GHOST DANCE

Se større

Ghost Dance, en messiansk indianerelig religiøs bevægelse, stammer fra Nevadaaround 1870, falmede, genopstod i sin mest kendte form vinteren 1888–89, spredte sig hurtigt gennem store dele af GreatPlains, hvor hundredvis af tilhængere døde i 1890 sårede knæmassakre.

I 1869 eller 1870, Tävibo, en nordpaiut og første Ghost Dance-profet, prædikede, at hvide mennesker ville forsvinde fra jorden, og døde indianere ville vende tilbage for at nyde et utopisk liv. Han hævdede også at kommunikere med de døde og lærte tilhængere at udføre aceremoniel cirkulær dans, der bidrog til bevægelsen, der tjente Ghost Dance-mærket. Bevægelsen spredte sig gennem Nevada og toparts i Californien og Oregon, men faldt, efter at profetierne ikke blev realiserede. En andenPaiute-profet, Wovoka, genoplivet bevægelsen i 1889. Rygtet om at være Tävibo sson, og bestemt påvirket af hans lære, oplevede Wovoka en vision om SupremeBeing i 1889, hvorefter han prædikede fredelig sameksistens og en stærk arbejdsmoral og underviste ceremonielle sange og danser til genoplive døde indianere. Ifølge visionen, hvis indianere fulgte denne praksis, ville de blive genforenet med de døde, og hvide ville forsvinde. Indere, der allerede havde tilmeldt sig den første Ghost Dance, havde en tendens til at afvise Wovoka “sversion, men den anden Ghost Dancefound accept blandt Plains stammer som langt øst for Dakotaerne, Nebraska, Kansas, Oklahoma og Texas.

Ghost Dance påvirkede ingen gruppe mere end Lakota Sioux-bands, der adopterede den. Flere Lakota-bands sendte udsendelser til interview med Wovoka om hans lære. De rapporterede i begyndelsen af 1890 Wovokas besked om, at udførelse af Ghost Dance-ceremonier og sange ville bringe døde indianere tilbage, tilbagevendende bøffelbesætninger og fremkalde en naturkatastrofe, der ville feje de hvide væk og derved genskabe den indiske livsstil, der havde eksisteret før europæisk kontakt. Spøgelsen dansede gav en håbefuldt budskab til alle indianere, men det viste sig særligt fristende for Lakotas, der led dårlige forhold på reservationer og til Lakota-ledere som Sitting Bull (TantankaIyotanka), der havde modstået den amerikanske indiske politik. Lakota-deltagere tilføjede klæder kendt som spøgelseshirts til ceremonierne og sangene, der blev bragt af udsenderne. De troede, at de hvide muslinskjorter, dekoreret med en række symboler, beskyttede dem mod fare, inklusive kuler. Lakotas “hvide naboer og reservatens embedsmænd betragtede bevægelsen som et trussel mod den amerikanske indiske politik og mente, at de gastriske danseceremonier og spøgelsesskjorter angav, at Lakotaerne havde til hensigt at starte en krig.Reservation officia Vi opfordrede den amerikanske regering til at stoppe dansen. Regeringen sendte den amerikanske hær og opfordrede til tårstøtten af nøgleledere som Sitting Bull og BigFoot (Si Tanka). Det indiske politi dræbte SittingBull, mens han arresterede ham. To uger senere, den 29. december 1890, dræbte medlemmer af den syvende kavaleri Big Foot og mindst 145 af hans tilhængere (skadesulykkede intervaller til højere end 300) i massen af såret knæ, hvilket eliminerede de vigtigste ledere, der var mest imod USA og dens indiske politik. Mange historikere har peget på såret knæ som den afsluttende episode i de vestlige indiske krige.

Ghost Dance døde ud blandt Lakotasefter sårede knæ, men den overlevede andre steder på sletten. Et Dakota Sioux-samfund i f.eks. Canada, f.eks. , praktiserede Ghost Dance i 1960’erne. I løbet af 1970’erne genoplivede Leonard Crow Dog, en Oglala Lakota-hellig mand tilknyttet den amerikanske indiske bevægelse, Ghost Dance som en del af Red Power-bevægelsen. For mange repræsenterede GhostDance modstand mod amerikansk indisk politik og amerikansk kultur og var et samlingspunkt for at bevare traditionel indisk kultur.

Se også NATIVE AMERIKANER: Sitting Bull / PROTEST AND DISSENT: American Indian Movement / WAR: Wounded Knee Massacre.

Todd M. KerstetterTexas Christian Universitet

Hittman, Michael. Wovoka og Ghost Dance. Lincoln: University of Nebraska Press, 1997.

Kehoe, Alice Beck. TheGhost Dance: Ethnohistory and Revitalization. New York: Holt , Rinehart og Winston, 1 989.

Mooney, James. TheGhost-Dance Religion and Sioux Outbreak of 1890, Fjortende årsberetning fra Bureau of American Ethnology, 1892-93, pt. 2. Washington DC: GovernmentPrinting Office, 1896.