PrehistoryEdit

I 2010 blev en metatarsal fra “Callao Man”, der blev opdaget i 2007, dateret gennem uran-serien, der dateres som 67.000 år gamle.

Før det blev de tidligste menneskelige rester fundet i Filippinerne anset for at være de fossile fragmenter af et kranium og kæbeben, der blev opdaget i 1960’erne af Dr. Robert B. Fox, en antropolog fra Nationalmuseet. Antropologer, der undersøgte disse rester, var enige om, at de tilhørte moderne mennesker. Disse inkluderer Homo sapiens som adskilt fra mid-Pleistocene Homo erectus-arter.

Fossilerne “Tabon Man” anses for at stamme fra en tredje gruppe af indbyggere, der arbejdede hulen mellem 22.000 og 20.000 f.Kr. . Et tidligere huleniveau ligger så langt under det niveau, der indeholder madlavningsaggregater, at det skal repræsentere Øvre Pleistocæn-datoer som for 45 eller 50 tusind år siden. Forskere siger, at dette indikerer, at de menneskelige rester var præ-mongoloid, fra omkring 40.000 år siden. Mongoloid er det udtryk, som antropologer anvendte på den etniske gruppe, der migrerede til Sydøstasien i Holocen-perioden og udviklede sig til det austronesiske folk (forbundet med den genetiske markør Haplogroup O1 (Y-DNA)), en gruppe malaysisk-polynesisk-talende mennesker herunder dem fra Indonesien, Filippinerne, Malaysia, Malagasy, de ikke-kinesiske oprindelige Taiwan eller Rhea.

Udsving i gamle kystlinjer mellem 150.000 f.Kr. og 17.000 f.Kr. forbandt den malaysiske øhavsregion med det maritime sydøstlige Asien og Filippinerne. Dette kan muligvis have muliggjort gamle migrationer til Filippinerne fra Maritime Sydøstasien ca. 50.000 f.Kr. til 13.000 f.Kr..

En undersøgelse fra januar 2009 af sprogfylogenier af RD Gray ved University of California, Los Angeles offentliggjort i tidsskriftet Science antyder, at befolkningsudvidelsen af de austronesiske folk blev udløst af stigende havniveauer på Sunda-hylden i slutningen af den sidste istid. Dette var en tospids ed ekspansion, der bevægede sig nord gennem Filippinerne og ind i Taiwan, mens en anden ekspansionsknold spredte sig øst langs Ny Guineas kyst og ind i Oceanien og Polynesien.

Negritos er sandsynligvis efterkommere af de oprindelige befolkninger i Sunda. landmasse og Ny Guinea, der forud daterer de mongoloidfolk, der senere kom ind i Sydøstasien. Flere undersøgelser viser også, at Negritos fra Sydøstasien til Ny Guinea deler en tættere kranial affinitet med Australo-Melanesians. De var forfædre til sådanne stammer på Filippinerne som Aeta, Agta, Ayta, Ati, Dumagat og andre lignende grupper. I dag udgør de kun 0,03% af den samlede filippinske befolkning.

Størstedelen af nutidens filippinere er et produkt af den lange proces med udvikling og bevægelse af mennesker. Efter massemigrationerne gennem landbroer fortsatte vandringerne med båd i den maritime æra i Sydøstasien. De gamle racer blev homogeniseret i de malayo-polynesere, som koloniserede størstedelen af de filippinske, malaysiske og indonesiske øhav.

Arkæisk epoke (til 1565) Rediger

Siden mindst det 3. århundrede etablerede forskellige etniske grupper flere samfund. Disse blev dannet ved assimilering af forskellige indfødte filippinske kongeriger. Sydasiatiske og østasiatiske folk sammen med folket i den indonesiske øhav og den malaysiske halvø handlede med filippinere og introducerede hinduisme og buddhisme til de indfødte stammer på Filippinerne. De fleste af disse mennesker opholdt sig i Filippinerne, hvor de langsomt blev optaget i lokale samfund.

Mange af barangayen (stammekommuner) var i varierende grad under de jure-retspraksis fra et af flere naboimperier, blandt dem den malaysiske Srivijaya, javanesiske Majapahit, Brunei, Malacca, Indian Chola, Champa og Khmer imperier, skønt de facto havde etableret deres eget uafhængige styresystem. Handelsforbindelser med Sumatra, Borneo, Java, Cambodja, Malay-halvøen, Indokina, Kina, Japan, Indien og Arabien. Et thalassokrati var således opstået baseret på international handel.

Selv spredte barangays, gennem udviklingen af inter-ø og international handel, blev mere kulturelt homogene i det 4. århundrede. Hindu-buddhistisk kultur og religion blomstrede blandt adelsmændene i denne æra.

I perioden mellem det 7. og begyndelsen af det 15. århundrede var der opstået mange velstående handelscentre, herunder kongeriget Namayan, som blomstrede ved siden af Manila Bay, Cebu, Iloilo, Butuan, Kongeriget Sanfotsi beliggende i Pangasinan, Kongeriget Luzon nu kendt som Pampanga, som specialiserede sig i handel med det meste af det, der nu er kendt som Sydøstasien, og med Kina, Japan og Kongeriget Ryukyu i Okinawa.

Fra og med det 9. århundrede bosatte sig et stort antal arabiske handlende fra Mellemøsten i den malaysiske øhav og gifte sig med de lokale oprindelige malaysiske, bruneiske, malaysiske, indonesiske og Luzon og visayas populationer.

I årene op til 1000 e.Kr. eksisterede der allerede adskillige søfartssamfund på øerne, men der var ingen forenende politisk stat, der omfatter hele den filippinske øhav. I stedet blev regionen prikket af adskillige semi-autonome barangays (bosættelser, der strækker sig fra størrelse til landsbyer til bystater) under suveræniteten af konkurrerende thalassokratier styret af datus, rajahs eller sultaner eller af højlandbrugssamfund styret af “småplutokrater”. Stater som Wangdoms of Ma-i og Pangasinan, Kingdom of Maynila, Namayan, Kingdom of Tondo, Kedatuans of Madja-as, og Dapitan, Rajahnates of Butuan and Cebu og sultanates of Maguindanao, Lanao og Sulu eksisterede ved siden af højlandssamfundene i Ifugao og Mangyan. Nogle af disse regioner var en del af de malaysiske imperier Srivijaya, Majapahit og Brunei.

Historiske kastesystemer Rediger

Datu – Tagalog maginoo, Kapampangan ginu og Visayan tumao var adelens sociale klasse blandt forskellige kulturer i det præ-koloniale Filippinerne. Blandt Visayanerne blev Tumao yderligere adskilt fra de nærmeste kongefamilier eller en herskende klasse.

Timawa – Timawa-klassen var gratis almindelige borgere i Luzon og Visayas, der kunne eje deres eget land, og som ikke gjorde det er nødt til at betale en regelmæssig hyldest til en maginoo, selvom de fra tid til anden ville være forpligtet til at arbejde på en datas jord og hjælpe med samfundsprojekter og begivenheder. De var fri til at ændre deres troskab til en anden datu, hvis de giftede sig ind i et andet samfund, eller hvis de besluttede at flytte.

Maharlika – Medlemmer af Tagalog-krigerklassen kendt som maharlika havde de samme rettigheder og pligter som timawaen, men i krigstid var de nødt til at tjene deres data i kamp. De måtte bevæbne sig for deres egen regning, men de fik beholde den bytte, de tog. Selvom de delvist var beslægtede med adelen, var maharlikas teknisk set mindre fri end timawas, fordi de ikke kunne efterlade en datu ” s service uden først at være vært for en stor pu blic fest og betale datoen mellem 6 og 18 pesos i guld – en stor sum i disse dage.

Alipin – Almindeligvis beskrevet som “tjener” eller “slave”. Dette er dog unøjagtigt. Begrebet alipin stod på et komplekst system med forpligtelse og tilbagebetaling gennem arbejde i det gamle filippinske samfund snarere end på det faktiske køb af en person som i vestlig og islamisk slaveri. Medlemmer af alipin-klassen, der ejede deres egne huse, svarede mere nøjagtigt til middelalderlige europæiske livegne og almindelige.

I det 15. århundrede bragte arabiske og indiske missionærer og handlende fra Malaysia og Indonesien islam til Filippinerne, hvor det både erstattede og blev praktiseret sammen med oprindelige religioner. Før det praktiserede indfødte stammer på Filippinerne en blanding af animisme, hinduisme og buddhisme. Indfødte landsbyer, kaldet barangays, blev befolket af lokalbefolkningen kaldet Timawa (middelklasse / friemænd) og Alipin (tjenere & slaver). De blev styret af Rajahs, Datus og Sultans, en klasse kaldet Maginoo (kongelige) og forsvaret af Maharlika (mindre adelige, kongelige krigere og aristokrater). Disse kongelige og adelige stammer fra indfødte filippinere med varierende grad af indo-arisk og dravidisk, hvilket er tydeligt i nutidens DNA-analyse blandt sydøstasiatiske kongelige.Denne tradition fortsatte blandt de spanske og portugisiske handlende, der også gifte sig med de lokale befolkninger.

Latinamerikansk bosættelse og styre (1521–1898) Rediger

Filippinerne blev afgjort af spanierne. Ankomsten af den portugisiske opdagelsesrejsende Ferdinand Magellan (portugisisk: Fernão de Magalhães) i 1521 begyndte en periode med europæisk kolonisering. I perioden med spansk kolonialisme var Filippinerne en del af Viceroyalty of New Spain, som blev styret og kontrolleret fra Mexico City. Tidlige spanske bosættere var for det meste opdagelsesrejsende, soldater, embedsmænd og religiøse missionærer født i Spanien og Mexico. De fleste spaniere, der bosatte sig, var af andalusisk herkomst, men der var også catalanske, mauriske og baskiske bosættere. Halvøerne (guvernører født i Spanien), for det meste af castiliansk herkomst, bosatte sig på øerne for at styre deres territorium. De fleste nybyggere giftede sig med rajahs, datus og sultans døtre for at styrke koloniseringen af øerne. Ginoo- og Maharlika-kasterne (kongelige og adelige) i Filippinerne inden Spaniens ankomst dannede den privilegerede Principalía (adel) i den spanske periode.

Spaniens ankomst til Filippinerne tiltrak nye bølger af indvandrere fra Kina, og maritim handel blomstrede i den spanske periode. Spanierne rekrutterede tusinder af kinesiske vandrende arbejdere kaldet sangleys til at bygge den koloniale infrastruktur på øerne. Mange kinesiske indvandrere konverterede til kristendom, gifte sig med lokalbefolkningen og vedtog latinamerikanske navne og skikke og blev assimileret, selvom børn af fagforeninger mellem filippinere og kinesere, der blev assimileret, fortsat blev udpeget i officielle optegnelser som mestizos de sangley. De kinesiske mestiser var stort set begrænset til Binondo-området indtil det 19. århundrede. Imidlertid spredte de sig til sidst over hele øerne og blev handlende, landejere og pengeudlånere.

I det 16. og 17. århundrede migrerede tusinder af japanske handlende også til Filippinerne og assimilerede sig med den lokale befolkning. / p>

Britiske styrker besatte Manila mellem 1762 og 1764 som en del af syvårskrigen. Den eneste del af Filippinerne, som briterne holdt, var den spanske kolonihovedstad Manila og den største flådehavn i Cavite, som begge ligger ved Manila-bugten. Krigen blev afsluttet ved Paris-traktaten (1763). Ved krigens afslutning var traktatens underskrivere ikke klar over, at Manila var blevet taget af briterne og var bliver administrere ed som en britisk koloni. Derfor blev der ikke foretaget nogen specifik bestemmelse for Filippinerne. I stedet faldt de ind under den generelle bestemmelse om, at alle andre lande, som ikke ellers er bestemt, skal returneres til det spanske imperium. Mange indiske Sepoy-tropper og deres britiske kaptajner gjorde mytteri og blev efterladt i Manila og nogle dele af Ilocos og Cagayan. Dem i Manila bosatte sig i Cainta, Rizal, og dem i nord bosatte sig i Isabela. De fleste blev assimileret i den lokale befolkning.

I alt 110 Manila-Acapulco galeoner satte sejl mellem 1565 og 1815 under handel med Filippinerne med Mexico. Indtil 1593 sejlede der tre eller flere skibe årligt fra hver havn, der bragte øhavets rigdom til Spanien.Europæiske criollos, mestizos og portugisisk, fransk og mexicansk afstamning fra Amerika, hovedsagelig fra Latinamerika kom i kontakt med filippinere. Japanske, indiske og cambodjanske kristne, der flygtede fra religiøs forfølgelse og drabsmarker, bosatte sig også på Filippinerne i det 17. indtil det 19. århundrede.

Med indvielsen af Suez-kanalen i 1867 åbnede Spanien Filippinerne for internationale handle. Europæiske investorer som britiske, hollandske, tyske, portugisiske, russiske, italienske og franske var blandt dem, der bosatte sig på øerne, efterhånden som forretningen voksede. Flere spaniere ankom i løbet af det næste århundrede. Mange af disse europæiske migranter gifte sig med lokale mestizos og assimilerede med den oprindelige befolkning.

Senmoderne Rediger

Efter Spaniens nederlag under den spansk-amerikanske krig i 1898, filippinske general Emilio Aguinaldo erklærede uafhængighed den 12. juni, mens general Wesley Merritt blev den første amerikanske guvernør på Filippinerne. Den 10. december 1898 sluttede Paris-traktaten formelt krigen, hvor Spanien afstod Filippinerne og andre kolonier til USA i bytte for 20 millioner dollars.

Den filippinske-amerikanske krig resulterede i mindst 200.000 filippinske civils død. Nogle skøn over de samlede civile døde når op til 1.000.000. Efter den filippinske-amerikanske krig blev den amerikanske borgerlige regeringsførelse oprettet i 1901 med William Howard Taft som den første amerikanske guvernør-general. Et antal amerikanere bosatte sig på øerne, og tusinder af interracial ægteskaber mellem amerikanere og filippinere har fundet sted siden da. På grund af den strategiske placering af Filippinerne var så mange som 21 baser og 100.000 militærpersonale stationeret der siden USA først koloniserede øerne i 1898. Disse baser blev nedlagt i 1992 efter afslutningen af den kolde krig, men efterlod tusinder af amerasianske børn. Landet fik uafhængighed af De Forenede Stater i 1946. Pearl S. Buck International Foundation vurderer, at der er 52.000 amerasianere spredt over hele Filippinerne. Ifølge centrum for Amerasian Research kan der dog være så mange som 250.000 amerasianere spredt over byerne Clark, Angeles, Manila og Olongapo. Derudover blev mange filippinske mænd tilmeldt den amerikanske flåde og lavede karriere i den og bosatte sig ofte med deres familier i USA. Nogle af deres anden- eller tredjegenerationsfamilier vendte tilbage til landet.

Efter sin uafhængighed har Filippinerne oplevet både små og store indvandringer til landet, hvor de fleste involverer amerikanske, europæiske, kinesiske og japanske folk. Efter Anden Verdenskrig fortsatte sydasiaterne med at migrere ind på øerne, hvoraf de fleste assimilerede og undgik det lokale sociale stigma, som de tidlige spaniere indførte mod dem ved at holde en lav profil og / eller ved at forsøge at passere som spanske mestizos. Dette var også tilfældet for de arabiske og kinesiske indvandrere, hvoraf mange også ankom til WWII. Senere migrationer til landet af koreanere, persere, brasilianere og andre sydøstasiater har bidraget til berigelsen af landets etniske landskab, sprog og kultur. Århundreders migration, diaspora, assimilering og kulturel mangfoldighed fik de fleste filippinere til at acceptere interracialægteskab og multikulturalisme.

Filippinsk nationalitetslov er i øjeblikket baseret på princippet om jus sanguinis, og derfor er afstamning fra en forælder, der er statsborger i republikken Filippinerne, den primære metode til at erhverve statsborgerskab Fødsel i Filippinerne til udenlandske forældre giver ikke i sig selv filippinsk statsborgerskab, skønt RA9139, den administrative naturaliseringslov fra 2000, giver en vej til administrativ naturalisering af visse udlændinge født i Filippinerne.

Sociale klassifikationer Rediger

Filippiner af blandet etnisk oprindelse kaldes stadig i dag mestizos. Men i almindelig sprogbrug bruges mestizos kun til at henvise til filippinere blandet med spansk eller ethvert andet europæisk herkomst. Filippinerne blandet med andre fremmede etniciteter navngives afhængigt af den ikke-filippinske del.

Folk klassificeret som “blancos” (hvide) var insularerne eller “filippinere” (en person født i Filippinerne af ren spansk herkomst), halvøer (en person født i Spanien af ren spansk herkomst), Español mestizos (en person født i Filippinerne af blandet austronesisk og spansk herkomst) og tornatrás (en person født i Filippinerne af blandet austronesisk, kinesisk og spansk herkomst). Manila var racemæssigt adskilt med blancoer, der boede i den murede by Intramuros, ikke-kristnede sangleys i Parían, Christianised sangleys og mestizos de sangley i Binondo, og resten af de 7.000 øer til indios, med undtagelse af Cebu og flere andre Spanske indlæg. Kun mestizos de sangley fik lov til at gå ind i Intramuros for at arbejde for hvide som tjenere og forskellige erhverv, der var nødvendige for kolonien. boede i nærheden af de spanske kolonier.

Folk, der boede uden for Manila, Cebu og de store spanske stillinger, blev klassificeret som sådan: “Naturales” var katolske austronesere i lavlandet og kystbyerne. De ikke-katolske negritoer og austronesere, der boede i byerne, blev klassificeret som “salvajes” (vildere) eller “infieles” (de utro). “Remontados” (spansk for “beliggende i bjergene”) og “tulisanes” (banditter) var oprindelige austronesere og negritoer, der nægtede at bo i byer og tog til bakkerne, som alle blev anset for at leve uden for den sociale orden som katolicisme. var en drivkraft i spanske kolonialer hverdag, såvel som at bestemme social klasse i kolonien. Mennesker af ren spansk herkomst, der bor i Filippinerne, og som blev født i det spanske Amerika, blev klassificeret som “americanos”. Mestizos og africanos født i spansk Amerika, der bor i Filippinerne, bevarede deres juridiske klassifikation som sådan og kom normalt som indentured tjenere til “americanos”. De filippinske fødte børn af “americanos” blev klassificeret som “Ins”. De filippinskfødte børn af mestizos og Africanos fra spanske Amerika blev klassificeret ud fra patrilineal afstamning.

Udtrykket negrito blev opfundet af spanierne baseret på deres udseende. Ordet “negrito” ville blive fortolket forkert og brugt af fremtidige europæiske forskere som et etnoracialt udtryk i sig selv. Både kristnede negritoer, der boede i kolonien og ikke-kristnede negritoer, der boede i stammer uden for kolonien, blev klassificeret som “negritos”. Kristnede negritoer, der boede i Manila, fik ikke lov til at komme ind i Intramuros og boede i områder, der var udpeget til indios.

En person med blandet negrito- og austronesisk herkomst blev klassificeret baseret på patrilineal afstamning; Faderens afstamning bestemte et barns juridiske klassifikation.Hvis faderen var “negrito” og moderen var “Indien” (austronesisk), blev barnet klassificeret som “negrito”. Hvis faderen var “indio” og moderen var “negrita”, blev barnet klassificeret som “indio”. Personer af Negrito-afstamning blev betragtet som værende uden for den sociale orden, da de normalt boede i stammer uden for kolonien og modstod konvertering til kristendommen.

Dette juridiske system for raceklassifikation baseret på patrilineal afstamning havde ingen parallel nogen steder i Spansk-styrede kolonier i Amerika. Generelt blev en søn født af en sangley mand og en indio eller mestizo de sangley kvinde klassificeret som mestizo de sangley; alle efterfølgende mandlige efterkommere var mestizos de sangley uanset om de giftede sig med et Indien eller en mestiza de sangley. En datter født på en sådan måde fik imidlertid sin mands juridiske klassifikation, dvs. hun blev et Indien, hvis hun giftede sig med en indio, men forblev en mestiza de sangley, hvis hun giftede sig med en mestizo de sangley eller en sangley. På denne måde mistede en chino mestizo mandlig efterkommer af en faderlig sangley forfader aldrig sin juridiske status som mestizo de sangley, uanset hvor lille procentdel af kinesisk blod han havde i sine årer, eller hvor mange generationer der var gået siden hans første kinesiske forfader; han var således en mestizo de sangley til stadighed.

Imidlertid holdt en “mestiza de sangley”, som giftede sig med en blanco (“filippinsk”, “mestizo de español”, “halvø” eller “americano”) hendes status som “mestiza de sangley”. Men hendes børn blev klassificeret som tornatrás. Et “Indien”, der giftede sig med en blanco, bevarede også sin status som Indien, men hendes børn blev klassificeret som mestizo de español. En mestiza de español, der blev gift med en anden blanco, ville bevare sin status som mestiza, men hendes status vil aldrig ændre sig fra mestiza de español, hvis hun blev gift med en mestizo de español, filippinsk eller halvø. I modsætning hertil forblev en mands status (de sangley eller español) den samme uanset hvem han giftede sig med. Hvis en mestizo (de sangley eller español) giftede sig med en filipina (kvinde af ren spansk afstamning), ville hun miste sin status som en “filipina” og ville erhverve sin mands juridiske status og blive en mestiza de español eller sangley. Hvis en “filipina” giftede sig med en “indio”, ville hendes juridiske status ændre sig til “Indien”, til trods for at hun var af ren spansk afstamning.

Det sociale stratifikationssystem baseret på klasse, der fortsætter den dag i dag i landet, begyndte i det spanske koloniale område med et diskriminerende kastesystem.

De spanske kolonister forbeholdt udtrykket filippinsk at henvise til spaniere født i Filippinerne. Brugen af udtrykket blev senere udvidet til at omfatte spanske og kinesiske mestiser eller dem, der er født af blandet kinesisk-indio eller spansk-indio-afstamning. Sent i det 19. århundrede populariserede José Rizal brugen af udtrykket filippinsk henviser til alle dem, der er født i Filippinerne , inklusive Indios. Da Rizal blev beordret til at underskrive meddelelsen om hans dødsdom, der beskrev ham som en kinesisk mestizo, nægtede han. Han gik til sin død og sagde, at han var indio puro.

Det spanske kastesystem baseret på race blev afskaffet efter Filippinernes “uafhængighed af Spanien i 1898, og ordet” filippinsk “udvidede til at omfatte hele befolkningen af Filippinerne uanset race.