Bibelen nævner ikke Lots kone ved navn, men rabbinerne omtalte hende som ” Idit ”(Tanhuma, Vayera 8). Denne kvindes kedelige ende lærer om sit liv: skønt hun blev reddet fra Sodomas omvæltning, blev hun ramt sammen med de andre indbyggere i byen, hvorfra rabbinerne konkluderer, at hendes handlinger, var heller ikke anderledes end resten af Sodoms befolkning. Jaloux på andre tilbød hun ingen gæstfrihed. Englene ønskede ikke oprindeligt at være hendes gæster, men snarere de af hendes mand Lot, da han var mere retfærdig. (Num. Rabbah 10: 5), hun forsøgte endda at forhindre deres adgang til huset. Lots kone delte deres hus i to dele og sagde til sin mand: “Hvis du vil modtage dem, skal du gøre det fra din side” (1. Mos. Rabbah 50: 6). Lot ønskede, at medlemmerne af hans husstand skulle deltage i den fortjenstfulde gæstfrihed, ligesom Abraham havde, og han bad sin kone om at bringe dem salt. Hun svarede: “Ønsker du endda at lære denne dårlige vane af Abraham?” (1. Mos. Rabbah 50: 4). Hun fulgte endelig sin mands anmodning, men hun handlede listigt for at fjerne gæsterne fra sit hus. Hun gik til sine kvindelige naboer for at låne salt. De spurgte hende: “Hvorfor har du brug for salt, hvorfor forberedte du ikke nok på forhånd? ” Hun svarede: “Jeg tog nok til vores egne behov, men gæster kom til os, og det er for dem, jeg har brug for salt.” På denne måde vidste alle Sodoms folk, at Lot husede gæster. De stormede hans hus og krævede, at han overgav dem til byens befolkning (En type ikke-halakisk litterær aktivitet fra rabbinerne for at fortolke ikke-lovligt materiale i henhold til fortolkningsprincipper (hermeneutiske regler) Midrash-udsagn, der ikke er bibelsk afhængige, og som vedrører rabbinernes etik, traditioner og handlinger; Talmuds ikke-lovlige (ikke-halakiske) materiale. Agadah, 1 Mos 19:26) Fordi hun syndede gennem salt, blev Lots kone straffet ved at blive omdannet til en søjle af det samme materiale (1. Mos. Rabba 51: 5).

En anden forklaring på, at Lots kone blev omdannet til en søjle af salt, er baseret på at hun havde fire døtre, to giftede og to forlovede. De to giftede døtre og deres ægtefæller forblev i den dømte by, ligesom hendes to fremtidige svigersønner gjorde (1. Mos. Rabba 50: 9; se også “Lots døtre” ). Da Lot og hans kone blev reddet fra ødelæggelsen af byen, havde hun medlidenhed med sine gifte døtre, der var blevet tilbage i Sodoma og så bag hende. Så snart hun så bagsiden af Shekhinah (guddommelig tilstedeværelse), blev hun forvandlet til en søjle af salt (Pirkei de-Rabbi Eliezer, red. Higger, kap. 25).

Saltstøtten blev efterladt af Gud som et mindesmærke for alle tider (Yalkut Shimoni on Esth., par. 1056). Moses så søjlen til Lots kone, da Gud viste ham hele Kana’ans land før hans død (Mekhilta de-Rabbi Ishmael, Masekhta de-Amalek, Beshalah 2). Enhver der ser Lots kone er forpligtet til at recitere to velsignelser. Den første, “velsignet være den, der husker den retfærdige,” udtrykker taksigelse og ros til Gud for at have husket Abraham, ved fortjeneste, hvis retfærdighed han reddede Lot og hans kone fra omvæltningen; denne velsignelse vedrører det mirakel, der blev udført for Lot. Den anden velsignelse, “Velsignet være den sande dommer” (som reciteres ved høringen om nogens død), reciteres for den straf, der blev besøgt på Lots kone (BT Berakhot 54a – b). En sen aggadah fortæller, at Lots kone står i hendes sted til nutiden; hver dag, der passerer okser, slikker hun fødderne, og hver morgen rejser hun sig igen til sin tidligere form som en søjle af salt (Sefer ha-Yashar, Vayera 39).