Mishnah, den centrale samling af rabbinsk mundtlig lov, den mundtlige bestanddel af den skriftlige Torah, indeholder en traktat om den rød kvige, Tractate Parah (“ko”) i Seder Tohorot, som forklarer de involverede procedurer. Traktaten har ingen eksisterende Gemara, skønt kommentarer om proceduren vises i Gemarah for andre traktater i Talmud.

Detaljer om budetRediger

Ifølge Mishnah Parah er tilstedeværelsen af to sorte hår gør en rød kvie ugyldig, ud over de sædvanlige krav til et ubemærket dyr til ofring. Der er forskellige andre krav, såsom naturlig fødsel (kejsersnittet gør en kvinkandidat ugyldig). Vandet skal være “levende” (dvs. kildevand). Dette er et stærkere krav end for et rituelt bad (mikveh); regnvand akkumuleret i en cistern er tilladt til en mikve, men kan ikke bruges i ceremonien med rød kvige.

Mishnah rapporterer, at i templets dage i Jerusalem kom vand til ritualet fra Siloams bassin. . Den involverede ceremoni var kompleks og detaljeret. For at sikre fuldstændig rituel renhed for de involverede blev der sørget for at sikre, at ingen involveret i rødkvigceremonien kunne have haft nogen kontakt med de døde eller nogen form for tumah, og redskaber blev lavet af materialer som sten, som i jødisk lov fungerer ikke som bærere af rituelle urenheder. Mishnah fortæller, at børn blev brugt til at trække og bære vandet til ceremonien, børn født og opdrættet isoleret med det specifikke formål at sikre, at de aldrig kom i kontakt med et lig:

Der var gårde i Jerusalem bygget over klippen og under dem en hul, så der ikke kunne være en grav i dybet, og gravide blev bragt og fødte deres børn der, og der opdragede de dem. Og okser blev bragt, og på ryggen blev der lagt døre, hvorpå børnene sad med stenbægre i deres hænder. Da de ankom til Shiloah, steg de ud og fyldte og satte sig op og sad igen på dørene.

– Mishna Parah 3: 2

Forskellige andre enheder blev brugt, herunder en dæmning fra Tempelbjerget til Oliebjerget, så kvigen og de ledsagende præster ikke skulle komme i kontakt med en grav.

Ifølge Mishnah var ceremonien af afbrændingen af den røde kvige fandt sted på Oliebjerget. En rituelt ren kohen slagtede kvigen og dryssede dens blod i retning af templet syv gange. Den røde kvige blev derefter brændt på en bål sammen med crimsonfarvet uld, isop og cedertræ. I de senere år er stedet for afbrænding af den røde kvige på Oliebjerget foreløbigt blevet lokaliseret af arkæolog Yonatan Adler.

colorEdit

Kvigens farve er beskrevet i Torahen som adumah (אדומה), normalt oversat som “rød”. Saadiah Gaon oversætter imidlertid dette ord til jødisk-arabisk som صفرا (safra), et ord oversat til engelsk som “gul”. Derudover beskriver Koranen Moses blev befalet om en “gul” ko (Surat al-Baqara 9.69).

For at forklare dette uoverensstemmelse argumenterer Yosef Qafih (i sin hebraiske oversættelse og kommentar til Saadiahs arbejde), at Bibelen kræver, at ko at have en rødmodig lysebrun farve, som han siger er den normale farve på en ko. Han siger, at denne farve generelt er beskrevet som rød på hebraisk og “gul” på arabisk, hvilket løser uoverensstemmelsen i farveordene. Han forklarer det bibelske krav om at betyde, at koen er helt i denne farve og ikke har pletter eller pletter i en anden farve.

Jødisk tradition Rediger

Eksistensen af en rød kvige, der overholder alle de stive krav, der stilles af halakha er en biologisk anomali. Dyret skal have en farve, og der er en række forsøg, der er opført af rabbinerne for at sikre dette; for eksempel skal koens hår være helt lige (for at sikre at koen ikke tidligere var blevet åget, da dette er en diskvalifikator). I henhold til jødisk tradition blev kun ni røde kvier faktisk slagtet i den periode, der strakte sig fra Moses til ødelæggelsen af det andet tempel. Mishnah Parah fortæller dem om, at Moses forberedte den første, Ezra den anden, Simon den retfærdige og Yochanan ypperstepræsten forberedte to hver, og Elioenai ben HaQayaph, Hanameel den egyptiske og Yishmael ben Pi “avi forberedte en hver.

Dyrets ekstreme sjældenhed kombineret med det detaljerede ritual, hvori det bruges, har givet rødkvien en særlig status i jødisk tradition. Det er citeret som paradigmet for en ḥok, en bibelsk lov, som der findes ingen tilsyneladende logik.Fordi tilstanden med rituel renhed opnået gennem asken fra en rød kvige er en nødvendig forudsætning for at deltage i tempeltjenesten, er der gjort en indsats i moderne tid af jøder, der ønsker bibelsk rituel renhed (se tumah og taharah) og i forventning om bygningen i det tredje tempel for at finde en rød kvige og genskabe ritualet. Imidlertid er flere kandidater diskvalificeret.

Temple Institute siger: “Nogle meninger hævder, at den nyere aske altid blev blandet sammen med en kombination af den tidligere aske. En måde at forstå dette på er synet denne blanding af gammel og ny aske som endnu en forsigtighedsforanstaltning … Derudover er blanding af nyere aske, vi har produceret nu med dem fra gamle tider, en måde at forbinde gennem tiden med den oprindelige kvige, der blev slagtet og forberedt af Moses . Som sådan er det på en måde en måde at forbinde sig med niveauet for Moses selv. ” Siden den sidste række af aske fra den røde kvige enten var skjult eller mistet efter 70 e.Kr. søgte Vendyl Jones efter den originale aske ved at følge kortet på kobberrullen, der foregiver at fortælle placeringen, så den gamle aske kan føjes til nyt, der tjener til at fortsætte “kontinuitetsfaktoren.”

Temple InstituteEdit

Temple Institute, en organisation dedikeret til at forberede genopbygning af et tredje tempel i Jerusalem, har forsøgt at identificere kandidater til røde kvier, der er i overensstemmelse med kravene i 4. Mosebog 19: 1–22 og Mishnah-traktat Parah. I de seneste år mente instituttet at have identificeret to kandidater, en i 1997 og en anden i 2002. Temple Institute havde oprindeligt erklæret begge kosher, men fandt senere, at de var uegnede. Instituttet har skaffet midler til at bruge moderne teknologi til at producere en rød kvige, der er genetisk baseret på den røde angus. I september 2018 annoncerede instituttet, at en rød kvigekandidat blev født, idet han sagde “kvigen er i øjeblikket en levedygtig kandidat og vil blive undersøgt, om den har de nødvendige kvalifikationer for den rød kvige.”