Hvad sker der efter vi dør?

Jødedommen er berømt tvetydig i denne sag. Sjælens udødelighed, den kommende verden og de dødes opstandelse er alle fremtrædende i jødisk tradition, men nøjagtigt hvad disse ting er, og hvordan de relaterer til hinanden, har altid været vage.

LÆS : Mere om jødisk død og sorg

Jødiske opfattelser af himlen og helvede – Gan Eden (Edens have) og Gehinnom – er forbundet med troen på udødelighed og / eller den kommende verden og blev også udviklet uafhængigt af disse begreber.

De fleste jødiske ideer om efterlivet udviklede sig i tiden efter bibelen.

Hvad Bibelen siger

Selve Bibelen har meget få henvisninger til livet efter døden. Sheol, jordens tarm, bliver portrætteret som de dødes sted, men i de fleste tilfælde synes Sheol at være mere en metafor for glemsel end et faktisk sted, hvor de døde “lever” og bevarer bevidstheden.

Begrebet opstandelse vises i to sene bibelske kilder, Daniel 12 og Esajas 25-26.

Daniel 12: 2 – “Mange af dem, der sover i jordens støv, vil vågne, nogle til evige liv, andre til bebrejdelse, til evig afsky ”- indebærer at opstandelsen vil blive fulgt af en dommedag. De, der bedømmes gunstigt, vil leve for evigt, og dem, der dømmes til at være onde, vil blive straffet.

Opstandelse og Messias

Senere jødisk tradition er imidlertid ikke klar over, nøjagtigt hvem der skal opstå, hvornår det vil ske, og hvad der vil finde sted.

Nogle kilder antyder, at de dødes opstandelse vil finde sted i den messianske æra. Andre indikerer at opstandelsen vil følge den messianske æra. Ifølge nogle vil kun de retfærdige ifølge nogle blive oprejst, mens ifølge andre vil alle blive oprejst, og – som antydet i Daniel – en dommedag vil følge.

Daniel-teksten stammer sandsynligvis til andet århundrede fvt, og på et tidspunkt i løbet af de to århundreder, der fulgte, trådte en anden idé efter livet ind i jødedommen: sjælens udødelighed, forestillingen om, at den menneskelige sjæl lever videre, selv efter kroppens død. I middelalderen udvidede jødiske mystikere denne idé og udviklede teorier om reinkarnation – sjælens transmigration.

Den kommende verden

Den kommende verden (olam haba) er den mest allestedsnærværende jødiske idé relateret til slutningen af dage. Det fremgår af tidlige rabbinske kilder som den ultimative belønning for den enkelte jøde (og muligvis den retfærdige hedning). Talmud indeholder spredte beskrivelser af den kommende verden, som nogle gange sammenlignes med åndelige ting som at studere Torah, andre gange sammenligner den med fysiske fornøjelser, såsom sex.

Men ikke overraskende er det ikke indlysende hvad “verdenen, der kommer” nøjagtigt er, og hvornår den vil eksistere. Ifølge blandt andet Nahmanides er den kommende verden den æra, der vil blive indledt ved opstandelsen af de døde, den verden, som de retfærdige vil nyde som har fortjent yderligere liv. Ifølge Maimonides henviser verdenen til kommende til en tid, der går ud over de opstandnes verden. Han troede, at de opstandne til sidst vil dø en anden død, på hvilket tidspunkt de retfærdiges sjæle vil nyde en åndelig , kroppsløs eksistens i nærvær af Gud.

Stadig, i andre kilder, henviser den kommende verden til den verden beboet af de retfærdige umiddelbart efter døden – dvs. himlen, Gan Eden. at komme eksisterer nu, i nogle parallelle universet.

Himmel og helvede

Faktisk kan forestillingen om himmel og helvede være den mest tvetydige af alle jødiske efterlivsideer. Henvisninger til Gehinnom som et brændende sted for dom kan findes i den apokalyptiske litteratur fra det andet tempeltid. Talmud prydede denne idé og hævdede, at Gehinnom er 60 gange varmere end jordisk ild (Berakhot 57b).

Den tidligste henvisning til Gan Eden (Edens Have) og Gehinnom som et par er sandsynligvis den rabbinske erklæring af vismanden Yochanan ben Zakkai fra det 1. århundrede: “Der er to stier foran mig, den ene fører til Gan Eden og den anden til Gehinnom (Berakhot 28b).”

Der er dog mange spørgsmål tilbage. henvise til den kommende verden henviser til Gan Eden, hvad er så den opstandnes verden? Og hvis dommen straks følger døden, hvilket behov er der da for den dom, der vil følge opstandelsen?

Skønt nogle jødiske lærde har forsøgt at afklare disse ideer, ville det være umuligt at forene alle de jødiske tekster og kilder, der diskuterer efterlivet.

Tilmeld dig en rejse gennem sorg & Sorg: Uanset om du har mistet en elsket for nylig eller bare vil lære det grundlæggende i jødiske sorgritualer , denne 8-delte e-mail-serie vil guide dig gennem alt hvad du behøver at vide og hjælpe dig med at føle dig støttet og trøstet på en vanskelig tid.