Apostlen Matthæus, også kendt som den hellige Matthæus og Levi, var en af Jesu Kristi tolv disciple. Han betragtes traditionelt som forfatteren af Matthæusevangeliet. Da Jesus kaldte Matthew for at følge ham, var han skatteopkræver (eller “tæller”) – en af de mest hånlige erhverv i den gamle jødedom.

Der vides ikke meget om denne apostel. i evangelierne er han en overraskende uklar figur fra Det Nye Testamente. Og på trods af at kirken længe har betragtet ham som forfatter til Mattæusevangeliet, blev der aldrig registreret lidt andet om ham.

Mens Matthew er hædret som martyr ved ingen med sikkerhed, hvor eller hvordan han døde. Forskellige beretninger siger, at han blev halshugget, stenet, brændt eller stukket – man antyder endda, at han døde af naturlige årsager som John.

Der er legender om hans tjeneste, men ingen væsentlige optegnelser om hans rolle i den tidlige kirke. Senere opstod apokryfe tekster, der hævdede at være skrevet af ham, og nogle tidlige kirkefædre støttede disse tekster, men værkerne overlever kun i fragmenter og citater, og moderne videnskab er delt på deres forfatterskab.

Så hvad ved vi virkelig om ham? Vi skal se på, hvad Bibelen siger om Mattæus, hvad vi ved om evangeliet, der bærer hans navn, og nogle andre ting om denne gådefulde apostel.

Her er de hurtige fakta.

Hvem var Matthew i Bibelen?

Næsten alt, hvad vi virkelig ved om Matthew, kommer direkte fra evangelierne. Han er nævnt i alle de tre synoptiske evangelier (Mattæus, Markus og Lukas) og opført blandt disciplene i Apostelgerninger. Men det er det. Inkluderet parallelle passager er der kun syv omtaler af ham i hele Bibelen. Kun en (og dens paralleller) giver os væsentlige detaljer om ham.

Også kendt som Levi

Matthew, Markus og Luke har parallelle beretninger om, at Jesus kalder en skatteopkræver til at blive en discipel. Interessant nok kalder Matthew denne person Matthew, og Markus og Luke kalder ham Levi:

“Da Jesus fortsatte derfra, så han en mand ved navn Matthew sidde ved skatteopkræverens stand: “Følg mig,” sagde han til ham, og Matthew rejste sig og fulgte ham. ” —Matteus 9: 9

“Da han gik sammen, så han Levi, søn af Alfeus, sidde ved skatteopkræverens kabine. ‘Følg mig,’ sagde Jesus til ham, og Levi rejste sig og fulgte ham. ” —Mark 2:14

“Herefter gik Jesus ud og så en skatteopkræver ved navnet på Levi, der sad ved sin skattekammer. “Følg mig,” sagde Jesus til ham, og Levi rejste sig, forlod alt og fulgte ham. ” —Luke 5: 27–28

Disse konti er så tæt parallelle med hinanden, at det er svært at forestille sig, at de ikke taler om den samme person.

Der er flere mulige forklaringer på denne forskel. Nogle hævder, at Levi var denne persons stamnavn – hvilket betyder at han tilhørte Levis stamme – og at Matthew var et mere personligt navn. Andre antyder, at denne person oprindeligt hed Levi, men at Jesus kaldte ham Matthew (svarende til Simon, som Jesus kaldte Peter). Og det er også muligt, at det simpelthen er et spørgsmål om, at han har et græsk navn (Matthew) og et hebraisk navn (Levi), ligesom hvordan apostlen Paulus også blev kendt af Saul.

Da denne person var jøde der arbejdede for romerne, ville det ikke være overraskende at høre, at han var kendt under begge navne.

En skatteopkræver (eller tæller)

Som vi netop lærte i passagerne ovenfor (Matt 9: 9, Mark 2:14, Luke 5: 27-28), Matthew var en skatteopkræver eller en tæller – en person, der var kontraheret af den romerske regering til at opkræve skat. Som jøde var det at gå ind i dette erhverv i det væsentlige en svik for hans folk.

Skatteopkræverne havde meget lidt ansvar. De ville blive bedt om at indsamle et bestemt beløb, men de kunne fortælle folk, at de skyldte et andet beløb, og de havde ingen beføjelser til at bestride det. Skatteopkrævere fik et ry for at fortælle folk, at de skyldte mere, end de gjorde, og lade forskellen i lommen. For jøderne var skatteopkræverne legemliggørelsen af synd.

Da skatteopkræverne blev døbt af Johannes Døberen, sagde de: “Lærer, hvad skal vi gøre?” og han sagde til dem: “Indsaml ikke mere, end du har tilladelse til at gøre” (Lukas 3: 12–13).

Interessant nok markerer Markus og Lukas ikke eksplicit disciplen Matthew som en skatteopkræver – vi må udlede, at skatteopkræveren Levi (Markus 3:18 og Lukas 6:15) er den discipel, der hedder Matthew.Matthæusevangeliet efterlader dog kun lidt plads til forvirring: han kaldes “skatteopkræveren” på listen over disciple:

“Dette er navnene på tolv apostle: først Simon (som kaldes Peter) og hans bror Andreas; Jakob, søn af Zebedeus, og hans bror Johannes; Philip og Bartholomew; Skatteopkræveren Thomas og Matthew; Jakobs søn af Alfæus og Thaddaus; Zealoten Simon og Judas Iskariot, som forrådte ham. ” —Matteus 10: 2–4

En “synder”

Bibelen siger, at vi alle er syndere (Romerne 3:23), men i den gamle jødedom var mærkaten forbeholdt de værste af de værste – ligesom skatteopkrævere.

Skatteopkrævere var syndere i deres handel, lyver og snyder deres vej ind i rigdom og røver fra selv de fattigste blandt deres folk. De var religiøse udenforstående, fordi den måde, de udøvede deres erhverv på, åbent trodsede loven fra Moses. Jo rigere de var, jo værre blev det antaget, at de var.

Når Jesus kalder på ham, er Mattæus vært for en samling i hans hus, og mens han og hans ubehagelige ledsagere spiser sammen med Jesus, spørger farisæerne hvorfor Jesus spiser med skatteopkrævere og syndere (Matt 9:11).

Så klumper Jesus Matthew ind med “syndere”:

” Da Jesus hørte dette, sagde han: ‘Det er ikke de sunde, der har brug for en læge, men de syge. Men gå og lær, hvad dette betyder: “Jeg ønsker barmhjertighed, ikke offer.” For jeg er ikke kommet for at kalde de retfærdige, men syndere. ‘”- Mattæus 9:12

Ved at kalde på Matthew forkyndte Jesus, at ingen ville være udelukket fra hans bevægelse – ikke engang det samfund, der betragtes som uopløseligt.

Et øjenvidne til Jesu tjeneste

Som en af de tolv apostle var Matthew der i næsten hele Jesu tjeneste. … De eneste mennesker, der så mere af, hvem Jesus var, og hvad han var i stand til, var Peter, Jakob og Johannes.

Nogle hævder, at Mattæus ‘rolle som øjenvidne er et bevis på, at han ikke skrev evangeliet. Matthews evangelium ser ud til at stole stærkt på Markus (det er derfor, der er så mange parallelle passager), men Markusevangeliet menes at være skrevet af en mand ved navn John Mark, som ikke var et øjenvidne. Så hvorfor skulle et øjenvidne bruger en konto skrevet af en, der ikke var der? Der er et par modargumenter, men det vigtigste er, at den tidlige kirke hævdede, at John Mark skrev Peter ned ‘ s beretning om Jesu tjeneste. . . og Peter så mere af Jesus end Mattæus og var en søjle i den tidlige kirke. . . * træk på skuldrene *.

Derudover giver Matthew Peter en god del positiv opmærksomhed i sit evangelium. Det er muligt, at Matthew af respekt, venskab eller ærbødighed brugte Peters konto for konsistens skyld.

En evangelist

Matthew betragtes som en af de “fire evangelister.” Dette er en titel forbeholdt Mattæus, Markus, Lukas og Johannes – de traditionelle forfattere af de fire evangelier. Det kommer fra det græske ord evangelion, der betyder “gode nyheder”. Disse fire forfattere proklamerede den gode nyhed om Jesus Kristus med deres skrifter.

En skriftlærer?

Som skatteopkræver ville Matthews job have involveret omhyggelig registrering og dokumentation af skatteoplysninger. Nogle hævder, at Jesus henviste til ham i Mattæus 13:52, fordi hans job teknisk set ville have fået ham til at passe til beskrivelsen af “skriftlærde.”

” ‘Skribenten’ i Mattæus 13:52 er uden tvivl Matthew selv, som som skatteopkræver havde været en sekulær skriftlærer. Jesus sammenligner ham med et menneske, der ‘frembringer nye og gamle skatte’ – det gamle væsen er erhvervet som skatteopkræver (såsom gaver til nøjagtighed og organisering), det nye væsen Jesu lære; om himlenes rige. ’Som en mand, der er dobbelt udstyret, er Matthew nu klar til yderligere skriftlig aktivitet – skrivningen af den bog, der bærer hans navn.” —Walter A. Elwell og BJ Beitzel, Baker Encyclopedia of the Bible

Imidlertid gengiver nogle oversættelser “skriftlærde” i Mattæus 13:52 som “lærere til loven ”, og i kontekst synes Jesus bestemt at tale om dem med en religiøs baggrund – han taler om engle der adskiller de onde fra de retfærdige (Mattæus 13:49) – og det forekommer mere sandsynligt at bringe“ nye skatte ud som såvel som hold ”ville henvise til deres viden om loven og profeterne i lyset af evangeliet.

Når det er sagt, ja, teknisk set kunne Matthew kaldes en skriftlærer – men sandsynligvis ikke som det ofte bruges i Bibelen.

Hvornår og hvor boede Matthew?

For at være en discipel af Jesus Kristus, ville Matthew naturligvis have været nødt til at leve på samme tid. De fleste forskere mener, at Jesus levede fra et tidspunkt omkring 4 f.Kr. til omkring 30 eller 33 e.Kr. Da vi ikke ved, hvor gammel han var på det tidspunkt, hvor han mødte Jesus, kan vi ikke være sikre på, at han blev født i det første århundrede, men han levede bestemt da. Datoen for hans død er ukendt.

Jesus stødte på Matteus ved en skattekabine i Kapernaum – en by ved bredden af Galilæasøen.

Hvordan døde Matteus?

Der er flere modstridende beretninger om Matthews død. De tidligste optegnelser siger, at han udførte sin tjeneste i “Etiopien” (ikke hvad vi betragter Etiopien, men en region syd for Det Kaspiske Hav), Persien, Makedonien og / eller Syrien.

Clement of Alexandria citerer Heracleon, en af de tidligste kommentatorer til Det Nye Testamente, sagde, at Matthew døde naturligt:

“Men heller ikke denne udtalelse vil blive fundet at blive talt universelt ; thi alle de frelste har tilstået med den tilståelse, som stemmen har givet, og er gået. Heraf er Matthew, Philip, Thomas, Levi og mange andre. ” —Stromata

De fleste lærde accepterer ikke denne konto i dag. Alle de andre tidlige optegnelser over Matthews død hævder, at han blev martyrdød, men de er uenige om, hvordan eller hvor det skete. De tidlige kirkefædre hævder, at han blev brændt, stenet, stukket eller halshugget for sin tro. I John Foxes berømte Martyrsbog (første gang udgivet i 1563) hedder opslaget for Matthew:

“Pladsen for hans arbejde var Parthia og Etiopien, i hvilket sidstnævnte land han led martyrium, dræbt med en hellebåd i byen Nadabah, år 60 e.Kr. ”

Hvem skrev Matthæusbogen?

Evangeliet om Matthæus forfatter er anonym, men Matthew apostlen betragtes traditionelt som forfatteren Den tidlige kirke hævdede, at han skrev det, og tilskrivningen “ifølge Matthew” blev muligvis tilføjet allerede i det andet århundrede. Mens der er troværdige argumenter mod hans forfatterskab, er der ikke blevet nævnt nogen alternativ forfatter.

Det tidligste bevis for, at han måske har skrevet det, kommer fra Papias fra Hierapolis, som citeret af Eusebius fra Cæsarea i Kirkens historie:

“Så skrev Matthew oraklerne på hebraisk, og hver enkelt fortolkede dem, som han var i stand til.”

Irenæus, der levede fra omkring 130 e.Kr. til 202 e.Kr., fremsatte en lignende påstand i mod kætterier:

” Matthew udsendte også et skriftligt evangelium blandt hebræerne i deres egen dialekt, mens Peter og Paulus forkyndte i Rom og lagde grundlaget for kirken. ”

Papias ‘erklæring er dog faktisk ret tvetydig. Ordet gengivet som “skrev” kunne også betyde “kompileret”, “arrangeret” eller “komponeret.” Ordet for “orakler” kunne betyde “ordsprog” eller “evangelium.” Og ordet for “fortolket” her kan betyde “oversat.”

Så det er mere end lidt uklart, hvad Papias nøjagtigt henviser til. De fleste forskere mener i dag, at Papias faktisk ikke henviser til det, vi kender som Matthæusevangeliet. Især da han taler om en tekst, der oprindeligt blev skrevet på hebraisk eller arameisk, og Matthæusevangeliet ser ud til at være oprindeligt skrevet på græsk, ikke oversat til den.

Stadig, at betyder ikke, at Matthew heller ikke skrev dette evangelium.

Internt bevis for Matthews forfatterskab

Nogle hævder, at Matthæusevangeliet inkluderer interne beviser, der knytter det til Matthews profession, som kunne indikere, at han var den bibelske forfatter. Matteusevangeliet taler om penge mere detaljeret og hyppigere end de andre evangelier – svarende til hvordan Lukasevangeliet, skrevet af lægen Lukas, indeholder større detaljer om lidelser og bruger præcis medicinsk terminologi. .

Guld og sølv er kun m indrømmet en gang i Markus og fire gange i Luke. Men Matthew nævner dem 28 gange. Den berømte lignelse om talentene (Matt 25: 14-20) vises kun i Matthæusevangeliet. Og i Lord’s Prayer foretager Matthew en nysgerrig udskiftning. Sammenlign denne linje i bønnen som nedskrevet af Matthew og Luke:

“Tilgiv os vores synder,
for vi tilgiver også alle, der synder imod os . ” —Luke 11: 4 (fremhævelse tilføjet)

“Og tilgiv os vores gæld,
som vi også har tilgivet vores skyldnere. ” —Matteus 6:12 (fremhævelse tilføjet)

Matthew bruger også penge-relaterede ord, som de andre evangelier ikke gør.I Mattæus 17:24 fortæller han os det nøjagtige beløb på tempelskatten:

“Efter at Jesus og hans disciple ankom til Kapernaum, var samlerne af to-drakms tempelskat kom til Peter og spurgte: ‘Betaler din lærer ikke tempelskatten?’ “

Det ser ud til, at forfatteren betalte særligt opmærksomhed på Jesu udsagn om penge, havde en større forståelse af økonomiske forhold og så økonomi som en nyttig linse til at forstå evangeliet.

I sidste ende uden en linje kan vi ikke bekræfte eller benægte, hvem der skrev Matthæusevangeliet. Men i århundreder har kirken hævdet, at det var apostlen Matthæus.

Skt. Matthæus ‘gerninger og martyrium

I kirkens første par århundreder, utallige legender spirede om apostlene – så mange, at det i det væsentlige blev sin egen genre. Mange af disse legendariske beretninger var pseudepigrapha – hvilket betyder, at de fejlagtigt hævdede at være skrevet af en velkendt kristen – og inkluderede mirakuløs aften nts og gnostiske lære.

Nogle af disse beretninger syntes i det mindste løst at være baseret på virkeligheden og understøttede detaljer om, hvordan folk døde, og hvor de rejste til.

Men det er ikke tilfældet for St. Matthews handlinger og martyrium. I det ser Jesus ud for Matthew som en dreng og beder ham om at tage til byen Myrna (et ukendt sted), der er beboet af “menneskespisere.” Da han ankom der, udfører Matthew mirakler og uddriver dæmoner. Kongen gør flere gange for at forsøge at dræbe ham og til sidst have ham spikret til jorden og tændt i ild. I stedet for at dræbe Matthew brænder ilden ned kongens afguder og opsluger nogle af sine soldater.

Efter at have været vidne til dette sidste mirakel, genkender kongen og hans menneskerige mennesker den ene sande Gud og sætter deres tro på Jesus. Enden.

Der er andre gamle kristne og gnostiske skrifter om Matthew eller endda hævder at være skrevet af ham, hvoraf nogle dukkede op århundreder efter hans død (såsom det såkaldte Pseudo-Matthew-evangelium.)

Synderen blev helgen

Når det kommer til apostlen Matthæus, er der ikke meget at fortsætte. Men hvad vi har – evangelierne – viser os, at Mattæus var et af Jesu mest kraftfulde eksempler på tilgivelse, som Gud giver alle. Denne skatteopkræver blev hævet for, hvem han var, men Jesus elskede ham for den, han var, og på trods af sin stilling som rel igious outsider, Jesus gav ham en fremtrædende position inden for, hvad der til sidst ville blive den største religion i verden.