Shan-dreng gennemgår Poy Sang Long-indvielse

En overgangsritual er et ritual, der markerer en ændring i en persons sociale eller seksuelle status. Overgangsritualer er ofte ceremonier omkring begivenheder som fødsel, pubertet, alderdom, ægteskab eller død. Udtrykket blev populariseret af den tyske etnograf Arnold van Gennep (1873-1957) i den tidlige del af det tyvende århundrede. er forskellige, fejres på en lang række måder overalt i verden. Der er fortsat mange forskellige eksempler på passageritualer i det moderne samfund.

På trods af deres mangfoldighed tjener overgangsritualer alle det samme formål: adskille individet fra deres tidligere gruppe, forberede dem på deres nye livsfase og deres genindtræden i samfundet på dette nye niveau eller position. Processen forbereder ikke kun individet til en ny rolle eller fase i deres liv, men kan også tjene til at binde dem med andre, der gennemgår den samme proces. Forskere bemærkede, at denne “liminale” fase, hvor individer hverken er i deres tidligere gruppe eller stilling eller endnu ikke genindføres i samfundet, er meget vigtig. I løbet af denne tid forbereder hver enkelt sig selv på fremtiden, og det ansvar, der kommer, men i løbet af den tid er de ikke begrænset. Således opløses barrierer, der normalt kan eksistere mellem mennesker med forskellig social status, og hver person betragtes som simpelthen en anden person i samme liminale tilstand. En sådan oplevelse kan have en stærk indflydelse og lægge grundlaget for dybe relationer i fremtiden. For at skabe en verden af fred og harmoni kan det være nødvendigt, at alle mennesker gennemgår en “overgangsritual” og oplever denne liminale tilstand, hvor alle er ens i værdi.

Stadier

Ifølge Arnold van Gennep har overgangsritualer tre faser: Separation, liminalitet og inkorporering. I den første fase trækker folk sig ud af gruppen og begynder at flytte fra et sted eller en status til et andet. I tredje fase genindtræder de samfundet efter at have afsluttet ritualet. Den liminale fase er perioden mellem stater, hvor folk har forladt et sted eller en stat, men endnu ikke er kommet ind i eller deltager i det næste. Under den liminale tilstand opløses en følelse af identitet til en vis grad, da det er en overgangsperiode.

Victor Turner og Mary Douglas udviklede yderligere teorier om overgangsritualer i 1960’erne. Turner opfandt udtrykket liminoid for at henvise til oplevelser, der har karakteristika ved liminal oplevelser, men som er individualiserede og ikke involverer en løsning på en personlig krise. En gradueringsceremoni kan betragtes som liminal, mens en rockkoncert kan forstås som liminoid. Den liminal er en del af samfundet , et socialt eller religiøst ritual, mens liminoiden er en pause fra samfundet. Turner sagde, at liminal oplevelser er sjældne og formindskede i industrielle samfund og erstattes af liminoide oplevelser.

Typer og eksempler

Der er mange situationer, hvor overgangsritualer overholdes. Følgende er nogle af de mest universelt anerkendte.

Livscyklus

Begivenhederne i den enkeltes livscyklus, især dem omkring fødslen, marr iage og død anerkendes i næsten alle kulturer for at være vigtige overgangsritualer. Imidlertid varierer den måde, hvorpå disse begivenheder fejres betydeligt på tværs af lande og regioner og inden for forskellige religiøse og etniske grupper. Skikke og traditioner omkring disse begivenheder kan være udførlige og komplekse. For eksempel varer traditionelle hinduistiske begravelsesceremonier normalt tretten dage, mens indonesiske bryllupper ofte overværes af mere end tusind gæster.

Fødsel

I vestlige kulturer fejres graviditet ofte med en baby bruser. I den jødiske tradition gennemgår en dreng brit britah, en religiøs omskæring, mens muslimer og hinduer barberer babyens hoved på den syvende dag.

Ægteskab

Brude skal være i det vestlige lande modtager ofte forlovelsesringe og holder bachelor- og bachelorette-partier. Traditionelle amerikanske og europæiske brude bærer hvidt på deres bryllupsdage, en skik, der er blevet vedtaget af kulturer over hele verden, mens rød bæres af muslimer, kinesere, indiske, pakistanske og Armenske brude.

Død

Sikh-kvinder bærer generelt hvide tøj til sorg, selvom de undertiden bærer sort. Selvom der er variationer inden for de hinduistiske traditioner, bærer kvinder generelt hvidt eller sort. Eksempelvis får jødiske sørgende, der vender hjem fra en begravelse, normalt et hårdt kogt æg som et symbol på livet. Sorgsprocessen udføres også i henhold til forskellige traditioner, sommetider tager en lang periode.

Kommer fra alder

Sepik River, PNG.Tribal mandlig indvielse gennem ulidelig skarvering

Kommer af aldersritualer, som forekommer i forskellige former i de fleste kulturer, er nogle af de mest anerkendte passage-ritualer. For eksempel markerer debutantkugler, som traditionelt holdes i det vestlige overklassesamfund, og quinceañeras, der finder sted i spanske samfund, en piges introduktion til kvindelighed. Fødselsdagsfester tjener ofte som overgangsritualer, såsom “søde seksten” fester i De Forenede Stater. Poy Sang Long er en ceremoni, der gennemgår drenge i Burma og Thailand, hvor de bliver nybegyndermunke og midlertidigt lever den monastiske livsstil. I nogle kulturer kan aldringsritualer involvere ardannelse og forskellige andre fysiske udholdenheder. / p>

I 1928 offentliggjorde den amerikanske kulturantropolog Margaret Mead sine kontroversielle fund i Coming of Age i Samoa. Hendes undersøgelse blev gennemført i en landsby på seks hundrede mennesker på øen Tau, Samoa. Mead levede sammen med, observeret og interviewede unge kvinder og konkluderede, at ungdomsårene i Samoa ikke var præget af den følelsesmæssige eller psykiske lidelse, angst eller forvirring, der ofte ses i USA.

Trods ts udbredelse i medierne, ikke alle kulturer gennemgår ungdomsår som oplevet i Amerika og andre vestlige kulturer. De overgangsritualer, som folk i USA typisk oplever, følger en kronologisk, ungdomsorienteret linje. Det begynder med fødslen og et barns første skridt og de første ord, der tales, og inkluderer barndomsbegivenheder som at lære at cykle. Ungdommelig voksen alder ville ikke være komplet uden det første kys og det første forhold, den første bil og det første job .

Ægteskab og børn er vigtige overgangsritualer i USA såvel som i de fleste andre kulturer. Der er kun få vigtige anerkendte ritualer i senere voksenalder i USA undtagen pensionering. Mens mange mennesker rundt om i verden og i USA vil opleve dem, er opbygningen af ideen om disse begivenheder som særligt transformerende dybt forankret i den specifikke nationale identitet i USA. Disse præsenteres fejlagtigt som universelle på tværs af kultur, klasse og kontekst og er mytologiseret i forskellige nationale og internationale medier.

Uddannelse

Mange overgangsritualer centrerer omkring et barns uddannelse. Den første skoledag er en særlig vigtig overgangsritual i den vestlige kultur. I forskellige stammesamfund er indtræden i en aldersklasse – generelt kønsadskilt – præget af en indvielsesritual, der kan være kroningen af en lang og kompleks forberedelse. Graduering anerkendes i de fleste kulturer som en overgangsritual. Det fejres forskelligt i forskellige områder af verden. For eksempel fejrer studerende i Skandinavien russ-festligheder i løbet af måneden, når de går på gymnasiet. I USA, Storbritannien og Canada er prom en anden vigtig overgangsritual forbundet med gymnasiet eksamen. På spanske universiteter underkastes en studerende, der har afsluttet sine studier, undertiden en offentlig forhør af fakultetet. Hvis den studerende går forbi, inviterer han professorer og hjælpere til en fest. Hvis ikke, behandles han offentligt med æselører.

Kristus gennemgik den jødiske omskæring, her afbildet på en katolsk katedral; en liturgisk fest fejrer dette på nytårsdagen

Religion

Mange overgangsritualer rundt om i verden centrerer om religion. Der er processerne med dåb og konfirmation i kristne kulturer og den første tilståelse i den katolske tradition.

Jødiske teenagere fejrer deres bar mitzvah eller bat mitzvah, mens yngre børn i visse hinduistiske kaster fejrer den hellige trådceremoni for at markere begyndelsen på deres uddannelse. I Amish-samfund tilbringer unge undertiden en eksperimentel periode uden for samfundet, før de beslutter, om de skal vende tilbage til kirken og blive døbt som voksen. Denne overgangsritual er kendt som Rumspringa. Ritualet om Vision quest gennemgår i nogle indianerkulturer fra shaman-lærlinge. Disse unge er ofte forpligtet til at gennemgå sensorisk deprivation for at hjælpe dem med at få kontakt med ånderne.

Diverse

Andre indledningsritualer inkluderer Walkabout, en proces s, der menes at blive praktiseret af de australske aboriginer, hvor unge tilbringer en periode alene i ørkenen. En anden indvielsesceremoni er Batizados-festen, hvor nye medlemmer bliver døbt i Capoeira-grupper, en brasiliansk kampsport. Der er specifikke overgangsritualer for de forskellige grene af de væbnede styrker. F.eks. Er wetting-down i den amerikanske flåde en ceremoni, hvor en marineofficer ceremonielt kastes i havet, når han modtager en forfremmelse.I mange militære organisationer som i akademiske grupper som sovesale, broderskaber, hold og andre klubber udsættes nye rekrutter undertiden for tåge.

Natur og betydning

Eksemplet på en college-eksamensceremoni viser de tre faser i en overgangsritual.

• Første eller indledende fase

Denne ændring opnås ved at adskille deltagerne fra deres sædvanlige sociale indstilling. Eleverne adskilles først fra resten af deres samfund, både ved at samles sammen og ved at bære særprægede tøj.

• Den liminale fase

En periode, hvorunder man er “hverken her eller der.” Når ceremonien er i gang, er deltagerne ikke længere studerende, men de er heller ikke kandidater. Dette er liminalitetens særpræg.

• Den endelige eller postliminale fase

En periode, hvor man bekræfter og genindsætter en ny social status. ved at modtage sit eksamensbevis bliver den studerende officielt en universitetsuddannet. Dekanen og professorer ryster den studerendes hånd i lykønskning og giver offentligheden anerkendelse af den studerendes nye status som en person med en universitetsgrad.

Liminalitet

Under den liminale fase bliver normalt accepterede forskelle mellem deltagerne, såsom social klasse, ofte de-understreget eller ignoreret. En social struktur af communitas-former: En baseret på fælles menneskelighed og lighed snarere end anerkendt hierarki. F.eks. kan medlemmer af en overklasse og medlemmer af en lavere klasse under en pilgrimsrejse blande og tale som lige, når de i det normale liv sandsynligvis aldrig vil tale overhovedet, eller deres samtale kan være begrænset til at give ordrer.

I eksemplet med en kollegiums eksamensceremoni, th Den liminale fase kan faktisk udvides til at omfatte tidsrummet, fra den sidste opgave var afsluttet hele vejen gennem modtagelsen af eksamensbeviset. Individet er ikke overgået til et nyt stadie i livet psykologisk eller fysisk, og resultatet er et unikt perspektiv på hvad der er kommet før, og hvad der kan komme dernæst.

Tiden mellem et par bliver forlovet og deres ægteskab mellem undfangelse og fødsel eller mellem død og begravelse er begrænsede perioder. Når vestlige kulturer bruger mistelten, placeres planten i en tærskel på tidspunktet for vintersolhverv. Kyset, der opstår under mistelten, bryder grænserne mellem to mennesker. Fordi det, der sker under mistelten, sker i rituel tid / rum, bryder de mennesker, der kysser, ikke tabuer, der under normale omstændigheder pålægges af deres ægteskaber med (eller forhold til) andre mennesker.

• Bell, BJ 2003. “Passagerritualer og udendørs uddannelse: Kritiske bekymringer for effektiv programmering.” I Journal of Experiential Education. 26, 1, s. 41-50.
• Christopher, Nancy G., Louise C. Mahdi. Og Michael Meade. 1996. Crossroads: The Quest for Contemporary Rites of Passage. Open Court Publishing Company. ISBN 978-0812691900
• Cushing, P.J. 1998. “Konkurrerende transformationscyklussen: Lektioner fra passage-modelens ritualer.” In Pathways: The Ontario Journal of Experiential Education. 9,5,7-12.
• Frazer, James G. og George W. Stocking. 1998. The Golden Bough: Abridged Edition. Penguin Classics. ISBN 0140189319
• Mahdi, Louise C. 1987. Betwixt og mellem: Mønstre af maskulin og feminin indvielse. Open Court Publishing Company. ISBN 978-0812690484
• Mead, Margaret. 2001. Kommer til alder i Samoa: En psykologisk undersøgelse af primitive unge for den vestlige civilisation. Harper Perennial Modern Classics. ISBN 0688050336
• Mead, Margaret. 2001. Vokser op i Ny Guinea: En sammenlignende undersøgelse af primitiv uddannelse. Harper Perennial Modern Classics. ISBN 0688178111
• Turner, Victor. 1967. “Betwixt and Between: The Liminal Period in Rites de Passage” In The Forest of Symbols: Aspects of Ndembu Ritual. Ithaca, NY: Cornell University Press. ISBN 978-0801491016
• Van Gennep, Arnold. 2004. Passagerets ritualer. Routledge. ISBN 0415330238

Alle links hentet 28. juli 2019.

• Baka Pygmies passage. Pygmier indvielse med haircut og andre ritualer.