Schweizisk psykiater Carl Jung (1875-1961) var interesseret i den måde, hvorpå symboler og almindelige myter gennemsyrer vores tænkning på både bevidst og underbevidst plan.

Jung arbejdede oprindeligt med medpsykoanalytiker Sigmund Freud, hvis arbejde fra 1899 The Interpretation of Dreams havde knyttet betydning til de tilbagevendende temaer og motiver i folks drømme og forsøgte at forstå deres relevans for fagets “psykes” og deres mentale velbefindende. 1

Imidlertid tog Jung og Freud senere forskellige veje, hvor den førstnævnte var uenig i Freuds vægt på indflydelse af biologiske faktorer som libido på adfærd og personlighed.

I stedet for Jung kiggede på sindets områder, der udgør psyken, og den måde, hvorpå de påvirkede hinanden. Han adskilte personaen eller billedet af os selv, som vi præsenterer for verden, fra vores skygge, der kan bestå af skjulte bekymringer og undertrykt tanke s. Jung bemærkede også forholdet mellem vores personlige ubevidste, som indeholder individets personlige minder og ideer, og en kollektiv ubevidsthed, et sæt minder og ideer, der deles mellem hele menneskeheden. Delte begreber, som Jung beskrev som arketyper, gennemsyrer det kollektive ubevidste og fremstå som temaer og karakterer i vores drømme og overflade i vores kultur – for eksempel i myter, bøger, film og malerier.

Jung følte den uenighed mellem tanker i den personlige underbevidsthed og den bevidste kunne skabe interne konflikter, der kunne føre til bestemte personlighedstræk eller ængstelser. Sådanne indre konflikter kunne løses, hævdede Jung, ved at lade undertrykte ideer komme ud i de bevidste og imødekommende (snarere end at ødelægge) dem og derved skabe en tilstand af indre harmoni, gennem en proces kendt som individuering.

I denne artikel vil vi se på Jungs teorier om psykoanalyse og de mest betydningsfulde af hans arketyper og vil se hvordan hans ideer påvirkede den moderne psykologi.

Personlig ubevidst

Jungs idé om det personlige ubevidste kan sammenlignes med det ubevidste, som Freud og andre psykoanalytikere henviste til. For Jung er det personligt i modsætning til det kollektive ubevidste, som deles mellem alle personer.

Det personlige ubevidste indeholder minder, der er uvidende vi stadig besidder, ofte som et resultat af undertrykkelse.

Da vi eksisterer i en bevidst tilstand, har vi ikke direkte adgang til vores personlige ubevidste, men det kommer frem i vores drømme eller i en hypnotisk tilstand af regression. .

Kollektiv ubevidst

Den kollektive ubevidste er nøglen til Jungs teorier om sindet, da den indeholder arketyperne.

I stedet for at blive født som en tabula rasa (en “blank skifer” på latin) og under påvirkning udelukkende af vores miljø, som den engelske filosof John Locke troede, foreslog Jung, at vi hver især blev født med et kollektivt ubevidst. Dette indeholder et sæt fælles minder og ideer, som vi kan alle identificere sig med, uanset hvilken kultur vi er født ind i eller den periode, vi lever i. Vi kan ikke kommunikere gennem den kollektive unc ubevidst, men vi genkender nogle af de samme ideer medfødt, herunder arketyper.

For eksempel har mange kulturer kultiveret lignende myter uafhængigt af hinanden, som har lignende karakterer og temaer, såsom skabelsen af universet .

Arketyper

Jung bemærkede, at der inden for det kollektive ubevidste findes et antal arketyper, som vi alle kan genkende. En arketype er modelbilledet af en person eller rolle og inkluderer blandt andet moderfiguren, faren, den kloge gamle mand og klovnen / jokeren. Moderfiguren har for eksempel omsorgsegenskaber; hun er pålidelig og medfølende. Vi har alle lignende ideer om moderfiguren, og vi ser hende på tværs af kulturer og på vores sprog – såsom udtrykket “moder natur”.

Arketyper inkarneres ofte som tegn i myter, romaner og film – i James Bond-spionserien “M” er legemliggørelse for moderens arketype, som spionen stoler på og vender tilbage til. Tilsvarende gennemsyrer arketyper kortene i et Tarot-bunke: moderens arketype ses i kejserinde-kortets kvaliteter, mens eremitten inkarnerer den kloge gamle mands arketype.

Personaen

Forskellig fra vores indre, bemærkede Jung, at vi hver især har en persona – en identitet, som vi ønsker at projicere for andre. Han brugte det latinske udtryk, der enten kan henvise til en persons personlighed, en skuespillers maske, med vilje, da personaen kan konstrueres ud fra arketyper i det kollektive ubevidste eller blive påvirket af ideer om sociale roller i samfundet. , kan en far vedtage træk, som han anser for at være typiske for en far – for eksempel alvorlig eller disciplinerende – snarere end dem, der afspejler hans faktiske personlighed.

Philip Zimbardos undersøgelse af sociale roller i en fængselssituation (1971) demonstrerede yderligere den virkning, vores rolle har på vores persona. Tildelt en rolle som fængselsvagt opfører folk sig ofte som de ville forvente, at nogen i deres rolle handler.2

Da personaen ikke er en ægte afspejling af vores bevidsthed, men snarere et idealiseret billede, som folk stræber efter, kan identificering for meget med en persona føre til indre konflikter og en undertrykkelse af vores egen individualitet, som Jung hævdede kunne løses gennem individualisering.

Skyggearketype

” Taget i sin dybeste forstand er skyggen den usynlige sauriske hale, som mennesket stadig trækker bag sig. Omhyggeligt amputeret bliver det mysteriens helende slange. “Carl Jung i Integrationen af personligheden (engelsk oversættelse). 3

Skyggearketypen består primært af elementer af os selv, som vi anser for at være negative. Vi viser ikke denne side af mig selv til omverdenen, da det kan være en kilde til angst eller skam. Skyggen kan indeholde undertrykte ideer eller tanker, som vi ikke ønsker at integrere i vores ydre persona, men disse skal løses for at opnå individuering. Det kan dog også omfatte positive træk, såsom opfattede svagheder (for eksempel empati), som muligvis ikke passer ind i den “sejhed”, som en person ønsker at præsentere som en del af deres persona.

I litteraturen præsenteres skyggen ofte som en skurk karakter – for eksempel som slangen i Edens Have eller Jungelbogen. Jung observerede også Hyde, som Dr. Jekyll forvandles til, som repræsenterer karakterens skygge i Rob ert Louis Stevenson’s novelle fra 1886 The Strange Case of Dr. Jekyll and Mr. Hyde.

Anima / Animus archetypes

Anima (hos mænd) eller animus (hos kvinder) repræsenterer det modsatte køn til en persons selv. Når en person udvikler en kønsidentitet, såsom at være mand, undertrykker de de aspekter af deres personlighed, der kan betragtes som feminine, såsom empati i sociale situationer. Mens disse træk udgør en del af det sande, forenede selv, holdes de tilbage fra vores persona og er repræsenteret i form af den feminine arketype anima hos mænd eller den maskuline arketype animus hos kvinder.

Animaen og animus er idealiserede indtryk af det mandlige eller det kvindelige, der kommer ud af det kollektive ubevidste i drømme og informerer vores ideer om det modsatte køn. Når vi bliver ældre, bringer de os i kontakt med de aspekter af vores personlighed, der er undertrykt under dannelsen af en kønsidentitet. For eksempel kan en mand tillade, at deres empati viser sig mere efter udviklingen af deres maskuline persona.

Animaen og animusen findes i hele vores kultur – Jane Austens roman Pride and Prejudice, for eksempel præsenterer anima-arketypen som den idealiserede Mr Darcey.

Wise Old Man archetype

Gennem sin alder og skrøbelighed repræsenterer den kloge gamle mand kraften i fredelig kontemplation i fravær af fysisk dygtighed Den kloge gamle mand, gennem stille tanke, forudser fremtiden og tilbyder vejledning i turbulente tider.

Den kloge gamle mand er en profetisk arketype og kan ofte ses i historier som en troldmand, som Gandalf i JRR Tolkien “The Lord of the Rings.

Great Mother

The Great Mother archetype inkorporerer moderfigurens idealiserede kvaliteter. Hun er omsorgsfuld, medfølende, pålidelig og kærlig, og ligesom den kloge gamle mand kan hun tilbyde vejledning, når hun bliver spurgt. p>

Andre arketyper

De arketyper, som vi har set på i denne artikel, er blot nogle få af dem, som Jung troede at befolke vores kollektive ubevidste.

Mange flere arketyper kan genkendes, der besidder ikke-eksklusive kvaliteter, som kan være indeholdt af flere arketyper i forskellige omfang. Andre arketyper inkluderer blandt andet tryllekunstneren, barnet, skaberen og omsorgspersonen.

Individualisering

Jung mente, at ved at tilegne os en arketypes kvaliteter fra det kollektive ubevidste, undertrykker vi de egenskaber for vores sande selv, som ikke er i overensstemmelse med arketypen. For at opnå individualisering og realisere vores sande selv hævdede han, at vi i stedet for at undertrykke disse træk skal “integrere” dem ved at lade dem komme ud fra skyggen og sameksistere med dem i egoet eller det sande selv. Analytiske psykologer kan tilskynde til denne integration eller individuering gennem terapi inklusive fri tilknytning.

Introvert og Extrovert Personalities

Bortset fra teorierne om den psyke, der er beskrevet ovenfor, troede Jung også folket kunne deles efter deres personlighedstype. Han identificerede de indadvendte og udadvendte personlighedstyper.Introverte, skønt de er stille og til tider usocierede, tager sig tid til at tænke over problemer, mens ekstroverte kan være populære blandt deres jævnaldrende og uden at tøve med at udtrykke sig.

Er du en introvert eller en ekstrovert? Tag testen

Jungiansk psykologi i dag

Selvom hans teorier diskuteres i mindre grad end Freuds psykodynamiske tilgang, har Carl Jungs ideer en indflydelse, hvis virkning stadig kan mærkes i dag.

Idéen om, at vi projicerer i vores person som ikke vores sande personlighed, men en ambitiøs, idealiseret version af, hvem vi gerne vil være, og Jungs sondring mellem indadvendte indadvendte og udadvendte udadvendte personlighedstyper , har ført til udviklingen af adskillige personlighedstests, der stadig bruges i dag, herunder Katharine Cook Briggs og Isabel Briggs Myers.

Jungs teorier har også påvirket området for analytisk psykologi, som almindeligvis omtalt som jungiansk psykologi.