HistoryEdit

Regler vedrørende faste vedrører den mængde mad, der er tilladt på faste dage, mens de, der regulerer afholdenhed, henviser til kvaliteten eller type mad. Den kristne tradition for faste og afholdenhed udviklede sig fra det gamle testamentes praksis og var en integreret del af det tidlige kirkesamfund. Louis Duchesne bemærkede, at mandag og torsdag var faste dage blandt fromme jøder. Tidlige kristne praktiserede regelmæssige ugentlige faste onsdage og fredage (og ortodokse kristne fortsætter med at gøre det).

Der har altid været en tæt sammenhæng mellem faste og almægtighed; de penge, der spares på mad, skal gives til de fattige.

LentEdit

Vanen med at faste før påske udviklede sig gradvist og med betydelig forskellig praksis med hensyn til varighed. Så sent som i sidste del af det andet århundrede var der forskellige holdninger, ikke kun med hensyn til påskens måde, men også den rette tid til at holde påske. I 331 pålagde St. Athanasius sin flok en periode på fyrre dage med faste indledende til, men ikke inklusive, den strengere faste i Holy Week, og i 339, efter at have rejst til Rom og over størstedelen af Europa, skrev i stærkeste vendinger at opfordre denne overholdelse af befolkningen i Alexandria som en, der blev udøvet universelt, “til det slutning, at mens hele verden faste, bør vi, der er i Egypten, ikke blive en latterlig mand som det eneste folk, der gør ikke hurtigt, men glæd os i disse dage “.

På Gregorius den Store tid (590–604) var der tilsyneladende seks uger på hver seks dage i Rom, hvilket skabte seksogtredive faste dage i alt, som St. Gregory, der følges deri af mange middelalderlige forfattere, beskriver som årets åndelige tiende, idet seksogtredive dage er omtrent den tiende del af tre hundrede og femogtres. På et senere tidspunkt førte ønsket om at indse det nøjagtige antal på fyrre dage til praksis med at begynde fasten på askeonsdag.

Tidlige fasteøvelser var forskellige, men på tidspunktet for Gregor den Store var den almindelige regel på alle faste dage var det kun at tage et måltid om dagen, og det kun om aftenen; og at afholde sig fra alle slags kød, hvidt kød (dvs. mælk, smør og ost, kaldet lacticinia på latinske kilder), æg og i de tidlige århundreder vin og olie. Forbrug af fisk og skaldyr var normalt, men ikke universelt, tilladt. En sådan streng faste kaldes undertiden en Black Fast.

Mens tidlige kilder placerer måltidet efter solnedgang, i det 10. århundrede eller tidligere, var det skik at tage det eneste måltid på dagen i den niende time ( Latin nona hora, omkring kl.15.00). I det 14. århundrede var det ene måltid på dagen blevet et middagsmåltid; og den liturgiske overholdelse af nona hora var blevet bundet til den daglige masse og andre morgentjenester, altid sagt før middagstid. Sammen med disse udviklinger blev det almindeligt at have en aftensamling (en lille snack). En morgensamling blev introduceret i det tidlige 19. århundrede. Gennem de samme århundreder var der bred uenighed om egnetheden af hvidt kød på faste dage, hvilket ofte resulterede i forskellige overbærenheder, der tillod forbrug af mælk, smør og ost og, mindre almindeligt, æg.

I i begyndelsen af det 20. århundrede foreskrev kirkeloven faste i hele fastetiden med afholdenhed kun fredag og lørdag. Nogle lande modtog dispensationer: Rom i 1918 tillod biskopperne i Irland at overføre lørdagsforpligtelsen til onsdag; i USA var det ikke nødvendigt med afholdenhed lørdag. De andre hverdage var simpelthen dage med “faste uden afholdenhed.” En lignende praksis (almindelig i USA) blev kaldt “delvis afholdenhed”, som kun tillod kød en gang i løbet af dagen ved hovedmåltidet. (Der er intet i den nuværende katolske Canon-lov, der svarer til “delvis afholdenhed”.) Landene i det tidligere spanske imperium havde også deres egne omfattende dispensationer fra reglerne om faste og afholdenhed, baseret på de “korsfarers privilegier” af de spanske herredømme som kodificeret i korstogens tyr. I nogle europæiske kolonier var pligten til at faste og undlade at adskille sig efter race, idet indfødte ofte havde mere lempelige regler end europæere eller mestizos.

Selvom reglerne om afholdenhed generelt kun tillader fisk og skaldyr, er der nogle få undtagelser. I dele af Sydamerika, især i Venezuela, er capybarakød populært i fastetiden og den hellige uge; som svar på et spørgsmål fra franske bosættere i Quebec i det 17. århundrede, blev bæver klassificeret som en undtagelse; og ærkebiskoppen af New Orleans sagde, at “alligator betragtes som fiskfamilien” i 2010. Det juridiske grundlag for klassificering af bæver som fisk hviler sandsynligvis på Summa Theologica af Thomas Aquinas, som baserer dyreklassificering så meget på vane som anatomi .

Udover fastetiden var der andre angrende tider, der sædvanligvis blev ledsaget af faste eller afholdenhed. Disse omfattede advent, glødedagene, rogeringsdage, fredage hele året og årvågen af nogle af de vigtige festdage.

Advent betragtes som en tid med særlig selvundersøgelse, ydmyghed og åndelig forberedelse i forventning om Kristi fødsel. Fredage og lørdage i advent var dage med afholdenhed, og indtil tidligt i det 20. århundrede var adventens fredage også dage med faste.

De årvågenheder, der blev observeret, omfattede lørdag før pinse, 31. oktober (årvågen af Alle hellige), 24. december (juleaften), 7. december (årvågen ved den ubesmittede undfangelse) og 14. august (årvågen ved antagelsen). Disse vågne krævede alle faste; nogle krævede også afholdenhed. Hvis nogen af disse faldt på en søndag, blev årvågen, men ikke forpligtelsen til at faste, flyttet til lørdagen før. (Nogle andre liturgiske dage blev også kendt som vigilier, men hverken faste eller afholdenhed var påkrævet, især vigilierne ved apostlenes fest og vagtvågenet.) I 1959 blev USA til 1959 flyttet til 23. december.

Glødedage fandt sted fire gange om året. Onsdag, fredag og lørdag i ember-ugen var dage med hurtig og afholdenhed, skønt onsdag og lørdag ofte kun var dage med delvis afholdenhed. Derudover blev katolikker forpligtet til at afholde sig fra kød (men ikke hurtigt) alle andre fredage, medmindre fredagen faldt sammen med en hellig dag med forpligtelse.

De tidligere regler om afholdenhed forpligtede katolikker, der startede så unge som en alder syv, men der var mange undtagelser. Store klasser af mennesker blev anset for at være fritaget for faste og afholdenhed, ikke kun de syge og dem med fysisk krævende job, men også folk, der rejste og studerende. Reglerne blev tilpasset hver nation, og i de fleste bispedømme i Amerika var det derfor ikke nødvendigt med afholdenhed fra kød fredagen efter Thanksgiving for at imødekomme noget kød, der var tilbage fra den amerikanske nationaldag.

På tærsklen til Vatikanet II, krav til faste og afholdenhed i adskillige katolske lande var allerede stærkt afslappet i forhold til begyndelsen af det 20. århundrede, hvor faste ofte blev reduceret til kun fire dage om året (askeonsdag, langfredag, årvågen til jul eller dagen før , og overvågningen enten af den pletfri undfangelse eller af antagelsen).

Samtidig anvendelse Rediger

Moderne lovgivning er forankret i den apostoliske forfatning fra 1966 af pave Paul VI, Paenitemini. Han anbefalede, at faste var passende for den lokale økonomiske situation, og at alle katolikker frivilligt fastede og undlod at stemme. Han tillod også, at faste og afholdenhed kunne erstattes med bøn og velgørenhedsværker, skønt normerne for at gøre dette skulle være fastsat af de biskopelige konferencer.

Den nuværende praksis med hurtig og afholdenhed er reguleret af Kanoner 1250-1253 af 1983-koden. De specificerer, at alle fredage hele året, og fastetiden er kriminelle tider i hele kirken. Alle fra 14 til 60 år er bundet af loven til at faste på aske onsdag og langfredag. Alle personer, der har afsluttet deres fjortende år, er bundet af afholdenhedsloven på alle fredage, medmindre de er højtidelighed og igen på askeonsdag; men i praksis er dette krav blevet kraftigt reduceret af biskopskonferencer, fordi det under Canon 1253 er disse konferencer, der har myndighed til at fastlægge de lokale normer for faste og afholdenhed på deres territorier. (Opskriften om både hurtig og afholdelse på askeonsdag og langfredag er dog normalt ikke fraviget.)

Fraværende specifikation af “fastende” karakter i den nuværende Canon-lov er den traditionelle definition tydeligvis anvendelig her, hvilket er, at katolikker på dagene med obligatorisk faste kun kan spise et helt måltid i løbet af dagen. Derudover kan de have to sorteringer, kendt som “kollationer”. Kirkens krav til faste vedrører kun fast mad og ikke drikke, så kirkeloven begrænser ikke mængden af vand eller andre drikkevarer – endda alkoholholdige drikkevarer – der kan indtages.

I nogle vestlige lande er katolikker. er blevet opfordret til at vedtage ikke-diætformer for afholdenhed i fastetiden. F.eks. Opfordrede monsignor Benito Cocchi, ærkebiskop af Modena, unge katolikker til at opgive tekstbeskeder til fastetiden.

Eucharistic FastEdit

Ud over de faste, der er nævnt ovenfor, skal katolikker f.eks. overhold også den eukaristiske faste, som i den latinske kirke indebærer, at man kun tager vand eller medicin ind i kroppen i en time, før man modtager eukaristien. Den tidligste registrerede regelmæssige praksis var at spise hjemme før Herrens nadver, hvis man var sulten (I Korinther 11:34). Den næste kendte antikke praksis var at faste fra midnat til messe den dag.Da messer efter middag og aften blev almindelige i Vesten, blev dette hurtigt ændret til faste i tre timer. 1983-kodeksen for Canon-loven reducerede den eukaristiske hurtighed til det nuværende krav på en time for den latinske kirke.

Særlig lovRediger

Australien Rediger

De australske katolske biskopper “Konference besluttede fredag den 4. oktober 1985, at fredage hele året, herunder fastetiden (bortset fra langfredag), ikke er obligatoriske dage med afholdenhed fra kød, forudsat at der anvendes en alternativ form for bot. Selvom dette stadig er tilfældet den dag i dag, støtte til tilbagevenden af obligatorisk fredagsafholdenhed er gradvis steget, siden England og Wales vendte tilbage til fredagsafholdenhed i 2011, hvor nogle australske biskopper udtrykte interesse.

CanadaEdit

Den canadiske konference for katolsk Biskopper dekreterer, at dagene med faste og afholdenhed i Canada er aske onsdag og langfredag, og specificerer, at fredage er dage med afholdenhed. Dette inkluderer alle fredage året rundt, ikke kun faste faste. Katolikker kan dog erstatte specielle handlinger af velgørenhed eller fromhed på disse dage.

England og WalesRediger

De nuværende normer for England og Wales, udstedt af biskoppernes “konference i maj 2011, genindførte forventningen om, at alle katolikker i stand til dette bør afholde sig fra kød på alle fredage i året, med virkning fredag den 16. september 2011.

Irland Rediger

Den 25. november 2010 offentliggjorde de irske biskoppekonference ressourcen indlægsseddel fredag bøn. Det fulgte fra pastoralbrevet fra marts 2010 til katolikkerne fra Irland fra pave Benedikt XVI, der foreslog initiativer til støtte for fornyelse i kirken i Irland. Han bad, at irske katolikker tilbyder deres fredagsbøder “til udgydelse af Guds barmhjertighed og Helligåndens gaver om hellighed og styrke”, og at faste, bøn, læsning af Skriften og barmhjertighedsgæster tilbydes for at opnå helbredelse og fornyelse for kirken i Irland.

Pjecen siger, at boet “stammer fra Herrens kald til omvendelse og omvendelse” og beskriver, at det er en “væsentlig del af alt ægte kristent liv”:

• til minde om Herrens lidenskab og død
• som deling i Kristi lidelse
• som et udtryk for indre omvendelse
• som en form for erstatning for synd

Fredagsbøn forklarer også, hvorfor bot er vigtigt: “At erklære nogle dage i løbet af året som dage med hurtig og afholdenhed (aske onsdag og langfredag) er beregnet til at intensivere kristen bod. Fasten er den traditionelle sæson for fornyelse og bot, men katolikker betragter også hver fredag i året som pena-dage nce. Forbindelsen mellem fredag og bot er ekstremt gammel og afspejles endda i det irske sprogord for fredag: En aoine (den hurtige). ” alkohol, at besøge det hellige sakrament eller hjælpe de fattige, syge og ensomme samt andre forslag såsom at afstå fra at bruge teknologien i forbindelse med aktiviteter i det 21. århundrede.

USA Rediger

Den amerikanske katolske biskoppekonference (USCCB) fremlagde i 1966 en erklæring kaldet Pastoral Statement on Penance and Abstinence, som blev ændret en smule i 1983.

De nuværende, almindeligt accepterede amerikanske regler, i kraft som sådan for et årti eller mere, taget direkte fra den aktuelle amerikanske konference for katolske biskopper (USCCB) Hurtig og afholdenhedsside er:

Askedag og langfredag er obligatoriske dage med faste og afholdenhed for katolikker. Derudover er fredage i fastetiden obligatoriske afholdenhedsdage.

For medlemmer af den latin-katolske kirke er normerne for faste obligatoriske fra 18 år til 59 år. Når man faster, har en person tilladelse til at spise en fuldt måltid samt to mindre måltider, der tilsammen ikke er lig med et fuldt måltid. Normerne vedrørende afholdenhed fra kød er bindende for medlemmer af den katolske katolske kirke fra 14 år og fremefter.

Selvom USCCB tidligere har erklæret, at “alderen på fasten er fra afslutningen af det enogtyvende år til begyndelsen af det tresindstyvende. “, USCCB-siden, der er citeret ovenfor, henviser også til en” Supplerende norm “i afsnittet” Mere information “, der forklarer den lavere minimumsalder på 18. Ikke desto mindre er følgende resume kan også betragtes som anvendeligt af nogle amerikanske katolikker:

I overensstemmelse med canon 1253 i Canon-loven fra 1983 har USCCB også tilladt, at en anden form for bot for traditionel afholdenhed på alle årets fredage, bortset fra disse fredage i fastetiden, opfylder pligten til bot.

Disse regler og andre nævnt ovenfor kan fortolkes af nogle som antydende alternative aldre til ovenstående fælles standard som følger:

• På askeonsdag, langfredag og alle faste fastedage: Alle i alderen 21 år og derover skal undlade at indtage kød.
• På asken onsdag Langfredag: Alle i alderen 22 til 58 år skal faste.

Også ifølge USCCB:

Lov om afholdenhed mener, at kød kun kommer fra dyr som kyllinger, køer, får eller svin – som alle lever på land. Fugle betragtes også som kød. Afholdenhed inkluderer ikke kødjuice og flydende mad fremstillet af kød. Således er sådanne fødevarer som kylling bouillon, konsomme, supper kogt eller aromatiseret med kød, kødsavs eller saucer samt krydderier eller krydderier fremstillet af animalsk fedt teknisk set ikke forbudt. Imidlertid har moralske teologer traditionelt undervist i, at vi skal undlade at tage produkter fra alle dyr (undtagen fødevarer som gelatine, smør, ost og æg, som ikke har nogen kødsmag). Fisk er en anden kategori af dyr. Salt og ferskvandsarter af fisk, padder, krybdyr (koldblodede dyr) og skaldyr er tilladt.

På grund af dette er der mange katolske menigheder i USA sponsorerer en fiskesteg i fastetiden. I overvejende katolske områder kan restauranter muligvis justere deres menuer i fastetiden ved at tilføje skaldyrsartikler til menuen i et forsøg på at appellere til katolikker. Imidlertid siger det samme USCCB-websted, at:

Mens fisk, hummer og andre skaldyr ikke betragtes som kød og kan indtages på dage med afholdenhed og hengiver sig til den overdådige buffet på dit foretrukne sted for fisk og skaldyr går glip af pointen. At afholde sig fra kød og andre overbærenheder i fastetiden er en bøderisk praksis.

USCCB siger også, at:

Dem, der er undskyldt fra hurtig og afholdenhed uden for aldersgrænserne, inkluderer fysisk eller psykisk syge, herunder personer, der lider af kroniske sygdomme såsom diabetes. Også udelukket er gravide eller ammende kvinder. I alle tilfælde bør sund fornuft være fremherskende, og syge personer bør ikke yderligere bringe deres helbred i fare ved at faste.