Sakramenter

Hellige mysterier (sakramenter)

Følgende syv hovedmysterier eller sakramenter er i hjertet af den østlige ortodokse kirke.

Dåb og krisning

De to første er dåb og krismedåb. Dåb af voksne og spædbørn sker ved nedsænkning i vand tre gange i treenighedens navn og er både indvielsen i kirken og et tegn på syndernes tilgivelse.

Kristedommen følger umiddelbart efter dåben og er ved salvelse med hellig olie kaldet Chrism. Chrismation efterfølges af hellig kommunion. Dette betyder, at babyer og børn i den ortodokse kirke er fuldt kommunikerende medlemmer af kirken.

Chrism kan kun indvies af patriarken, eller overbiskoppen, i den lokale kirke. Noget af den gamle krisme er blandet med den nye og forbinder således de nyligt døbte til deres forbearrs i troen.

Chrism bruges til at salve forskellige dele af kroppen med et tegn på korset. Panden, øjnene, næseborene, munden og ørerne, brystet, hænderne og fødderne er alle salvede. Præsten siger ordene “Segl for Helligåndens gave”, da han tegner korsets tegn på hvert punkt.

Den nyligt døbte kristne er nu en lægmand, et fuldt medlem af Guds folk (det “kongelige præstedømme”). Alle kristne er kaldet til at være vidner til sandheden.

Chrismation er knyttet til pinsedagen, idet den samme Hellige Ånd, der faldt ned på apostlene, stiger ned på den nyligt døbte.

Eukaristien

Eukaristien, der normalt kaldes den guddommelige liturgi, udfører kommandoen fra Jesus Kristus ved sidste nadver: “Gør dette til minde om mig”.

Syngesalmer ©

Som i mange vestlige kirker er eukaristien en gudstjeneste, der i den første del består af salmer, bønner og læsninger fra Det Nye Testamente og i den anden højtidelig ofring og indvielse af syrnet brød og vin blandet med vand, efterfulgt af modtagelse af nadveren.

De ortodokse mener, at brødet og vinen virkelig ændres til Kristi legeme og blod ved indvielsen. Kommunion gives i en ske, der indeholder både brød og vin og modtages stående. En prædiken forkyndes normalt enten efter læsning af evangeliet eller ved afslutningen af gudstjenesten. I slutningen af liturgien uddeles der velsignet, men ikke indviet, brød til menigheden, og ikke-ortodokse opfordres ofte til at deltage i dette som en gestus i fællesskab.

Begge dele af liturgien indeholder en optog. Ved den lille indgang bæres evangeliets bog højtideligt ind i helligdommen, og ved den store indgang bæres brødet og vinen til alteret til indvielsesbøn og hellig kommunion.

Indvielsens bøn forud for altid af proklamationen af Nicene Creed, ofte af hele menigheden.

Den ortodokse kirke lægger særlig vægt på Helligåndens rolle i Eukaristien og i bøn om indvielse opfordrer den til Fader til at sende sin Hellige Ånd ned for at gennemføre forandringen af brød og vin til Kristi legeme og blod.

Der er fire forskellige liturgier brugt gennem året:

• Liturgien i St. John Chrysostom (brugt på søndage og hverdage)
• Liturgien i St. Basil den Store (brugt 10 gange om året)
• Liturgien i St. James, broderen af Herren (undertiden brugt på St. James “dag)
• Liturgien for den præsanctified (brugt på onsdage og fredage i fastetiden og på f de første tre dage af den hellige uge)

Græsk-ortodokse præster ©

Ordrer

Skønt kirken er en selvstyrende samfund Kirken anerkender diakonatet, præstedømmet eller præstedømmet og biskoppen (biskopper).

Biskopperne i den ortodokse kirke betragtes som de direkte efterfølgere af de oprindelige apostle, og de er i høj grad et samlende fokus i kirken. Præster i den ortodokse kirke har lov til at blive gift, men kan ikke gifte sig efter ordination. Biskopper skal altid være celibate. Ortodokse præster barberer normalt ikke deres skæg i overensstemmelse med Bibelen.

Penance

Alle ortodokse kirker bruger mysteriet om bot eller tilståelse, men i græsktalende kirker er det kun præster, der er blevet velsignet af biskoppen som “åndelige fædre”, der har lov til at høre tilståelse. Børn kan blive optaget til bekendelsens sakrament, så snart de er gamle nok til at kende forskellen mellem rigtigt og forkert.

Gennem denne nadver kan syndere modtage tilgivelse.De indgår tilståelse med en præst ofte i et åbent område i kirken (ikke i en tilståelse som i den romersk-katolske tradition eller adskilt af en gitter).

Tilståelse ©

Både præsten og den angrende står og et kors og evangeliernes bog eller et ikon er placeret foran den anger, hvor præsten står lidt fra hinanden. Dette understreger, at præsten simpelthen er et vidne, og at tilgivelse kommer fra Gud, ikke præsten.

Præsten vil derefter høre tilståelsen og måske give råd. Efter tilståelse knæer den angrende ned foran præsten, som lægger sin stjæle på det angrende hoved og beder om en opløsningsbøn.

Salvelse af syge

I græsktalende kirker er dette udføres årligt for hele menigheden under den hellige uge på tærsklen til onsdag. Alle opfordres til at komme frem til salvning med den specielle olie, uanset om de er fysisk syge eller ej. Dette skyldes, at det generelt antages, at alle har brug for åndelig helbredelse, selvom de har det godt fysisk.

Salvelse af de syge kan også udføres på enkeltpersoner. Folk holder undertiden de syges velsignede olie i deres hjem.

Kirken salver syg af olie, efter læren fra St James i hans brev (5: 14-15), “Er der nogen blandt jer syge? Han skulle indkalde kirkens presbittere, og de skulle bede over ham og salve (ham) med olie i Herrens navn, og troens bøn vil redde den syge, og Herren vil oprejse ham. Hvis han har begået nogen synder, vil han blive tilgivet. “

Ægteskab

Ægteskab fejres gennem kronen og viser vigtigheden af parrets evige forening. Selv om ægteskabet ses som en permanent forpligtelse i livet og i døden, gifte sig igen og skille sig er tilladt under visse omstændigheder.