Paulus ‚Schriften geben uns natürlich keine Informationen über seinen Tod, obwohl sie uns zeigen, dass er sich dessen voll bewusst war die Kosten für die Nachfolge Jesu (Schläge und Inhaftierung) und dass er eindeutig bereit war, den endgültigen Preis zu zahlen. In einem Schreiben an die Philipper (1: 21-24) wird seine Akzeptanz und Bereitschaft bezüglich seines Todes offen zum Ausdruck gebracht. Dies wurde in einigen der späteren Briefe, die ihm zugeschrieben werden, betont. Zum Beispiel deutet der Autor des Briefes in 2. Timotheus auf das endgültige Schicksal des Paulus hin:

6 Ich werde bereits als Trankopfer ausgegossen und die Zeit meiner Abreise ist gekommen. 7Ich habe den guten Kampf gekämpft, ich habe das Rennen beendet, ich habe den Glauben bewahrt.

2 Timothy 4 (NRSV)

Dieser eher schräge Hinweis in 2. Timotheus spiegelt die Tradition des Martyriums des Paulus wider, die das frühe Christentum verbreitete. Die Vorstellung von Pauls Tod als Märtyrer ist durchaus plausibel. Seine Schriften sind mit Hinweisen auf die Verfolgungen gefüllt, die er erlitten hat, und weisen darauf hin, dass er bereit war, mehr zu leiden. Obwohl wir bei Lukes Bericht über das Leben des Paulus etwas vorsichtig sein müssen, scheint dieses Thema des Leidens für Christus neben seinen Zusammenstößen mit den römischen Behörden auch ein Kennzeichen des Lukan-Paulus zu sein.

Paulus ‚Finale Tage und Lukes Schweigen

In seinem Brief an die Christen in Rom drückte Paulus seinen langjährigen Wunsch aus, sie zu besuchen:

10asking das durch Gottes Willen kann es mir endlich irgendwie gelingen, zu dir zu kommen. 11 Denn ich sehne mich danach, dich zu sehen, damit ich mit dir ein geistliches Geschenk teilen kann, um dich zu stärken – 12 oder vielmehr, damit wir uns gegenseitig durch deinen und meinen Glauben gegenseitig ermutigen. 13 Ich möchte, dass Sie wissen, Brüder und Schwestern, dass ich oft beabsichtigt habe, zu Ihnen zu kommen (aber bisher verhindert wurde), damit ich unter Ihnen etwas Ernte ernten kann, wie ich es unter den übrigen Heiden getan habe.

Hervorhebung von Römer 1 (NRSV) hinzugefügt

Die römischen Ambitionen von Paulus werden von Lukas konkretisiert. Lukas schließt die Apostelgeschichte mit einer kurzen Beschreibung der Ankunft von Paulus in Rom ab und beschreibt eine relativ kurze, aber anscheinend erfolgreiche Mission dort:

30 Er lebte dort für zwei ganze Jahre auf eigene Kosten und begrüßte alle, die zu ihm kamen, 31 verkündeten das Reich Gottes und lehrten mit aller Kühnheit und ohne Behinderung über den Herrn Jesus Christus.

Apostelgeschichte 28 (NRSV)

Angesichts der Volatilität, die Rom zu dieser Zeit erlebte, scheinen Lukes Worte überraschend zuversichtlich zu sein. Dies ist das Rom, das die Krämpfe der neronischen Herrschaft erlebt; es war flüchtig, misstrauisch und häufig gewalttätig. Noch vor dieser Zeit beschreibt der römische Schriftsteller Suetonius, wie der Kaiser Claudius ein Dekret erlassen hat, um alle Juden zu vertreiben, die in irgendeiner Weise mit einer Figur namens Chrestus (möglicherweise Christus) in Verbindung gebracht wurden:

Da die Juden auf Betreiben von Chrestus ständig Unruhen machten, vertrieb er sie aus Rom.

Suetonius Das Leben der zwölf Cäsaren: Claudius.25

Tatsächlich ist diese Vertreibung der von Lukas angegebene Grund für die Anwesenheit von Aquilla und Priscilla in Korinth (Apostelgeschichte 18: 2).

Es sollte beachtet werden, dass Wir müssen an dieser Stelle etwas vorsichtig sein. Ein anderer römischer Historiker, Cassius Dio, erwähnt Chrestus nicht und schlägt vor, dass die Juden tatsächlich nicht ausgewiesen, sondern nur verboten wurden, Versammlungen abzuhalten:

As Für die Juden, die wieder so stark zugenommen hatten, dass es aufgrund ihrer Vielzahl schwierig gewesen wäre, sie ohne Tumult aus der Stadt zu verbannen, vertrieb er sie nicht, sondern befahl ihnen, während er ihre traditionelle Lebensweise fortsetzte , keine Versammlungen abzuhalten.

Cassius Dio Roman History 60.6.6-7

Trotzdem Spannungen zu dieser Zeit – insbesondere jene, in denen das jüdische Volk (und durch Vereinigung) nichtjüdische Nachfolger Jesu) waren besorgt – schienen zuzunehmen. Mit dem Aufstieg von Nero im Jahr 54 n. Chr. Wurde es noch schlimmer. Versuche, bestimmte Zeiträume in Pauls Leben zu datieren, sind notorisch schwierig. Trotzdem können wir ziemlich sicher sein, dass dies die Zeit war, als Paulus ‚Dienst florierte und (möglicherweise) als er 1 Korinther schrieb. Im Jahr 64 n. Chr. Wurde die Stadt Rom unter einem zunehmend instabilen Nero in ein großes Feuer verwickelt, das sechs Tage lang brannte.Die römischen Historiker unterscheiden sich in ihren Berichten über ihre Ursache, aber einer, Tacitus, berichtet, dass Nero die Christen beschuldigte, um Anschuldigungen von sich abzulenken:

Um das Gerücht zu verschleiern, ersetzte Nero als Schuldige und bestrafte mit äußerster Verfeinerung der Grausamkeit eine Klasse von Männern, die ihre Laster verabscheuten, die die Menge Christen nannte. Christus, der Gründer des Namens, hatte unter Tiberius die Todesstrafe durch das Urteil des Prokurators Pontius Pilatus erhalten.

Tacitus Annals 15: 44.26-27

Dies ist daher der Hintergrund für Lukes eher rosige Beschreibung des (endgültigen?) Dienstes von Paulus in Rom.

Trotzdem die Aufnahme dieser Worte, für die er dort lebte zwei ganze Jahre ‚(Ἐνέμεινεν δὲ διετίαν ὅλην) ist ziemlich verlockend und deutet auf einen bewussten Versuch hin, eine relativ kurze, feste Zeitspanne anzugeben. Was ist mit Paul nach diesen zwei Jahren passiert? Lukas schweigt.

Traditionen um Pauls Tod

An diesem Punkt sind wir auf Berichte und Traditionen angewiesen, die von späteren christlichen Schriftstellern aufgezeichnet wurden. Der einzige verbindende Faktor ist, dass sie sich alle einig sind, dass Paulus den Märtyrertod erlitten hat – möglicherweise während der neronischen Verfolgung, die auf das große Feuer Roms folgte.

Obwohl es nur wenige Details zum tatsächlichen Tod von Paulus gibt, das 1. Jahrhundert 1 Clemens (vermutlich um 96/97 CE geschrieben) heißt es:

Aufgrund von Neid erhielt Paul auch die Belohnung für die Ausdauer des Patienten, nachdem er sieben Mal war in die Gefangenschaft geworfen, zur Flucht gezwungen und gesteinigt. Nachdem er sowohl im Osten als auch im Westen gepredigt hatte, erlangte er aufgrund seines Glaubens den berühmten Ruf, der ganzen Welt Gerechtigkeit beigebracht zu haben, an die äußerste Grenze des Westens zu gelangen und unter den Präfekten das Martyrium zu erleiden. So wurde er von der Welt entfernt und ging in die heilige Stätte, nachdem er sich als eindrucksvolles Beispiel für Geduld erwiesen hatte.

I Clemens 5.5-7

Einige Jahrzehnte später tauchen viel detailliertere Berichte auf. Die apokryphen Paulusakte des 2. Jahrhunderts geben einen ziemlich farbenfrohen Bericht über die Hinrichtung des Paulus nach seinem (unwissenden) Anteil am Tod von Neros Pokalträger Patroklos:

Dann stand Paulus mit dem Gesicht nach Osten und hob die Hände zum Himmel und betete lange, und in seinem Gebet unterhielt er sich in hebräischer Sprache mit den Vätern und streckte dann den Hals aus, ohne zu sprechen. Und als der Henker (Spekulant) seinen Kopf abschlug, spritzte Milch auf den Umhang des Soldaten. Und der Soldat und alle, die dort anwesend waren, als sie sahen, wunderten sich und verherrlichten Gott, der Paulus solche Herrlichkeit gegeben hatte. Und sie gingen und erzählten Cäsar, was getan wurde. Apostelgeschichte 11,5

Ein viel zurückhaltenderer Hinweis stammt von einem der frühen Kirchenväter, Clemens von Alexandria, in der Sammlung seiner Schriften, Stromata. Es hilft jedoch auch, es sicher zur Zeit von Nero zu lokalisieren:

Für die Lehre unseres Herrn bei seiner Ankunft, beginnend mit Augustus und Tiberius, wurde in der Mitte der Zeit von Tiberius abgeschlossen. Und das der Apostel, die den Dienst von Paulus annehmen, endet mit Nero.

Stromata. 7,17 (106,3)

Obwohl die Verzierungen fehlen, die in der Apostelgeschichte von Paulus, dem Theologen des späten zweiten / frühen dritten Jahrhunderts, zu finden sind und der Apologet Tertullian liefert dennoch einen lebhaften und charakteristisch kämpferischen Bericht über sein Martrydom in seinem Scorpiace:

Dass Peter geschlagen wird, dass Stephen von Steinen überwältigt wird, Apostelgeschichte 7:59 dass Jakobus getötet wird, wie ein Opfer am Altar, dass Paulus enthauptet wird, wurde in ihrem eigenen Blut geschrieben. Und wenn ein Ketzer wünscht, dass sein Vertrauen auf einer öffentlichen Aufzeichnung beruht, werden die Archive des Reiches sprechen, ebenso wie die Steine Jerusalems. Wir lesen das Leben der Cæsars: In Rom war Nero der erste, der den aufsteigenden Glauben mit Blut befleckte. Dann wird Petrus von einem anderen, Johannes 21:18, umgürtet, wenn er am Kreuz festgemacht wird. Dann erhält Paulus eine Geburt, die der römischen Staatsbürgerschaft entspricht, als er in Rom wieder zum Leben erweckt wird, geadelt vom Martyrium.

Scorpiace 15

Die spanische Frage

Nicht alle Traditionen, die sich auf den Tod des Paulus beziehen, finden ihn in Rom. Wie wir bemerkt haben, scheint Lukas die Länge von Pauls Aufenthalt in Rom zu kennen (und darauf aufmerksam zu machen); nur zwei Jahre. Dies hat zu einer alternativen Sichtweise geführt, nach der Paulus Rom (nach einem erfolgreichen Dienst) verlässt und nach Spanien geht.Wir können einige Hinweise finden, die diese Ansicht unterstützen.

Wir wissen aus Paulus ‚eigenen Schriften (Römer 15:24 und 28), dass er vorhatte, nach Spanien zu gehen, und dass er seinen Lesern dies vorschlug, als er so konnte er in Rom Halt machen (ein bisschen wie ein moderner Zwischenstopp). Wir haben auch in dem Brief von 1 Clemens (oben zitiert) gesehen, dass angenommen wurde, dass Paulus die „äußerste Grenze des Westens“ besucht hatte, was ein Hinweis auf Spanien sein könnte.

Der Muratorianer des zweiten Jahrhunderts Canon (oder Fragment) befürwortet zwar Lukes Schreiben, stellt jedoch fest, dass es einige wichtige Auslassungen gibt, von denen eine

… die Reise von Paul war Von der Stadt ging es weiter nach Spanien.

Muratorianische Canon-Linien 38-39

Dies bedeutet nicht, dass Paulus nicht gemartert wurde Bereits im frühen dritten Jahrhundert bezog sich Hippolytus (von Rom) auf Spanien und behielt gleichzeitig das neronische Martyrium bei. Er schreibt:

Und Paulus trat ein Jahr nach der Annahme Christi in das Apostelamt ein und begann in Jerusalem bis nach Illyricum, Italien und Spanien und predigte fünfunddreißig Jahre lang das Evangelium. Und in der Zeit von Nero er wurde in Rom enthauptet und wurde bu ried dort.

Ante-Nicene Fathers 5.255

Diese Tradition, dass Paulus Spanien besucht und dann nach Rom zurückkehrt, taucht auch in der Menge auf spätere (frühes fünftes Jahrhundert) Schriften von Johannes Chrysostomus:

Zwei Jahre vergingen dann gebunden in Rom; dann wurde er freigelassen; dann, nachdem er nach Spanien gegangen war, sah er Juden auch auf ähnliche Weise; und dann kehrte er nach Rom zurück, wo er von Nero getötet wurde.

Predigten über den Brief an die Hebräer NPNF 1.14.364.

Warum Lukes Schweigen?

Im Laufe der Jahre wurde eine Reihe möglicher Gründe vorgeschlagen, um zu erklären, warum Lukas keinen Bericht über den Tod des Paulus in seine Apostelgeschichte aufgenommen hat.

1. Lukas war sich des Todes von Paulus einfach nicht bewusst oder dass er zum Zeitpunkt des Schreibens noch am Leben war.
2. Lukas war verlegen, weil seine Mitchristen Paulus in Rom nicht unterstützten – das könnte sein in 1 Clemens 5: 5-7 und 2 Tim 4:16 angedeutet werden
3. Lukas hätte annehmen können, dass seine Leser bereits über den Tod des Paulus informiert waren und dass dies die Aufmerksamkeit unnötig von seiner Haupttheologie abgelenkt hätte Ziel (Apostelgeschichte 1: 8) – zu zeigen, wie die Botschaft des Evangeliums von Jerusalem nach Rom (und zu den Enden der Erde) übermittelt wurde.
4. Der Tod zweier Schlüsselfiguren, Jesus und Paulus ( drei einschließlich Peter), an der Hand der Die römischen Behörden stellten die frühe Kirche vor erhebliche Probleme. Die Aufmerksamkeit auf den Tod von Paulus zu lenken, hätte nicht nur peinlich sein können, sondern auch Lukes pro-römische Apologetik ernsthaft untergraben können.
5. Die Parallelen, die Lukas zwischen dem Dienst Jesu und dem von Paulus (und Petrus) zieht, bedeuteten, dass er es brauchte um vorsichtig zu sein, damit die Leser keine Parallelen zwischen ihrem Tod ziehen.
6. Lukas plante einen dritten Band, der mit dem Tod des Paulus beginnen sollte (wie die Apostelgeschichte mit dem Aufstieg Jesu begann).
7. Lukas benutzte das Abrupte Ende des Markusevangeliums als literarisches Modell für die Apostelgeschichte.