Er der nogen der har en god forklaring på forskellen mellem Shakers og Quakers? Min datter bad mig om at forklare dette, og jeg har virkelig ikke det godt med at give hende et svar. Jeg ledte efter et websted, der har en kort historie / beskrivelse af verdens religioner og var meget skuffet over, hvad jeg fandt. Er der noget som et encyklopædi for religioner på internettet? Eventuelle forslag ville være nyttige.

Mor Anne Lee, der startede Shaker-bevægelsen, var tidligere en kvæker, og hun indarbejdede noget af sin kvækerbaggrund i Shaker-praksis: enkelhed, økonomisk ansvar, arbejdsmoral, tro i menneskehedens fullkombarhed … blandt dem. Hun og hendes tilhængere troede hende at være Kristi anden inkarnation. Shakers var en celibatssekt og udvidede deres medlemskab gennem voksenomvendelser og opdragelse af forældreløse, der fik valget mellem at slutte sig til Shakers eller gå ud i verden, da de blev myndige. De var en udelukkende amerikansk bevægelse, hovedsageligt placeret i New England og New York. Deres tilbedelse omfattede mange livlige sange – og dans – af ros til Gud. Quakers stammer fra England i midten af det 17. århundrede. De gjorde oprør mod det stive hierarki og regeringskontrol, der var fremherskende i den anglikanske kirke, og begyndte at mødes i hjem eller bygninger uden tårn og ventede stille og roligt på Gud for at få sin tilstedeværelse til at føles og høres indad. Enhver person kunne kaldes af Gud til at rejse sig og prædike ved enhver lejlighed til tilbedelse. De blev meget forfulgt i England, inden de fandt tilflugt i de amerikanske kolonier. De var, og er, meget familieorienterede, langt fra at være celibate, og er ikke enige i, at Anne Lee er Kristi anden inkarnation. De har historisk set ikke trukket sig tilbage fra verden, men har været meget aktive i sagen for social retfærdighed for de fattige og undertrykte, uddannelse, humanitær nødhjælp og den menneskelige behandling af fanger i strafferetlige institutioner.

Mens Shakers næsten er uddøde, er kvakerisme, skønt den er begrænset i antal sammenlignet med hovedlinjen og evangeliske protestanter, i live og voksende, både i USA og i Afrika og Sydamerika og andre nationer i udlandet. Mange har i dag vedtaget den skik at have en person udpeget som primært en præst, og de fleste er hverken hvide engelsktalende eller nordamerikanske, da den største vækst i den tidligere generation har været uden for England og USA.

Dette er en stor forkortelse og overforenkling af historierne for de to grupper, Quakers og Shakers, men giver dig en indikation af de store forskelle. For en god kort læsbar historie om kvækere anbefaler jeg dig Howard Brinton’s * Venner i 300 år *. Jeg håber, det hjælper dig.

Julia Ewen
Atlanta Friends Meeting – Atlanta GA USA

Shakers steg i England i midten af det attende århundrede, tilhængere af Ann Lee, som de kaldte “Velsignet Moder Ann.” Shaker-læren var, at Ann var den kvindelige inkarnation af Kristus, kom til jorden igen Der var nogle Quaker-indflydelser på Ann Lee, tror vi, og efter at Ann kom til Amerika og bosatte sig nær Albany, NY i 1774, tiltrak hun nogle Quaker-konvertitter. Teologisk og i praksis var Shakers imidlertid forskellige fra venner. især Shakers boede i selvstændige samfund og var celibate. Den bedste bog, der er tilgængelig om Shakers, er Stephen J. Stein, THE SHAKER EXPERIENCE IN AMERICA, udgivet i 1992.

Jeg er en ven. Den bedste oplysninger om kvækere findes på webstedet Religious Society of Friends. Jeg kunne ikke kopiere URL’en, men det er let at finde ved at gå til Cyndis websted og se under Quaker. I det første afsnit vil du se et link til Religious Society of Friends. Dette er det. Du finder mere, end du nogensinde har ønsket at vide på dette websted, herunder en diskussion af Shakers. Shakers er en udløber af kvægere grundlagt af Anna Lee i England. Hun bragte religionen til Amerika. De boede i kommuner og fik deres medlemmer ved omvendelse og ved at tage forældreløse børn. De er cølibate … så slægtsforskning er ikke meget problematisk < G >. De sidste Shakers (ca. 8) bor ved Sabbath Day Lake i Maine. Doktrinært var de (er) forskellige på en række spørgsmål. I alle diskussionerne på denne liste lever kvækerne og har det godt. Quakers søger ikke at overbevise andre om deres tro, men alle er velkomne til at deltage i møder. Håber dette hjælper.

Med venlig hilsen
Helen Staats Harris
[email protected]

National Geographic havde en god artikel om Shakers for nogle år tilbage. Så vidt jeg kan huske, er det kendetegnende ved Shakers, at de omfavnede cølibat og derfor ikke giftede sig og ikke fik børn, hvorfor nye medlemmer var konvertitter, og blandt unge var de få og langt imellem.Bortset fra det syntes de at være teologisk tæt på tidens kvakere og mennonitter.

Gen i NC

Bare skal svare på dette, selvom jeg ikke er meget vidende om emnet. En stor forskel – du har ingen Shaker-forfædre. De aflagde celibat. De reproducerede ikke. Nogle tv-programmer interviewede de sidste to (hunner) medlemmer for et år siden. De måtte rekruttere nye medlemmer for at overleve som en religion – ser ud til at de havde et stort problem!

Betty Stevens

Jeg ved, at Shakers var en kommunegruppe, der gik ind for cølibat. Det er en af grundene til, at de ” dø ud. Bortset fra det er jeg ikke sikker på deres religiøse overbevisning.

Mary Ann

Ifølge John G. Shea “s” The American Shakers and Their Furniture “( New York: Van Nostrand Reinhold Company, 1982), s. 3, “Hun (Ann Lee) kom fra England i 1774 med otte trofaste tilhængere, som alle var overbeviste om, at hun var Kristus inkarneret.” … “De evangeliske tilbøjeligheder fra Ann Le Først kom det frem, da hun sluttede sig til et Quaker-par, Wardleys, i guddommelig tilbedelse. Wardleys og deres få tilhængere var ikke konventionelle kvakere. De var kommet under indflydelse af de franske profeter eller camisards, som blev drevet fra Frankrig på grund af de følelsesmæssige forstyrrelser, som deres uortodokse forkyndelser forårsagede blandt folket. “

Katie Bond
Portland, Oregon

Kære ven Joanne:

Med al respekt for synspunktet fra ven Helen Staats Harris vil jeg være uenig i hendes udsagn om, at Friends ikke søger at overbevise andre. Der er i dag stort set tre sorter af kvækere i USA: Friends General Conference (FGC), Friends United Meeting (FUM) og Evangelical Friends Alliance (EFA). Jeg synes det er rimeligt at sige, at mange, hvis ikke de fleste, FGC-relaterede venner månedlige møder og årlige møder ikke holde en meget høj profil i forhold til missionærindsats eller endda lokal opsøgende for nye medlemmer. Men det betyder ikke, at vi ikke søger at overbevise andre, vi har bare en tendens til at gøre det i løbet af humanitær og social retfærdighed, der forklarer at det er som svar på vores overbevisning, at vi ikke gør det disse fungerer. Vi tilbeder i det traditionelle ikke-programmerede “stille” eller “ventende tilbedelse” -format. Jeg er i øjeblikket medlem af et FGC-tilknyttet møde. Jeg voksede op i North Carolina Yearly Meeting, High Point Monthly Meeting, et tilknyttet FUM. Det var et semiprogrammeret møde med en præst, der talte fra stilheden hver søndag, skønt andre venner og ofte også kunne forkynde under åndens ledelse. Dette møde og de andre tilknyttede FUM-møder var og er stærke og ærlige i deres lokale opsøgende og støtte til missionærindsats i USA og i udlandet. Og EFA-tilknyttede møder er, som deres navn antyder, bestemt fokuseret på at rekruttere sjæle til Kristus.

Alle tre sorter af kvakere har det til fælles at troen på, at der er Guds mening i hver person, som Gud afslører. Selv til almindelige mennesker direkte i individuel og virksomhedsdyrkelse, og at intet hierarki eller ritual eller formel trosbekendelse eller ordination er nødvendig for at acceptere Guds forløsende kærlighed og tilgivelse og til at tjene vores medmennesker i hans navn. Fra denne tro følger vidnesbyrdene, der markerer os som kvakere: nægtelse af at gå i krig; taler sandhed til enhver tid og afviser derfor at sværge ed; enkelhed i livsstil og påklædning, der arbejder i sagen om social retfærdighed; arbejde på at reformere fængsler, rehabilitere fanger og afskaffe dødsstraf; at lindre lidelsen fra ofre for krig, fattigdom, politisk undertrykkelse og kriminalitet.

Grundlæggeren af kvakerisme, George Fox, og de første medlemmer af bevægelsen, “Valiant 60”, var slet ikke genert over forkynder offentligt på gaden (se Brinton, * Venner i 300 år *). De gik endda ind i de anglikanske kirker, rejste sig i gudstjenesterne og modsatte direkte det, der blev forkyndt der. Jeg tror, at det, der adskiller os fra nogle andre kristne evangeliske bestræbelser, er, at vi ikke benægter Guds evne til at “redde” eller have et forhold til mennesker, der ikke kalder sig selv kvakere eller endda kristne. Sandheden, som vi prædiker, er at ægte tilbedelse og ægte tro opstår ved at kende Gud personligt og følge den ledelse, som Gud sender til hver person. Sådanne ledelser testes blandt kvakere ved at henvise til Skriften og ved at bede om råd fra det månedlige møde om, hvordan man trofast kan fortsætte. vores trossamfund, vi kan falde i fejl og misforstå vores egen vilje med Guds. Hvordan kunne vi med god samvittighed undlade at forklare og tilbyde andre, hvad vores erfaring fungerer, og at byde dem velkommen med kærlighed i vores samfund? p>

Julia Ewen
Atlanta Friends Meeting – Atlanta GA