Erst im vergangenen Juni schlug ein beliebter Prediger, Sadhvi Saraswati, auf einem nationalen Treffen verschiedener hinduistischer Organisationen in Indien diese vor Wer Rindfleisch konsumiert, sollte öffentlich gehängt werden. Später, im selben Konklave, sagte eine Tierschützerin, Chetan Sharma,

„Kuh ist auch der Grund für die globale Erwärmung. Wenn sie geschlachtet wird Es wird etwas namens EPW veröffentlicht, das direkt für die globale Erwärmung verantwortlich ist. Es werden sogenannte emotionale Schmerzwellen genannt. “

Diese provokanten Bemerkungen kommen zu einer Zeit Als Narendra Modi und seine rechtsgerichtete Bharatiya Janata-Partei im September 2014 an die Macht kamen, haben im September 2014 ein 50-jähriger Muslim, Mohammad Akhlaq, an der Macht wurde von einem Mob in einem Dorf in der Nähe von Neu-Delhi gelyncht, weil er den Verdacht hatte, Rindfleisch konsumiert zu haben. Seitdem folgten viele Angriffe von Kuhwächtergruppen. Modis Regierung hat auch das Schlachten von Büffeln verboten und damit das muslimisch dominierte Büffelfleisch zerstört Industrie und verursacht weit verbreitete wirtschaftliche Schwierigkeiten.

Die meisten Menschen scheinen dies anzunehmen Kein Hindu hat jemals Rindfleisch konsumiert. Aber ist das wahr?

Als Gelehrter, der seit über 50 Jahren Sanskrit und alte indische Religion studiert, kenne ich viele Texte, die eine klare Antwort auf diese Frage bieten.

Kühe in der alten indischen Geschichte

Gelehrte wissen seit Jahrhunderten, dass die alten Indianer Rindfleisch aßen. Nach dem vierten Jahrhundert v. Chr., Als sich die Praxis des Vegetarismus unter Buddhisten, Jains und Hindus in ganz Indien verbreitete, aßen viele Hindus weiterhin Rindfleisch.

Zur Zeit des ältesten heiligen Hindu-Textes, des Rig Veda (c 1500 v. Chr.) Wurde Kuhfleisch verzehrt. Wie die meisten Viehzuchtkulturen aßen die vedischen Indianer im Allgemeinen die kastrierten Ochsen, aber sie fraßen das Weibchen der Spezies während Ritualen oder wenn sie einen Gast oder eine Person mit hohem Status begrüßten.

Alte rituelle Texte, bekannt als Brahmanen (ca. 900 v. Chr.) und andere Texte, die religiöse Pflicht (Dharma) aus dem dritten Jahrhundert v. Chr. lehrten, besagen, dass ein Stier oder eine Kuh getötet werden sollte, um gegessen zu werden, wenn a Gast kommt an.

Nach diesen Texten ist „die Kuh Nahrung“. Selbst wenn eine Passage im „Shatapatha Brahmana“ (3.1.2.21) das Essen von Kuh oder Stier verbietet, widerspricht ein verehrter alter hinduistischer Weiser namens Yajnavalkya dem sofort und sagt, dass er dennoch das Fleisch von Kuh und Stier isst. „solange es zart ist.“

Es war das Sanskrit-Epos Mahabharata (komponiert zwischen 300 v. Chr. und 300 n. Chr.), das den Übergang zum Nichtfressen von Kühen in einem berühmten Mythos erklärte:

„Einmal, als es eine große Hungersnot gab, nahm König Prithu Pfeil und Bogen und verfolgte die Erde, um sie zu zwingen, Nahrung für sein Volk zu liefern. Die Erde nahm die Form einer Kuh an und bat ihn, ihr Leben zu schonen; Sie erlaubte ihm dann, sie für alles zu melken, was die Menschen brauchten. “

Dieser Mythos stellt sich einen Übergang von der Jagd auf wildes Vieh zur Erhaltung ihres Lebens und zur Domestizierung vor und sie für Milch zu züchten, ein Übergang zur Landwirtschaft und zum pastoralen Leben. Es stellt die Kuh als das paradigmatische Tier dar, das Futter liefert, ohne getötet zu werden.

Rindfleisch essen und Kaste

Einige Dharma-Texte, die in derselben Zeit verfasst wurden, bestehen darauf, dass Kühe nicht gefressen werden sollten. Einige Hindus, die Fleisch aßen, machten eine besondere Ausnahme und aßen kein Kuhfleisch. Solche Leute mögen das Essen von Rindfleisch im Lichte dessen betrachtet haben, was die Historikerin Romila Thapar als „Statusfrage“ beschreibt – je höher die Kaste, desto größer die Lebensmittelbeschränkungen. Verschiedene religiöse Sanktionen wurden angewendet, um das Essen von Rindfleisch zu verbieten, aber , wie Thapar demonstriert, „nur unter den oberen Kasten“.

Aus meiner Sicht sind die Argumente gegen den Verzehr von Kühen eine Kombination aus einem symbolischen Argument über weibliche Reinheit und Fügsamkeit (symbolisiert durch die Kuh, die ihrem Kalb großzügig Milch gibt), einem religiösen Argument über die Heiligkeit der Brahmanen (da Brahmanen zunehmend mit Kühen identifiziert und durch Spenden von Kühen bezahlt wurden) und eine Möglichkeit für Kasten, im sozialen Ranking aufzusteigen.

Der Soziologe M. N. Srinivas wies darauf hin, dass die unteren Kasten das Rindfleisch aufgaben, als sie durch den als „Sanskritisierung“ bekannten Prozess die soziale Leiter hinaufsteigen wollten.

Bis zum 19. Jahrhundert war die Kuhschutzbewegung entstanden. Eines der impliziten Objekte dieser Bewegung war die Unterdrückung von Muslimen.

Bekanntlich versuchte Gandhi, Vegetarismus, insbesondere das Tabu gegen den Verzehr von Rindfleisch, zu einem zentralen Grundsatz des Hinduismus zu machen. Gandhis Haltung gegenüber Kühen war mit seiner Vorstellung von Gewaltfreiheit verbunden.

Er benutzte das Bild der Erdkuh (das von König Prithu gemolken wurde) als eine Art Mutter Erde, um seine imaginäre indische Nation zu symbolisieren. Sein Beharren auf Kuhschutz war ein wesentlicher Faktor dafür, dass er keine groß angelegte muslimische Unterstützung fand.

Doch selbst Gandhi forderte nie das Verbot der Kuhschlachtung in Indien. Er sagte:

„Wie kann ich jemanden zwingen, keine Kühe zu schlachten, wenn er nicht selbst so geneigt ist? Es ist nicht so, als gäbe es nur Hindus in der Indische Union. Hier gibt es Muslime, Parsis, Christen und andere religiöse Gruppen. “

Das heutige Indien

Aus meiner Sicht in Heutzutage versucht die nationalistische und fundamentalistische „Hindutva“ -Bewegung („Hindu-ness“), diesen Begriff der Heiligkeit der Kuh zu nutzen, um Muslime zu entrechtigen. Und es sind nicht nur die rindfleischfressenden Muslime (und Christen) das Ziel von Hindutvas Hassbrigade. Hindus der unteren Kaste werden ebenfalls angegriffen. Angriffe dieser Art sind nicht neu. Dies geschieht seit Beginn von Hindutva im Jahr 1923. Und tatsächlich, im Jahr 2002, in einer nordindischen Stadt, fünf niedrigere. Kaste Hindus wurden gelyncht, weil sie eine Kuh gehäutet hatten.

Aber wie die lokale Analyse zeigt, hat die Gewalt unter der Regierung Modi stark zugenommen. IndiaSpend, eine Initiative für Datenjournalismus, stellte fest, dass „Mus Lims waren das Ziel von 51 Prozent der Gewalt gegen Rinder in fast acht Jahren (2010 bis 2017) und umfassten 86 Prozent der 28 Inder, die bei 63 Vorfällen getötet wurden. 97 Prozent dieser Angriffe wurden nach der Regierung von Premierminister Narendra Modi gemeldet kam im Mai 2014 an die Macht. “

Im westindischen Bundesstaat Gujarat wurden Hindus der unteren Kaste 2015 ausgepeitscht, weil sie eine tote Kuh gehäutet hatten, spontane Straßenproteste auslösten und zum Rücktritt des Staates beitrugen Ministerpräsident.

Wie diese und so viele andere Angriffe der letzten Zeit zeigen, sind Kühe – unschuldige, gelehrige Tiere – in Indien im Namen der Religion zu einem Blitzableiter für menschliche Grausamkeit geworden.