Hvis du har været kristen i længere tid end en måned, så er jeg sikker på, at du har hørt nogen sige: “Gud vil ikke give dig mere, end du kan klare.” Jeg har hørt præster, bibelske rådgivere og mange andre kristne fremsætter denne kommentar. Vi er dog nødt til at tænke kritisk over dette udsagn, dog baseret på hvad Bibelen siger: Er det virkelig sandt i Skriften?

Jeg ønsker at gøre en sag gældende, at denne erklæring er usand og lidet formålstjenlig. Mange gudfrygtige, modne og mere kyndige kristne kan være uenige med mig. Hvis du er en af dem, håber jeg stadig, at du læser dette og deltager i samtalen, så vi med hjælp kan hjælpe hinanden uddyber vores tanker om dette emne. Mit mål er ikke at få nogen til at føle sig fordømt eller angrebet, men snarere at hjælpe os alle med at skærpe vores tænkning, så vi kan være mere præcise og hjælpsomme, når vi tjener de mennesker, der lider.

Hvorfor tror jeg, at udsagnet “Gud vil ikke give dig mere, end du kan klare” er usant og lidet nyttigt? Her er to grunde: (1) Bibelen lærer ikke dette. (2) Bibelen lærer den modsatte sandhed (til tider giver Gud os mere, end vi kan klare). Derudover tror jeg, at vi kan give mere præcise og nyttige opmuntringer til enkeltpersoner, der lider.

Årsag 1: Bibelen lærer ikke, at “Gud vil ikke give dig mere, end du kan klare.”

Mange troende hævder, at 1 Korinther 10:13 lærer “Gud vil ikke give dig mere, end du kan klare.” Dette vers siger, “Ingen fristelse har overhalet dig, som ikke er almindelig for mennesker. Gud er trofast, og han vil ikke lade dig blive fristet ud over din evne, men med fristelsen vil han give en flugtvej, så du kan være i stand til at udholde det. ” Mange mennesker, der lærer, at “Gud vil ikke give dig mere, end du kan klare” forklarer, at ordet “fristelse” eller peirasmos på græsk kan henvise til en fristelse til synd, prøve eller enhver form for lidelse. rigtigt. Faktisk kan det græske ord, der bruges her om “fristelse”, bruges til at tale om både lidelse og synd. Hvis du ser i et græsk leksikon, vil det vise “test” eller “prøve” som en mulig måde, dette ord kan oversættes på. Hvorfor er det så forkert at hævde, at dette vers adresserer test, prøvelser og lidelse?

Enhver god bog om hermeneutik vil fortælle dig, at hvert ord har en række potentielle betydninger. Den specifikke betydning, som en forfatter har til hensigt at kommunikere, når han bruger et ord, bestemmes af konteksten. Et specifikt eksempel på dette koncept er, at sætningen “slå det” kan bruges som en kommando til at fortælle nogen “gå ud af min veranda”, eller det kan henvise til en af de største Michael Jackson-sange i radioen. Du ved, hvilken betydning jeg, forfatteren, har til hensigt baseret på sammenhængen med det udsagn, hvor jeg bruger sætningen. Det er her, vi kommer til en vigtig fortolkningsregel. Jeg kan tænke mig at kommunikere den første eller anden betydning, men ikke begge på samme tid. Denne regel skal også anvendes på 1. Korinther 13: Kan “fristelse” henvise til fristelse til synd og til test / lidelse på samme tid? Der er en måde, det kan være – hvis jeg har til hensigt at kommunikere med en ordspil. , Jeg kender ikke nogen, der hævder, at Paulus forsøger at give ordspil i dette afsnit. I forbindelse med dette afsnit kan vi ikke hævde, at Paulus havde til hensigt at henvise til både fristelse til synd og prøvelser / lidelse samtidigt gennem denne enkelt brug af Græsk ord peirasmos. Faktisk, hvis vi forsøger at fortolke dette vers, som om Paulus har ment begge betydninger samtidigt, begår vi det, som det nye testamente-lærde DA Carson kalder en eksegetisk fejlslutning. I sin bog med titlen Exegetical Fallacies kalder Carson denne specifikke type eksegetisk fejlslutning “ulovlig totaloverførsel.” Dette er fejlslutningen ved at læse enhver mulig betydning af et ord i en enkelt brug af et ord. Carson skriver om denne fortolkningsfejl under fejl 13, “uberettiget vedtagelse af et udvidet semantisk felt” i sektionen med ordundersøgelser af fejl i bogen.

Således er det spørgsmål, vi har brug for at stille, ikke hvilket rækkevidde af betydninger et ord muligvis kan have i alle dets anvendelser, men snarere hvad mente forfatteren at kommunikere gennem ordet i en bestemt kontekst. Når vi ser på konteksten af passagen for at bestemme hvilken betydning Paulus havde til hensigt, finder vi ud af at han adresserer synd, ikke lidelse. Vers 6 henvender sig til dem, der “ønsker det onde.” I vers 7 henvender Paulus sig til “afgudsdyrkere”, der viser sammenhængen med dette afsnit er synd. Vers 8 identificerer dette afgudsdyrkelse specifikt som “seksuel umoral”. De følgende vers fortsætter med at adressere synd, når vi læser om “sætte (ting) Kristus på prøve” i vers 9 og knurrer i vers 10. Vers 12 giver formaningen “lad derfor enhver, der tror, at han står, passe på, at han ikke falder , ”Som fortsætter fokus i passagen om at adressere synd. Vers 13 fortsætter med at adressere synd inden for sammenhængen med disse vers.Den enkle læsning af denne tekst skulle få os til at konkludere, at Paulus valgte at bruge ordet “fristelse” til at imødegå fristelse til synd, ikke prøvelser og lidelse, i dette afsnit.

Gud fortæller gennem Paulus det os i dette afsnit, at ingen vil blive fristet til at synde ud over hvad han eller hun kan bære. Det er utrolig god nyhed. Pris Gud for hans nåde til os. Imidlertid lærer dette afsnit ikke, at en person ikke vil blive udsat for en prøvelse eller lidelse ud over hvad han / hun kan bære.

Årsag 2: Bibelen lærer det modsatte. Til tider giver Gud mennesker mere, end de kan klare.

I 2 Korinther 1, Paulus ‘selvbiografiske historie i vers 8-11 viser tydeligt, at Gud kan give nogen mere lidelse, end han eller hun kan klare. Paul siger, at han og hans ledsagere var “så fuldstændigt belastet ud over vores styrke, at vi fortvivlede af selve livet.” Han fortsætter med at sige, “Faktisk følte vi, at vi havde modtaget dødsdommen. Men det var for at få os til ikke at stole på os selv, men på Gud, som oprejser de døde. Han frelste os fra en sådan dødelig fare, og han vil udfri på ham. Vi har sat vores håb om, at han vil udfri os igen. ” Denne passage viser os, at Paulus var tynget ud over hans styrke. At være tynget ud over ens styrke er at have mere, end han eller hun kan klare. Gud siger gennem Paulus, at folk kan opleve mere lidelse, end de kan klare.

Desuden: Vi kan give mere præcise og nyttige opmuntringer til enkeltpersoner, der lider.

Kan jeg tilstå? Jeg ved ikke, hvad “håndtag” betyder i “Gud vil ikke give dig mere end du kan klare. ” Hvordan definerer folk “håndtag”, når de afgiver denne erklæring? Når forskellige mennesker siger “Gud vil ikke give dig mere, end du kan klare”, betyder de alle det samme? Virkeligheden er, at ordsproget “Gud vil ikke give dig mere, end du kan klare” faktisk kan betyde en få ting. Uanset hvad du mener om mine to foregående punkter, håber jeg, at vi alle kan se, at dette ordsprog er vagt og lidet formålstjenligt på grund af dets upræcision. Vi som rådgivere, præster og hjælpere kan alle komme med mere præcise og nyttige udsagn end “Gud vil ikke give dig mere, end du kan håndtere.”

Jeg vil foreslå, at vi vedtager en ny tekst, der skal vores go-to-tekst til at opmuntre syge. I stedet for at bruge 1 Kor. 10, understreger jeg, at vi skal bruge 2 Kor 12: 7-10:

Så for at forhindre mig i at blive for ophidset af den overordnede storhed ved åbenbaringerne, en torn blev givet mig i kødet, en budbringer af Satan for at chikanere mig, for at forhindre mig i at blive for ophidset. Tre gange bad jeg Herren om dette, at det skulle forlade mig. Men han sagde til mig: “Min nåde er tilstrækkelig for dig, for min kraft bliver fuldkommen i svaghed.” Derfor vil jeg endnu mere rose mig af mine svagheder, så Kristi kraft kan hvile på mig. For Kristi skyld er jeg derfor tilfreds med svagheder, fornærmelser, modgang, forfølgelse og ulykker. For når jeg er svag, så er jeg stærk.

Jeg foreslår, at vi ophører med at sige, “Gud vil ikke give dig mere, end du kan klare,” og begynder at opmuntre folk ved at sige, “Gud vil give dig al den nåde, du har brug for i enhver situation, du står overfor. ”

Hvorfor tror jeg, at udsagnet” Gud vil give dig al den nåde, du har brug for i enhver situation, du står over for “er mere nyttigt for en lidende? For det første er det en mere præcis. Den afspejler mere præcist de teologiske sandheder i 2. Korinther 12: 7-10 og andre tekster, som lidende mennesker har brug for at vide. Uanset hvor meget lidelse folk står over for, og hvor dybt de gør ondt på grund af den lidelse , de kender sandheden om, at Guds nåde vil være tilstrækkelig for dem i alle deres behov.

For det andet er fokus på Gud ikke os. Ordet “Gud vil ikke give dig mere, end du kan håndtere” er en menneskecentreret erklæring, der fokuserer på personens ressourcer eller evner. At fokusere på sig selv og sine ressourcer i lidelse bringer ikke stor trøst og håb. Fokusering på Gud og hans ressourcer til os i lidelse bringer stor trøst og håb.

For det tredje får Gud mere ære. Paulus fortæller os, at det var, da han ikke havde styrken til at møde sin egen lidelse, at han fandt Guds kraft og trofasthed var tilstrækkelig til at give det, han havde brug for. Det var hans manglende evne til at udholde den lidelse, han stod over for, der førte Paulus til en større viden og oplevelse af Guds tilvejebringelse, trøst og befrielse. Gud kan give de lidende mennesker omkring os mere, end de føler, tror eller tror, de kan bære. Gud vil have sit folk gennem 2 Korinther 1 og 12 at vide, at han er almægtig, og at de kan håbe på ham og hans magt.

For det fjerde undgår denne tilgang den skade, som “Gud ikke vil give du mere end du håndterer ”kan gøre mod en person. Mange syge føler, at deres lidelse er ud over, hvad de kan bære. For disse personer kan høre budskabet” Gud vil ikke give dig mere, end du kan håndtere, “kommunikere, at de er ikke godt nok, eller at noget er galt med deres tro.Dette budskab om, at “Gud ikke vil give dig mere, end du kan klare”, kan også opdrætte en selvfokuseret og selvhjulpen måde at tænke på. De syge kan føle, at de ikke prøver hårdt nok eller ikke læser deres bibler grundigt nok eller beder ikke inderligt nok. De kan opleve skyld, skam og tvivl baseret på en misforståelse af Guds ord. Denne utilsigtede konsekvens af “Gud vil ikke give dig mere, end du kan håndtere” er antitetisk til evangeliet og skal tilbagevises af evangeliske orienterede prædikanter og bibelske rådgivere. Når vi føler os svage og ude af stand til gennem lidelse, bør vi ikke se på os selv efter hjælp; vi bør se til Gud for hjælp og håb. Folk, der føler, at de udholder mere lidelse, end de kan bære, er ikke for svage, bløde eller simpelthen mangler tillid. At forklare, at Gud kan give mere lidelse, end folk kan håndtere, har været befriende og befriende for enkeltpersoner, jeg har kendt, og som lider under vold i hjemmet, sygdom og andre situationer. Disse personer var i stand til at se, at uanset hvor dårlige ting der blev for dem, ville Gud give dem den nåde, de har brug for i enhver situation, de står overfor.

Af disse grunde håber jeg, at du vil slutte mig til at sætte en slutte til troen på, at “Gud ikke giver dig mere, end du kan klare”, og begynd at opmuntre folk ved at sige, “Gud vil give dig al den nåde, du har brug for i enhver situation, du står overfor.”