ChristianityEdit

Man kan kontrastere kristen synkretisme med kontekstualisering eller inkulturering, praksis med at gøre kristendommen relevant for en kultur: Kontekstualisering adresserer ikke læren, men påvirker en ændring i tilbedelsens stilarter eller udtryk. Selvom kristne ofte tog deres europæiske musik og byggestil med i kirker i andre dele af verden, byggede de i en kontekstualiseringsmetode kirker, sang sange og bad i lokal etnisk stil. Nogle jesuitiske missionærer tilpassede lokale systemer og billeder til at undervise i kristendommen, ligesom portugiserne i Kina, hvis praksis blev modsat af dominikanerne, hvilket førte til kontroverser om de kinesiske ritualer.

Historikeren Yuval Noah Harari argumenterer for i Sapiens. : A Brief History of Humankind (2014) om, at synkretisme er udbredt i kristendommen, idet han siger: ”Faktisk er monoteisme, som det har spillet i historien, et kalejdoskop af monoteister, dualister, polyteister og animistiske arv, der skvulper sammen under en enkelt guddommelig paraply. Den gennemsnitlige kristne tror på monoteisten Gud, men også på den dualistiske Djævel, på polyteistens hellige og på animistiske spøgelser. ” (side 223)

Protestant ReformationEdit

Synkretisme spillede ikke en rolle, da kristendommen delte sig i østlige og vestlige ritualer under den store skisma. Det blev imidlertid involveret i splidene fra den protestantiske reformation med Desiderius Erasmus ‘aflæsninger af Plutarch. Endnu tidligere var synkretisme et grundlæggende aspekt af neoplatonisters indsats som Marsilio Ficino for at reformere den romersk-katolske kirkes lære. I 1615 opfordrede David Pareus fra Heidelberg kristne til en “from synkretisme” i modstand mod antikrist, men få protestanter fra det 17. århundrede diskuterede kompromiserne, der kunne bevirke en forsoning med den katolske kirke: Johann Hülsemann, Johann Georg Dorsche og Abraham Calovius ( 1612–85) modsatte sig den lutherske Georg Calisen “Calixtus” (1586–1656) ved Helmstedt Universitet for hans “synkretisme”. (Se: Synkretistisk kontrovers.)

New WorldEdit

Katolicismen i Central- og Sydamerika er integreret med en række elementer, der stammer fra oprindelige og slavekulturer i disse områder (se Caribien og moderne sektioner); whi I mange af de afrikanske initierede kirker demonstreres en integration af protestantiske og traditionelle afrikanske overbevisninger. Den katolske kirke tillader, at nogle symboler og traditioner overføres fra ældre trossystemer, så længe de omformes til at svare til (snarere end konflikt) med et kristent verdensbillede; synkretisme af andre religioner med den katolske tro, såsom Voudun eller Santería, er udtrykkeligt fordømt af den romersk-katolske kirke. Billedet af Vor Frue af Guadalupe og den efterfølgende hengivenhed over for hende ses som at assimilere nogle elementer af den indfødte mexicanske kultur i kristendommen. Santa Muerte, en kvindelig dødsgud, er også opstået som en kombination af den indfødte gudinde Mictecacihuatl og Lady of Guadalupe. Fra og med 2012 tilbedes Santa Muerte af ca. 5% af den mexicanske befolkning og har også følger i USA i dele af Mellemamerika.

Nogle Andes-områder, såsom i Peru, har en stærk indflydelse fra Inca-oprindelig Quechua-kultur i katolicismen. Dette resulterer ofte i katolske hellige dage og festligheder med Quechua-danser eller -figurer, såsom Marias antagelse i Chinchaypujio eller fertilitetsfejringen for Pachamama i den mest katolske Callalli.

Den lutherske kirke-Missouri synode oplevede kontrovers for at disciplinere præster for unionisme og synkretisme, da de deltog i multitro-tjenester som reaktion på angrebene den 11. september og til skyderiet i Newtown, Connecticut, med den begrundelse, at fælles tilbedelse med andre kristne trossamfund eller anden religiøs tro antydede, at forskelle mellem religioner er ikke vigtige.

I sidste dages hellige bevægelse betragtes doktrin fra tidligere dispensationer som registreret i LDS-kanonen som officiel, skønt det accepteres, at oldtidens lære kan vrides, misforstås eller mistes som et resultat af frafald. Selvom det ikke officielt anerkender doktrin fra andre religioner, menes det, at sandheden i andre kilder kan identificeres via personlig åbenbaring.

Lacandon-folket i Mellemamerika anerkender Äkyantho “, udlændingens gud. Han har en søn ved navn Hesuklistos (Jesus Kristus), som formodes at være udlændingens gud. De erkender, at Hesuklistos er en gud, men føler ikke, at han er værd at tilbede, da han er en mindre gud.

Østasien Rediger

Katolicismen i Sydkorea er blevet synkretiseret med traditionelle Mahayana buddhistiske og konfucianske skikke, der udgør en integreret del af traditionel koreansk kultur. Som et resultat fortsætter sydkoreanske katolikker med at øve en modificeret form for forfædres ritualer og overholde mange buddhistiske og konfucianske skikke og filosofier. I Asien blandede de revolutionære bevægelser i Taiping (det 19. århundrede Kina) og Guds hær (Karen i 1990’erne) kristendommen med traditionelle overbevisninger.

Syditalien Rediger

I Syditalien og Sicilien, der findes en form for synkretisk folkekatolicisme kendt som Benedicaria. Religionen kombinerer gammel syditaliensk folkemusik med romersk katolicisme. Dens oprindelse ligger med to kilder. Den kan spores tilbage til grundlæggelsen af Magna Graecia og importen af græsk kultur, herunder Gamle græske folkemusikpraksis. Den anden kilde er introduktionen af katolicismen under den normanniske erobring af det sydlige Italien. Under spansk styre blev katolicismen stærkt håndhævet. På trods af at den var adskilt fra den almindelige katolicisme, betragter tilhængere sig stadig som troende katolikker

Bahá’í FaithEdit

Bahá’erne følger Bahá “u” lláh, en profet, som de betragter som en efterfølger til Muhammad, Jesus, Moses, Buddha, Zoroaster, Krishna og Abraham. Denne accept af andre religiøse grundlæggere har tilskyndet nogle til at betragte bahá’í-religionen som en synkretisk tro. Bahá’ís og bahá’í-litteraturen afviser imidlertid udtrykkeligt denne opfattelse. Bahá’ís betragter Bahá “u” lláhs åbenbaring som en uafhængig, skønt beslægtet, åbenbaring fra Gud. Dens forhold til tidligere dispensationer betragtes som analogt med forholdet mellem kristendommen og jødedommen. De betragter fælles holdninger som bevis for sandhed, gradvis afsløret af Gud gennem hele menneskets historie og kulminerede i (på nuværende tidspunkt) bahá’í-åbenbaringen. bahá’ís har deres egne hellige skrifter, fortolkninger, love og praksis, der for bahá’ís overgår dem fra andre trosretninger.

Caribien og Afro -AmericanEdit

Synkretismeprocessen i Caribien er ofte en del af kulturel creolisering. (Det tekniske udtryk “kreolsk” gælder muligvis alle, der er født og opvokset i regionen, uanset etnicitet.) Den delte historier om de caribiske øer inkluderer lange perioder med europæisk imperialisme (hovedsageligt af Spanien, Frankrig og Storbritannien) og import af afrikanske slaver (primært fra Central- og Vestafrika). ovenstående interagerede i forskellig grad på øerne og producerede det samfundsmateriale, der findes i dag i Caribien.

Rastafari-bevægelsen, der blev grundlagt i Jamaica, synkroniserer kraftigt og blander elementer fra Bibelen, Marcus Garvey “s Pan-afrikanisme-bevægelse, en tekst fra den europæiske grimoire-tradition, den sjette og syvende bog om Moses, hinduismen og den caribiske kultur.

En anden meget synkretisk religion i området, vodou, kombinerer elementer fra vestafrikansk, indfødte caribiske og kristne (især romersk-katolske) overbevisninger.

For nylig udviklede religiøse systemer, der udviser markant synkretisme, inkluderer de afrikanske diasporiske religioner Candomblé, Vodou og Santería, som analogiserer forskellige Yorùbá og andre afrikanske guddomme til den romersk-katolske hellige. Nogle sekter af Candomblé har også indarbejdet indianske guddomme, og Umbanda kombinerede afrikanske guddomme med kardecistisk spiritisme.

Hoodoo er en lignende afledt form for folkemagi, der praktiseres af nogle afroamerikanske samfund i det sydlige USA. Andre traditioner for synkretisk folkelig religion i Nordamerika inkluderer Louisiana Voodoo samt Pennsylvania Dutch Pow-wow, hvor udøvere påberåber sig magt gennem den kristne Gud.

OtherEdit

Mange historiske indianske religiøse bevægelser har indarbejdet kristen europæisk indflydelse, som den indianerkirke, Ghost Dance og religionen Handsome Lake.

Santo Daime er en synkretisk religion grundlagt i Brasilien, der inkorporerer elementer fra flere religiøse eller åndelige traditioner, herunder folkekatolicisme, kardecistisk spiritisme, afrikansk animisme og indfødt sydamerikansk shamanisme, herunder vegetalismo.

Unitaristisk universalisme giver også et eksempel på en moderne synkretisk religion. Det sporer sine rødder til universalistiske og unitariske kristne menigheder. Imidlertid inkorporerer moderne unitaristisk universalisme frit elementer fra andre religiøse og ikke-religiøse traditioner, så den ikke længere identificeres som “kristen.””

Det teosofiske samfund påstår sig at gå ud over at være en synkretisk bevægelse, der kombinerer guddomme til et udførligt åndeligt hierarki og samler bevis, der peger på en underliggende (eller okkult) virkelighed af væsen, der er universel og sammenkoblet, fælles for alle dualiteter i åndemateriale. Det fastholdes, at dette er kilden til religiøs tro, hver religion kaster simpelthen den ene virkelighed gennem prismen fra den bestemte tid og på en måde, der er meningsfuld for deres forhold.

Universel sufisme søger enhed mellem alle mennesker og religioner. Universelle sufi stræber efter at “realisere og sprede viden om enhed, religionen kærlighed og visdom, så at bias og fordomme fra tro og tro kan falde væk fra sig selv , menneskehjertet flyder over af kærlighed, og alt had forårsaget af forskelle og forskelle udryddes. “

I Vietnam blander kaodaismen elementer af buddhisme, katolicisme og taoisme.

Flere japanere nye religioner, sådan som Konkokyo og Seicho-No-Ie er synkretistiske.

Den nigerianske religion Chrislam kombinerer kristne og islamiske doktriner.

Thelema er en blanding af mange forskellige skoler for tro og praksis, herunder Hermeticism, Eastern Mysticism, Yoga, libertarian filosofier fra det 19. århundrede (dvs. Nietzsche), okkultisme og kabbala såvel som ældgyptisk og græsk religion.

Eksempler på stærkt synkretistiske romantiske og moderne bevægelser med nogle religiøse elementer inkluderer mystik, okkultisme, Teosofisk Samfund, moderne astrologi, Neopaganisme, og New Age-bevægelsen.

I Réunion kombinerer Malbarerne elementer af hinduisme og kristendom.

Enhedskirken, der blev grundlagt af den religiøse leder Sun Myung Moon i Sydkorea i 1954. Dens lære er baseret på Bibelen, men inkluderer nye fortolkninger, der ikke findes i almindelig jødedom og kristendom, og inkorporerer asiatiske traditioner.