trest smrti každému, kdo praktikuje opětovný křest. Martyrs Mirror, autor Thieleman J. van Braght, popisuje pronásledování a popravu tisíců anabaptistů v různých částech Evropy v letech 1525 až 1660 . Pokračující perzekuce v Evropě byla do značné míry zodpovědná za masové emigrace Amishem, Hutterity a Mennonity do Severní Ameriky.

Upálení anabaptisty

Upálení holandského anabaptisty ze 16. století Anneken Hendriks, který byl španělskou inkvizicí obviněn z kacířství.