Dæk er en gammel fønikisk havneby, der i myte er kendt som fødestedet for Europa (som gav Europa sit navn) og Dido af Kartago (som gav hjælp til og faldt i elsker med, Aeneas of Troy). Navnet betyder “sten”, og byen bestod af to dele, det største handelscenter på en ø og “det gamle dæk”, omkring en halv mil modsat på fastlandet. Den gamle by, kendt som Ushu, blev grundlagt ca. 2750 f.Kr. og handelscentret voksede op kort tid efter. Med tiden blev økomplekset mere velstående og befolket end Ushu og var stærkt befæstet.

Tyres velstand tiltrak opmærksomhed fra kong Nebukadnezar II af Babylon, der belejrede byen i tretten år i det sjette århundrede fvt uden at bryde deres forsvar. Under denne belejring opgav de fleste af indbyggerne i fastlandsbyen det for øens relative sikkerhed. Ushu blev en forstad til Tyre på fastlandet og forblev det, indtil Alexander den Store kom. Tyrierne var kendt som arbejdere i farvestof fra skaller af Murex-skaldyr. Dette lilla farvestof var højt værdsat og havde kongelige konnotationer i den antikke verden. Det gav også fønikerne deres navn fra grækerne – Phoinikes – hvilket betyder “lilla mennesker”. Bystaten var den mest magtfulde i hele Fønikien efter at have overgået sin søsterstat Sidon. Dæk henvises til i Bibelen i Det Nye Testamente, hvor det hævdes, at både Jesus og St. Paul besøgte byen og forbliver berømt i militærhistorien for Alexander den Store seige. Tyre er opført af UNESCO som et verdensarvssted. / p>

Dækets guldalder

Dæk var i sin gyldne tidsalder omkring det 10. århundrede f.Kr. og i 8., koloniserede andre steder i området og nyder stor rigdom og velstand primært på grund af en alliance med Israel. Den tyriske alliance og handelsaftalen med David, Israels konge, blev indledt af kongen af Tyrus, Abibaal, der sendte det nye kongetømmer fra de sædvanlige cedertræer i Libanon (som Abibaal’s søn, Hiram, siges at have gjort for David “søn Salomo). Denne alliance resulterede i et meget lukrativt partnerskab, der kom begge parter til gode. Ifølge historikeren Richard Miles, “Kommercielt gav denne aftale ikke kun Tyre privilegeret adgang til de værdifulde markeder i Israel, Judæa og det nordlige Syrien, det gav også yderligere muligheder for fælles oversøiske projekter. Faktisk rejste en tyrisk-israelitisk ekspedition til Sudan og Somalia og måske endda så langt som det Indiske Ocean “(32).

En anden udvikling, der opmuntrede Tyrus ‘rigdom, ser ud til at have været en religiøs revolution i byen under regeringstid af Abibaal og Hiram, der hævede guden kendt som Melqart (en forfinet version af Hercules) over det traditionelle guddommelige par af fønikerne, Baal (også kendt som El) og Astarte (Asherah). Melqarts forrang (hvis navn betyder ‘Kongens by “) trak magten væk fra præsterne for det traditionelle gudepanéon og stillede den til rådighed for paladset. Richard Miles bemærker:” Det ser ud til, at et ønske om at bringe templerne til hæl lå bag den kongelige beslutning om at erstatte de traditionelle øverste guder i Tyrus med en ny gud, Melqart “(32). Resultatet var ikke kun en forøgelse af paladsets rigdom, men gennem en mere effektiv fordeling af dette velstand, øget velstand for hele byen.

Alexander den Store & belejringen

Kongen nu, ikke præsterne, var “broen mellem den tidsmæssige og himmelske verden og behovene hos de himmelske guder kunne nøje svare til viden h paladsets politiske behov “(Miles, 33). Denne nye religiøse politik tilskyndede et tættere bånd mellem byens befolkning ved at udpege dem som adskilt fra de andre bystater i Fønikien og derfor specielt i deres gudes øjne. Miles skriver:

Kongen introducerede endda en detaljeret ny ceremoniel for at fejre den årlige Melqart-festival. Hvert forår, i en omhyggeligt koreografisk festival kaldet egersis, blev en forestilling af guden placeret på en kæmpe tømmerflåde, før den blev rituelt brændt, da den drev ud til havet, mens salmer blev sunget af de samlede folkemængder. For tyrianerne, som for mange andre gamle østlige folkeslag, faldt vægten på ildens genoprettende egenskaber, for guden selv blev ikke ødelagt men genoplivet af røg, og afbrændingen af billedet repræsenterede således genfødsel.For at understrege egersisens betydning for opretholdelsen af det tyriske folks indre samhørighed måtte alle udlændinge forlade byen under ceremoniens varighed (33-34).

Det var denne ceremoni og vigtighed, det havde for folket, hvilket ville medføre Tyres ødelæggelse og slagtning eller slaveri af befolkningen. I 332 f.Kr. ankom Alexander den Store til byen, frisk fra Sidons underkastelse og krævede Tyrus overgivelse. Efter Sidons ledelse anerkendte tyrianerne Alexanders storhed og overgav ham gaver. Alle syntes at gå godt, og tilfreds med deres underkastelse sagde Alexander, at han ville bringe et offer til ære for deres gud i Melqart-templet. Tirianerne kunne ikke tillade dette, da det ville være helligt for en udlænding at ofre et offer i deres guds hellige hjem og endnu mere, da egersisens ceremoni var lige ved hånden. Historikeren Worthington præsenterer det, der fulgte: “Azemilk, King of Tyre, foreslog et kompromis. Tyre ville blive Alexanders allierede, men han skulle ofre på fastlandet ved Old Tyre, overfor øen. En vred Alexander sendte udsendinge for at sige, at dette var uacceptabelt, og at tyrianerne måtte overgive sig. De myrdede udsendingene og kastede dem af deres mure “(105). Alexander beordrede derefter belejring af Tyrus.

Han demonterede meget af den gamle fastlandsby Ushu samt brugte faldne snavs, sten og fældede træer og udfyldte havet mellem fastlandet og øen for at skabe en landbro til I løbet af århundrederne siden forårsagede dette kraftig sedimentering og forbandt permanent øen med fastlandet, hvorfor Tyrus ikke er en ø i dag. Efter en belejring på syv måneder brugte Alexander sin menneskeskabte vej til slag ned ad Tyres mure og tage byen. Tyres 30.000 indbyggere blev enten massakreret eller solgt til slaveri, og byen blev ødelagt af Alexander i sin vrede over at have trodset ham så længe. Tyros fald førte til stigningen i Carthage, da de overlevende fra belejringen, der var i stand til at undslippe Alexanders vrede ved bestikkelse eller snigende, grundlagde den nye by i det nordlige Afrika. Efter Alexanders død i 323 f.Kr. hans general Seleucus I overtog kontrollen med regionen Fønikien inklusive Tyrus og genopbyggede den, men byen blev igen ødelagt i 315 fvt af Alexanders rivalgeneral Antigonus.

Det kommende Rom & Dækets tilbagegang

Romerne tog den ødelagte by som en koloni i 64 fvt, da Pompeius annekterede hele Fønikien til det romerske imperium. Dæk blev genopbygget under romerne, der ironisk nok ødelagde byen Carthage, som de overlevende tyrere havde grundlagt. Rom byggede veje, monumenter og akvædukter, som stadig kan ses i moderne tid, og byen blomstrede under romersk styre, men faldt efter imperiets fald. Det fortsatte som en havneby under den østlige halvdel af Rom, det byzantinske imperium, indtil det 7. århundrede e.Kr., da det blev taget under den muslimske erobring af regionen.