Hildegard of Bingen, O.S.B. (Tysk: Hildegard von Bingen; latin: Hildegardis Bingensis; 1098 – 17. september 1179), også kendt som Saint Hildegard og Sibyl i Rhinen, var en tysk benediktiner abbedisse, forfatter, komponist, filosof, kristen mystiker, visionær og polymat. Hun anses for at være grundlæggeren af videnskabelig naturhistorie i Tyskland.

Hildegard blev valgt til magistra af sine kolleger nonner i 1136; hun grundlagde klostrene Rupertsberg i 1150 og Eibingen i 1165. Et af hendes værker som komponist, Ordo Virtutum, er et tidligt eksempel på liturgisk drama og uden tvivl det ældste overlevende moralsk spil. Hun skrev teologiske, botaniske og medicinske tekster såvel som breve, liturgiske sange og digte, mens hun ledede miniaturebelysning i Rupertsberg-manuskriptet af hendes første værk, Scivias. Hun er også kendt for opfindelsen af et konstrueret sprog kendt som Lingua Ignota.

Selvom historien om hendes formelle overvejelse er kompliceret, er hun blevet anerkendt som en helgen af grene af den romersk-katolske kirke i århundreder. Den 7. oktober 2012 udnævnte pave Benedikt XVI hende til Kirkens læge.

Hildegards værker inkluderer tre store bind af visionær teologi; en række forskellige musikalske kompositioner til brug i liturgi såvel som musikalske moralspil Ordo Virtutum; et af de største brevorganer (næsten 400), der overlevede fra middelalderen, rettet til korrespondenter lige fra paver til kejsere til abbed og abbedisse, og med optegnelser over mange af de prædikener, hun prædikede i 1160’erne og 1170’erne; to mængder materiale om naturlig medicin og helbredelse; et opfundet sprog kaldet Lingua ignota (“ukendt sprog”) og forskellige mindre værker, herunder en evangelisk kommentar og to værker af hagiografi.

Flere manuskripter af hendes værker blev produceret i løbet af hendes levetid, inklusive det illustrerede Rupertsberg manuskript af hendes første store værk, Scivias (tabt siden 1945); Dendermonde Codex, som indeholder en version af hendes musikværker; og Gent manuskript, som var den første fair kopi lavet til redigering af hendes sidste teologiske arbejde, Liber Divinorum Operum. I slutningen af sit liv og sandsynligvis under hendes indledende vejledning blev alle hendes værker redigeret og samlet i det eneste Riesenkodex-manuskript.

Opmærksomhed i de seneste årtier til kvinder fra middelalderkirken har førte til en stor populær interesse for Hildegards musik. Udover Ordo Virtutum overlever ni og tres musikalske kompositioner, hver med sin egen originale poetiske tekst, og mindst fire andre tekster er kendt, selvom deres musikalske notation er gået tabt. Dette er en af de største repertoirer blandt middelalderlige komponister.

Et af hendes bedre kendte værker, Ordo Virtutum (Play of the Virtues), er et moralsk leg. Det er usikkert, hvornår nogle af Hildegards kompositioner blev komponeret, selvom Ordo Virtutum menes at være komponeret allerede i 1151. Moralspil består af monofoniske melodier til Anima (menneskesjæl) og 16 dyder. Der er også en talende del for Djævelen. Forskere hævder, at Djævelens rolle ville have været spillet af Volmar, mens Hildegards nonner ville have spillet Anima og dyderne.

Ud over Ordo Virtutum komponerede Hildegard mange liturgiske sange, som blev samlet i en cyklus kaldet Symphonia armoniae celestium revelationum. Sangene fra Symphonia er indstillet til Hildegards egen tekst og spænder fra antifoner, salmer og sekvenser til respons. Hendes musik er beskrevet som monofonisk, dvs. bestående af nøjagtigt en melodisk linje. Dens stil er kendetegnet ved skyhøje melodier, der kan skubbe grænserne for de mere bedøvede områder af traditionel gregoriansk sang. Selvom Hildegards musik ofte menes at stå uden for den normale praksis med monofonisk klostersang, undersøger nuværende forskere også måder, hvorpå det kan ses i sammenligning med hendes samtidige som Hermannus Contractus. Et andet træk ved Hildegards musik, der begge afspejler udviklingen i det tolvte århundrede af chant og skubber disse udviklinger yderligere er, at det er meget melismatisk, ofte med tilbagevendende melodiske enheder. Forskere som Margot Fassler, Marianne Richert Pfau og Beverly Lomer bemærker også det intime forhold mellem musik og tekst i Hildegards kompositioner, hvis retoriske træk ofte er mere tydelige end det, der er almindeligt i sang fra det 12. århundrede. Som med alle middelalderlige sangnotater mangler Hildegards musik nogen indikation af tempo eller rytme; de overlevende manuskripter anvender sen tysk stilnotation, der bruger meget ornamentale neumes. Ærbødigheden for Jomfru Maria afspejlet i musik viser, hvor dybt påvirket og inspireret Hildegard er. af Bingen og hendes samfund var af Jomfru Maria og de hellige.

Definitionen af viriditas eller “grønhed” er et jordisk udtryk for det himmelske i en integritet, der overvinder dualismer. Denne grønhed eller livskraft forekommer ofte i Hildegards værker.

På trods af Hildegards selverkendende opfattelse af, at hendes kompositioner som objekt har lovprisning af Gud, har en forsker hævdet, at Hildegard lavede en tæt tilknytning mellem musik og den kvindelige krop i sine musikalske kompositioner. Ifølge ham ville poesien og musikken i Hildegards Symphonia derfor være bekymret over anatomi af kvindelig lyst, der således er beskrevet som Sapphonic, eller vedrørende Sappho, der forbinder hende med en historie med kvindelige retorikere.

Fra august 2017